眾所周知， 養生 離不開補：藥補、食補，運動健身也是補。還有壹補：神補，最難補，也是最不能少的補。養神的本質是看得開，拿得起，放得下。
神補的定義
神補是調節自身的心理 健康 的 健康 管理方法； 健康 包括身體和心理兩大部分，缺壹都是不 健康 的，所以神補非常重要，這就是心理、心態、思想需要自身的呵護和補給精神食糧了。
神補以養神為主，調節自身的七情 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 ，以平常心度世界。多讀積極 健康 向上的書籍，有 健康 向上的心理、心態，聽些輕音樂調節心情，愛祖國，愛家庭，尊老愛幼，熱愛生活，助人為樂等，這些都是當代神補的內容，有了良好的心態，心理自然 健康 ，自然遠離壓抑、抑郁了，自然身心 健康 ，工作愉快。
《黃帝內經》指出“陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。”這個“陰氣”是指五臟的精氣，五臟的精氣平靜、安靜就可以藏神。如果它過於躁動，神不內守，會耗傷氣血，擾亂陰陽，損傷臟腑。提出“內無思想之患”，“精神不散”，“積精氣神”等靜神的要求，認為“恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。
“憺淡虛無”，主要指心神清靜。心靜則不躁，神安則不亂，精神自可內守，精氣自然旺盛，邪氣不能侵犯，疾病不會萌發。說明清靜養神，以靜制躁，是防疾去病的重要內容和方法。
西漢 養生 家劉安所著的《淮南子》中認為 養生 之道首先在於養神。他指出：“夫精神氣誌者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。”意思是說心神安靜者，其精氣日漸充實，形體隨之健壯；而心神躁動者，精氣日益耗損，形體必然過早衰老。提出“精神內守形骸而不外越”、“神清誌平”等以靜養神的思想和方法。他還認為“孔竅者精神之戶牖也”，主張制竅以靜神氣。
三國時期的 養生 家嵇康在《 養生 論》中也提出“修性以保神，安心以全神”的靜神思想，主張“清虛靜泰，少私寡欲”，以達到靜神 養生 。
金代對前人的以靜養神的理論有了進壹步的認識。著名醫學家劉完素認為：“精神貴乎保”，但更重要的是，如何以靜養神。主張以積極的態度和方式去求靜養神。認為：‘神太用則勞，其藏在心，靜以養之，唯精專然後可以內守。”他所提出的靜神，為神用不過，而非神靜不用。
明代醫學家萬全提出：“心常清靜則神安，神安則精、神皆安，以此 養生 則壽，歿世不殆。心勞則神不安，神不安則精、神皆危，以此 養生 則殃。”並針對妄動而提出的“慎動”。所謂“心勞”，指用之太過。
案例
壹位退休幹部，患有心臟病。他天生敏感，好激動。因為他知道患心臟病，情緒不能激動，氣定神閑最重要。所以，無論家內家外，事無巨細，他什麽都不管。來了電話也不接，可以接也不接———因為怕激動。每天躺在沙發上，號脈摸著左胸，日日監測自己的病情。表面看來，他拒絕了壹切紛擾，但他那顆心，卻從未安閑下來。躺下來就要胡思亂想———心理負擔很重。
補的本質是看得開，拿得起，放得下。
神補的特性是不追求、不執著。
此話怎樣理解？
因為神補需要精神境界上的真正的安靜。而人的思維如同摔碎的體溫表———越安靜時越像體溫表內碎亂的水銀粒四處滾散。因此，不刻意追求安靜，反倒比刻意追求還易安靜下來。
做了助人為樂的事兒以後的大快慰，是最好的神補。這正是為何“自古名醫多長壽”的佐論。
爭強好勝的人、什麽事兒都“舍我其誰”非要插壹杠子顯顯能的人，很難達到神補的境界。
妳如果在乎 健康 、在乎 養生 ，那妳就應該知道從中“取”什麽，“舍”什麽了。
神補是調節自身的心理 健康 的 健康 管理方法，神補非常重要，我們的心理、心態、思想需要自身的呵護和補給精神食糧，希望大家重視神補。