在中國歷史上，扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍等都堪稱神醫，他們分處不同的時代，各自擅長的醫術也不完全壹樣，但都位於中國歷史上的神醫之列。
神醫扁鵲春秋戰國時代名醫，原名秦越人，他少時就很聰穎，勤奮而好學，尤其是對醫學更為喜好。由於醫術高超，被視為神醫，所以人們就用傳說中的上古軒轅時代的名醫扁鵲的名字來稱呼他。
大家都比較熟悉《扁鵲見蔡桓公》的故事，就很深動地展示了扁鵲的“望診”功夫。有壹天，神醫扁鵲拜見國君蔡桓公，他在旁邊觀察了壹會兒，然後對蔡桓公說：“我看君王皮膚上有點小病，要是不及時診治，恐怕病要深入體內。”蔡桓公毫不在意，他說：“我沒有什麽病”。過了10天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“我看君王的病已發展到了肌肉裏面去啦，再不醫治，恐怕病情還會加重百呢！”蔡桓公還是沒有理睬他。又過了10天，扁鵲又來拜見，說：“我看君王的病已發展到了腸胃裏去了，要是不及時治療就會更重了。”
蔡桓公還是沒有理睬他。又是10天過去了，扁鵲老遠望見蔡桓公，掉頭就走了，蔡桓公忙便派人去問扁鵲，“為什麽不說話就走了呢？”扁鵲說：“皮膚病用湯藥洗或熱敷就能見效；發展到皮肉之間，用針灸可以治好問；病在腸胃服幾劑湯藥也還能治好；壹旦深入骨髓，那只能由閻王爺作主了，醫答生是無能為力的。現在君王的病已經深入骨髓，我已經無能為力了。”不久，蔡桓公就病死了。由此，不難看出扁鵲真不愧為神醫。
扁鵲畢生幾乎都傾註於醫學研究與診治之上，他采用望、聞、問、切四種方法（即望其色，聽其聲，問其病，切其脈）診斷疾病，治愈了不少罕見的疑難病癥，“四診法”兩千多年來壹直為我國的醫生所沿用，成為中醫的傳統診斷法。醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，是“中國的醫聖”、“古代醫學的奠基者。”
外科聖手華佗華佗，字元化，壹名旉，沛國譙縣人，是我國東漢末年著名的醫學家。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩，與董峰、張仲景並稱“建安三神醫”。
在《三國演義》中，有華佗為關羽刮骨療毒的描寫。關羽在襄陽之戰時右臂為魏軍毒箭所中，後來，傷口漸漸腫大不能動彈。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，這裏既讓人看到了關羽的神勇和威武，也說明了神醫華佗的醫技高明。
醫王孫思邈孫思邈，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區）人，唐代醫藥學家，是中國乃至世界歷史上壹位偉大的醫家、藥師，被後人譽為“醫王”，許多中國人視他為“醫神”。它被西方稱為“醫學理論之父”。
孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年，完成了世界上第壹部國家藥典《唐新本草》。
孫思邈不僅擅長內科，而且擅長婦科、兒科、外科和面部特征。中醫首次提出設立婦幼疾病獨立治療科。在著作中，首先論述了婦幼醫學應表述為“崇尚本質”。孫思邈十分重視婦幼保健工作。他寫了三卷《婦女處方》和兩卷《幼兒處方》，放在《千金要方》之首。在他的影響下，後世醫務工作者普遍重視婦科和兒科疾病治療技術的研究。
醫聖李時珍李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，中國明代偉大的醫學家和藥理學家。他被後人譽為“醫聖”。
《本草綱目》是李時珍撰寫的中國藥學著作，***五十二卷，刊於1590年。全書***190多萬字，載有藥物1892種，收集醫方11096個，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類，是中國古典醫學集大成者，是到16世紀為止中國最系統、最完整、最科學的壹部醫藥學著作。
此外，李時珍的著作尚有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》傳世；還有《命門考》《瀕湖醫案》《五臟圖論》《三焦客難》《天傀論》《白花蛇傳》等
總之，在我國的歷史長河中，堪稱神醫的難以壹壹列舉，他們每個人不僅為中華民族的健康事業做出了傑出的貢獻，也在世界醫療史上塗有濃墨重彩的壹筆，世人永遠不會忘記他們。