奧塞裏斯和伊西斯
傳說奧塞裏斯和伊西斯是古埃及太陽神拉的孩子,也是壹對恩愛的夫妻.兩人統治著埃及,奧塞裏斯教會人們耕種和崇拜神靈,伊西斯將魔法傳授給人們.天有不測風雲,邪惡之神塞斯貪戀皇權,他殺害了奧塞裏斯並企圖霸占伊西斯為妻.伊西斯沒有接受惡魔的金錢利誘,強忍悲痛踏遍天涯海角,經歷重重災難,終於尋到丈夫的遺體並使之復生,兩人過著隱居的生活,有了孩子何露斯.然而惡魔並不罷休,他再次殺害了奧塞裏斯並把他的屍體切成許多塊拋向世界各地.並勸伊西斯回心轉意和他壹起統治埃及,因為奧塞裏斯已經沒有復生的機會,可伊西斯依舊沒有被悲傷與惡魔的折磨擊倒,她在次上路尋找丈夫的屍塊,這次的旅程比上次更為艱險,就連孩子何露斯也經歷了重重苦難,最後終於把奧塞裏斯的屍塊全部找到並組合到壹起.何露斯最終擊敗了塞斯,成為埃及的國王,奧塞裏斯復活後成了陰間之王,忠貞的伊西斯壹直陪伴其左右,成為魔術女神.
不死鳥與鳳凰
Phoenix（不死鳥）
在古希臘和古埃及的傳說中，鳳凰是壹種傳說中的鳥，它與埃及神話中的太陽神和希臘神話中的阿波羅有 著密切的聯系。根據希臘的傳說，鳳凰生活在阿拉伯半島上的壹口枯井附近。
鳥兒就在清 晨的陽光下沐浴，並唱著美妙動聽的歌，而太陽神就停下他的戰車靜靜的聆聽這動聽的歌聲。這時世界上好像 就只有鳳凰的存在了。每當鳳凰知道自己要接近死亡的時候（每500年或1461年），它都會用芬芳的樹枝來築巢 ，然後在火焰中燃燒。當它快燃盡的時候，會有壹只新生的鳳凰從火焰中飛出。它會用沒藥樹的汁液塗在死去 鳳凰的屍體上並和它壹起飛向太陽之城——Heliopolis。它會將卵放在太陽神的祭壇之前。而在埃及，它卻被 描述成為蒼鷺的巢，但在古書上它被說成是孔雀，或者是鷹。而在中國，鳳凰卻被認為是龍的絕配，鳳凰象征 著不朽，復蘇和重生。那個時候它常被放在石棺裏，他和埃及的Benu，印度的迦樓羅，中國的鳳有著某種聯系 。
這是羅馬詩人奧維德對不死鳥的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而來的，只有壹種例外，它們可 以再生，亞述人稱之為不死鳥（Phoenix）。不死鳥並非靠花草果實維生，而是以乳香為食，在降生五百年後它 會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建壹個巢，然後出外收集肉桂、甘松和沒藥等香料，銜入巢內，墊在自 己的身下，當它呼出最後壹口氣後會悄然死去，此時從它的身體裏將飛出壹只新的不死鳥，同樣擁有五百年的 生命。等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在 太陽廟裏。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳墓。”
正如奧維德所說，不死鳥的記載源自亞述人，不過在世界各地都有類似的神話，例如中國的鳳凰、日本的 Ho-oo、俄羅斯的火鳥（Firebird）、埃及的太陽鳥（Benu）、美洲的葉爾（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等 ，所有這些鳥都有死而復生的特點（壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不壹），而且 同太陽有著密切的關系。最早提到不死鳥的人是公元前八世紀的希臘詩人、《神譜》的作者赫西奧德，最早詳 細描述不死鳥的人是希臘歷史學家赫羅底特斯，他說：“我並沒有親眼見過它，只是在繪畫中見過，它的羽毛 壹部分是金黃色的，壹部分是鮮紅色的，外形像壹只巨鷹”，而且還擁有美麗的歌喉。
到了公元四世紀以後，不死鳥的形象發生了變化，傳說壽限將至的成年不死鳥會在巢裏自焚，三天後將重 新升起，像基督壹樣復活，此時的“不死鳥”已經擁有了“永生”和“死而復生”的象征含義。羅馬科學家普 林尼在寫給羅馬參議員馬尼利亞斯的壹份材料中曾經提到不死鳥的再生，他說死去的不死鳥的骨頭裏會生出壹 只小蠕蟲，這只蟲最終成長為新的不死鳥。
有人認為不死鳥實際上是壹種巨大的愛幹凈的鳥類，它們為了殺死身上的寄生蟲，將翅膀放在火堆的煙上 熏，見者誤以為它們是從火裏誕生的。
古埃及神話中的太陽鳥（Benu）與不死鳥有許多相似之處，許多學者認為關於不死鳥的種種神話傳說實際 上是對埃及太陽鳥神話的改編，古埃及人將太陽鳥視為太陽神拉（Ra）的象征，埃及語中的“Benu”意思是“ 紫鷺”和“棕櫚樹”，在赫利奧波利斯的太陽神廟中有這種太陽鳥的標誌。由於會死而復生，因此它們也常常 被視為埃及之王、冥神奧西裏斯的象征（見Ammut）。
阿拉伯傳說中的安卡（Anka）也和不死鳥壹樣會在壽限將至時自焚並獲得新生，它們的壽命約為1700年。 安卡的體型巨大，足以載動壹頭大象，最初被認為是神的完美的創造物，但在後來的傳說中卻成為壹種邪惡的 生物，捕食所有的生命，有時甚至會掠走兒童，於是猶太教徒們大肆獵殺安卡，使這種巨鳥最終滅絕。
古埃及人與貓:
古埃及人制幹屍、修墳墓之風盛行。是因為古埃及人認為“肉體死亡為靈魂開啟通往永生的大門”，他們把人的死亡看成是到另壹世界“生活”的繼續。古埃及人用鹽水、香料、膏油、麻布等物將屍體泡制成“木乃伊”。他們把生前所鐘愛的寵物也做成木乃伊，並跟主人埋葬在壹起，希望這些寵物在“來世”也會陪伴著他們。 2001年，考古學家曾在埃及薩卡拉附近發現過貓木乃伊。
公元前525年，埃及和波斯發生戰爭。壹次兩國軍隊在尼羅河三角洲上的古城佩魯斯發生激戰，雙方勢均力敵，相持不下。後來，波斯人想出了壹個致敵方於死地的辦法，他們找來好多家貓。當雙方士兵交戰時，波斯士兵突然把貓扔到埃及士兵的身上。埃及人壹見到貓，個個驚慌失措，無心戀戰，波斯軍隊乘機壹擁而上，殺敗了埃及人，攻下了佩魯斯城。古埃及人與貓之間，有什麽特殊的關系呢?
原來，我們現在家庭裏訓養的家貓，最早時是全部生長在野外的野貓。大約至今5000年以前，生活在尼羅河流域的古埃及人，發現野外生活的貓抓吃老鼠，於是，古埃及人便捉壹些貓放在家裏馴養起來。時間久了，野貓變成了十分溫順的貓，而且抓捕老鼠的本領相當高強。家貓便在埃及人的家裏，廣泛、普遍地繁殖起來。
貓在古埃及是聖獸，傳說夜晚時，太陽所發出的生命之光被藏在貓眼裏保管。每晚太陽神乘坐的船由死者幽魂相伴，行經陰間，毒蛇Apep阻止太陽神飲用船下的水，但貓會現身並斬下Apep蛇首，死者幽魂便發出“喵”聲為貓喝采。埃及人因此能再得見天日，在此傳說中，貓象征拯救者，蛇則代表死亡與疾病。埃及婦女甚至企圖將貓眼散發出的神秘氣質移用到她們的雙眸上，因而發展出她們特有的眼線描劃法。
古代埃及人把貓奉為月亮女神Bast的化身和象征，這是因為月亮女神Bast強大無比，是專門掌管月亮、生育和果實豐收之神。貓的某些生活習性和生理特征，如夜行性、毫不隱蔽的性愛生活和多產以及捕鼠以保證糧食豐收，正好和月亮女神Bast的職責相符合，也就很自然地和月亮女神聯系到壹起了。並且，月亮女神的形象也被描繪成人身貓頭，甚至女神的兄弟太陽神，也被描繪成公貓的形象。在埃及月亮女神Bast是貓首，有貓群相伴，因此貓在埃及為聖獸，許多廟宇飼養貓，並按儀式餵食它們。在古埃及，流浪貓會受到善待，家貓則能分享家庭食物。
古代埃及人要為死去的貓舉行隆重的葬禮後進行厚葬。養貓人家的貓死後，全家都要佩戴長紗，剃眉削發，以示哀悼。不論是窮人還是富人，在飼養的貓死後，都要給貓塗上香料和防腐劑，放進銅或木制的棺材，裏面放上金制的葉片。然後，把這些棺材送到建有Bast女神廟的布巴斯蒂城，在該廟附近下葬。這些棺材中有的特意用金銀鑄造並鑲嵌有名貴的寶石。陪葬品除了塗有防腐香料的老鼠外，還有許多金銀鑄造的貓形雕像，千姿百態，造型迥異。在崇拜女神Bast的中心布巴斯蒂地區，就出現了壹個龐大的貓墓地。人們把死去貓咪的頭部用石膏定型，再飾以彩繪。制作師將它們的前腿折疊於胸前，再將後腿向上折疊於腹前。制作出的貓木乃伊形象可愛至極。
埃及貓可能是世界上最早出現的家貓。早在公元1400年前，尼羅河畔古埃及寺廟的壁畫上，就畫有壹種帶斑點的貓的形象。由於古埃及的衰落導致了埃及貓的地位也隨之動搖,直至康士坦丁統治時期，埃及貓才開始作為普通的小生物而存在。1953年第壹只埃及貓傳入意大利，爾後傳入美國，1957年，埃及貓首次在英國倫敦皇家貓展上亮相，15年後得到貓協承認。
埃及貓聰明溫順，膽小脆弱，記億力好，對小孩很有耐心，叫聲輕細、優美，怕陌生人。它的被毛柔軟、光滑而富有光澤。最大特征是全身各部有各式各樣的斑紋。典型的埃及貓額頭有"M"形花紋，臉頰亦有花紋。頸部花紋呈細線狀，肩部條紋較寬，肩部以後呈斑點狀，喉部有斷成兩半的項鏈花紋，軀體色斑無規則分布,尾毛顏色較深，四肢有橫條形花紋。毛色有三種代表色。銀色：底色為淡銀色，在不規則的銀色條紋上有黑斑，鼻、唇；眼邊緣均由黑線包圍，鼻鏡磚紅色，足趾間黑色。古銅色：底色為淡棕色，在不規則的古銅色條紋上有巧克力色斑點，鼻、唇、眼邊緣均由棕褐色線包圍，鼻鏡磚紅色，足趾間為黑色或棕褐色。煙色：底色為深灰色，灰色中帶有黑斑，絨毛為銀色，鼻、唇、眼邊緣由黑線包圍，鼻鏡為黑色，足趾間黑色。眼睛大，杏仁形，眼梢稍上吊，眼色淡綠色、玻璃綠或粟綠色。小貓高興時眼睛顯得越來越綠，如果生氣，則轉為琥珀色。
人們贊賞貓的敏捷和睿智，贊賞貓的嬌媚身姿和月光般動人目光，贊賞貓的內斂、優雅、自負、忠於自己的感覺。它獨立但又很深情。它很酷，卻不殘酷。
木乃伊的千年傳說
20多年前，中國長沙馬王堆出土了壹具西漢時期的女屍，在地下保存2000多年，仍然完好無損。那時候，中國人使用的防腐技術已達到很高的水平。
與中國同為世界文明搖籃的古埃及，在很早的時候，喜歡把國王或大臣的屍體制成幹屍即木乃伊保存下來，沒有很高的醫學水平，做不到這壹點。與古代中國不同，制幹屍在古代埃及甚至形成壹種風氣，這是為什麽呢？
在古埃及，流傳著這樣壹個動人的神話傳說。很久很久以前，地神塞布的兒子奧西裏斯很有本事，曾壹度為埃及國王(法老)。他教會了人們從事農業生產，如種地、做面包、釀酒、開礦，給人們帶來了幸福。因此，人們很崇拜他，把他視作尼羅河神，人們的生命就是奧西裏斯給予的。他有壹個弟弟叫塞特，存心不善，陰謀殺害哥哥，奪取王位。
有壹天，塞特請哥哥***進晚餐，還找了許多人作陪。進餐時，塞特指著壹只美麗的大箱子對大家說：“誰能躺進這個箱子，就把它送給誰。”奧西裏斯在眾人的慫恿下，當著大家的面試了壹試。但他壹躺進去，塞特就關閉了箱子，上上鎖，把他扔到尼羅河裏去了。
奧西裏斯被害以後，他的妻子雨神伊西斯到處尋找，終於找回了屍體。不料，這件事被塞特知道了。他半夜裏又偷走了屍體，把它剖成14塊，扔在不同的地方。伊西斯又從各個不同的地方找到奧西裏斯屍體的碎塊，就地埋葬了。
後來，奧西裏斯的遺腹子荷拉斯出生了，他從小就很勇敢。長大成人後，打敗了塞特，替父親報了仇，並繼承了人間的王位。他把父親屍體的碎塊從各地挖出來，拼湊在壹起，做成了幹屍“木乃伊”。又在神的幫助下，使他的父親復活了。
奧西裏斯的復活不是在人世間的復活，而是在陰間的復活。在另壹個世界，他做了主宰，專門負責對死人的審判，並保護人間的法老。
這個神話故事開始在民間流傳。後來，埃及法老聽到了，便利用它來欺騙人民，說法老有神的幫助，因此活著是統治者，死後還是統治者。誰要是反對法老，那麽，他活著時會受到懲罰，死後也不能順利通過奧西裏斯的陰間審判。
此後，每壹個埃及法老死後，都要把奧西裏斯的神話表演壹番。第壹步是舉行尋屍儀式。第二點是舉行潔身儀式，即把屍體解剖，取出內臟和骨髓，制成幹屍“木乃伊”。具體方法是，先把屍體浸在壹種防腐液裏，溶去油脂，洗掉表皮。70天後，把屍體取出晾幹。在腔內填入香料，外面塗上樹膠，以免屍體接觸空氣和細菌，然後用布把屍體嚴密包裹起來。這樣，經久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是誦念咒法，為“木乃伊”開眼、開鼻、開耳、開口，把食物塞進它的嘴裏。據說，這樣就能像活人壹樣呼吸、說話、吃飯了。最後是埋葬儀式，把“木乃伊”裝入石棺，送進他們生前為自己經營的“永恒住所”——墳墓裏去。
古埃及人在很早時，就有靈魂不死的觀念。他們把人的死亡，看成是到另壹個世界“生活”的繼續，因而熱衷於制幹屍、修墳墓。他們用鹽水、香料、膏油、麻布等物將屍體泡制成“木乃伊”，再放置到密不透風的墓中，就可經久不壞。深藏墓中不會腐爛的屍體，靜靜等待著死的靈魂重新回來依附於肉體。
古埃及人又意識到，人的復活只能在陰間，而不是在人間。因而，屍體同靈魂的重新組合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宮。作為統治者的奴隸主為了滿足自己死後生活的需要，不惜動用國家所有的人力、物力、財力建造墳墓，金字塔就是在這種形勢下出現的。墳墓裏還必須擺放各式各樣生前的生活用品，便於死者享用。
“木乃伊”的制作，夾雜著壹些神秘和迷信的東西，就“木乃伊”制作本身來說，它反映了古埃及醫學水平所達到的成就。在制作“木乃伊”的過程中，埃及人積累了不少解剖學的知識，初步了解到人體血液循環和心臟功能的關系，以及大腦對人體的重要作用。今天能看到的《愛德溫·史密斯紙草》是古埃及最重要的醫學文獻。這部醫學著作是19世紀60年代壹個名叫愛德溫·史密斯的人發現的，大約是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王國時期。紙草上半部系統地敘述了人體的構造，很有壹點像今天的人體解剖學，並列舉了48種病例，分為可治、難治、不可治三種類型，還對病狀作了詳細的描述。可惜的是，下半部已經失傳。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到當時醫生施行外科手術的圖像。這些都說明古埃及醫學已經達到了很高的水平。古埃及的醫學成就直接與他們解剖屍體、制作“木乃伊”有關。