子曰：“學如不及，猶恐失之”。
釋義：學習好像追趕什麽，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
“民可使由之，不可使知之”。
釋義：可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什麽。
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。
釋義：做官有了余力就可以學習了，學習有了余力就可以做官了。
子曰：“君子不器”。
釋義：君子不應該像器具壹樣。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道”。
釋義：不同職業的工人們在工廠裏完成他們的工作，君子則通過學習獲得“道”。
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”——《論語》
釋義：衛國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪裏學來的？”子貢說：“周文王武王的道，並沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人只了解它的末節，沒有什麽地方無文王武王之道。我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？”
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。——《子路第十三》
釋義：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？——《子路第十三》
釋義：如果端正了自身的行為，管理政事還有什麽困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？
子張問孔子：何如斯可以從政矣？子曰，尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。——《堯曰第二十》
釋義：子張問孔子：怎樣才可以治理政事呢？孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則 民服；舉枉錯諸直，則民不服。”——《為政第二》篇
釋義：哀公問道：“要怎麽做才能使老百姓信服？”孔子回答說：“提拔正直的人，放置在不正直的人之上，老百姓就信服；提拔不正直的人放置在正直的人之上，老百姓就不會信服。”
《論語》
《大國學小經典兒童經典讀本-論語》，由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經典。書中既有對社會、人生美好藍圖的描繪，又有人性與政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，對我們今天仍有很大的啟發。本書選取了《論語》中的部分經典內容，並做了詳細而生動的講述，壹同時精心編入了與原文主旨相關的人文掌故，內容新穎，蘊意深邃而又妙趣橫生，能幫助小讀者從中領會為人處世的道理。
《論語》中的經典名句：
吾日三省吾身。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
君子不以言舉人，不以人廢言。
犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
父母在，不遠遊，遊必有方。
君子成人之美，不成人之惡。
敏而好學，不恥下問。
終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
逝者如斯夫！不舍晝夜。
欲速則不達，見小利則大事不成。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
微管仲，吾其被發左衽矣。
四海之內，皆兄弟也。