根據《梵網經菩薩戒本》受菩薩戒的人每月必須要有6次持八關齋戒，因此就有了六齋日，那麽為了更能精進則有十齋嘩
這十天，為什麽不叫十素日，要叫十齋日？
壹般，我們大眾對吃素和吃齋不是很了解
吃素，就是純粹的那天只是茹素不殺
但是吃齋就不壹定，吃齋這個齋就是八關齋戒，除了要吃素外還必須要持八條戒律，最重要的是要過午不食，這樣才叫吃齋。
因此，從特指的角度講，十齋日就是十天持八關齋戒的日子
如果站在通俗的理解就是十天吃素的日子，但這樣理解是方便說而已。`
問題二：十齋日，六齋日，朔望齋， 月齋都是什麽日子，要遵守些什麽，要做什麽？ 佛門當中講的十齋日，出自地藏經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經裏所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麽做法。十齋日：每月壹日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。什麽叫齋？齋是齋心，就是清凈心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中壹食、樹下壹宿。托缽，人家給什麽就吃什麽。現在泰國、斯裏蘭卡的出家人還是托缽，他們不吃素，施主給什麽就吃什麽。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三凈肉 - 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律裏說的。中國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的特色。我們到國外，別人盛情招待，煮素食給我們吃，不要嫌人家鍋子剛煮過肉不幹凈，這就太過分了。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十壹點至壹點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清凈心。人要保養身體，身體好才能精進修行。自古以來修行證果多半是年輕人，年老氣力衰，打個佛七都累的不得了，他怎麽得壹心不亂？年輕人七天七夜不睡覺，精神飽滿，他可以得壹心不亂。六祖大師得五祖衣缽時才二十四歲，就明心見性，見性成佛。修行證果，多半是四十歲以前，有體力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光陰。中國人常講，早飯要吃得好，要有營養；中午要吃得飽，也不能過飽；晚上吃得少，睡眠會好，晚上如果念佛打坐，也會幫助得定。所以齋日過中不吃是非常有道理的。若認為壹餐不吃，會營養不夠，是錯誤的觀念。人身體是個機器，機器是活動的，需要能量，飲食就是能量的來源，可以推動機器（身體）不斷運轉。每壹個人體質不同，有特別消耗能源的，妳就吃得多，補充得多；省油的，加壹點點就夠，運作也很正常。能源到底消耗在哪裏？我跟諸位同修說，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少，所以心地清凈者，壹天吃壹餐就足夠。壹天到晚妄念紛飛，三餐不夠，還要吃點心，才能補充能源。我們明白這個事實真相，十齋日修定，食物的需要量就減少，攝取的養分仍然足夠。若妄念多，去學持午，那是自討苦吃，因為每天消耗多，補充不足，結果就生病，把身體搞壞。有的人持午，把三餐飯的分量在壹餐裏吃完，不用幾天就得胃病，這是不知如何養生。佛法最重視的是養生，它的生活方式、飲食起居是最高明的養生之道，真正會達到長壽，達到不老不病。可惜我們疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食雖然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被醫學證明，確實有好處。所以，外國素食餐廳壹年比壹年多，外國人吃素是為了健康。學佛人吃素，身體必定健康；如果身體不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病則容易好。心是主宰，心理健康則身體的健康很容易得到。外國沒有農歷，不容易修十齋日，我告訴外國的同修，每星期修星期六、星期日兩天的齋，不壹定選固定的日子。只要壹個月中有幾天修清凈心，對於養生、修行，有很大的幫助。這才是十齋日真正的用意所在。
十齋日（又稱準提齋）、觀音齋、地藏齋、戒淫保命日期等都已標在日期裏面了；
六齋日：若逢大月，為農歷每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，為農歷每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；
朔望齋：農歷每月初壹、十五日；
月齋：農歷每年正月、五月、九月等三個月。...>>
問題三：佛教十齋日 十齋日是什麽意思 首先,吃素和吃齋是不壹樣的.
根據《梵網經菩薩戒本》受菩薩戒的人每月必須要有6次持八關齋戒，因此就有了六齋日，那麽為了更能精進則有十齋日
這十天，為什麽不叫十素日，要叫十齋日？
壹般，我們大眾對吃素和吃齋不是很了解
吃素，就是純粹的那天只是茹素不殺
但是吃齋就不壹定，吃齋這個齋就是八關齋戒，除了要吃素外還必須要持八條戒律，最重要的是要過午不食，這樣才叫吃齋。
因此，從特指的角度講，十齋日就是十天持八關齋戒的日子
如果站在通俗的理解就是十天吃素的日子，但這樣理解是方便說而已。`
問題四：六齋日和十齋日分別指那些日子? 六齋日：又稱作六齋。指每個月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。僧眾每月於此六日 *** 壹處，布薩說戒，在家二眾乃於此六日受持壹日壹夜八關齋戒。 來源： 六齋日 [出《四天王經》並《增壹阿含經》] 六齋日者，據《毗婆沙論》所說，凡遇持齋之日，則過中不食。 （壹）、帝釋敕四天王各治壹方。每月初八日，四王遣輔臣觀察世間人民善惡。(帝釋，梵語釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。) （二）、每月十四日，四天王遣太子按行天下，伺察人民善惡。 （三）、每月十五日，四天王親自按行天下，有慈教父母、恭敬三寶及尊長者，並修六度、持八戒齋者，諸天相慶，則降善福，註祿增算。如不修善持齋，唯造惡業，諸天憂戚，降以不祥，減祿除算。(六度者：壹布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。八戒者：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不著華?瓔珞、不習歌舞戲樂也。齋者，過午不食也。) （四）、每月二十三日，四天王遣輔臣觀察。與初八日同。 （五）、每月二十九日，四天王遣太子觀察。與十四日同。 （六）、每月三十日，四天王躬自按行觀察。與十五日同。 十齋日（即於每月初壹、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持齋戒。《地藏菩薩本願經》卷上〈如來贊嘆品〉雲‘復次普廣，若未來世眾生，於月壹日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等諸罪結集定其輕重。 壹 善惡童子下界 念南無定光如來(1000遍) 不塗刀槍地獄 持齋除罪四十劫 八 太子下界 念南無藥師琉璃光如來(1000遍) 不塗糞屎地獄 持齋除罪三十劫 十四 察命伺錄下界 念南無賢劫千佛(1000遍) 不塗鑊湯地獄 持齋除罪壹千劫 十五 五道大將軍下界 念南無阿彌陀佛(1000遍) 不墮寒冰地獄 持齋除罪二百劫 十八 閻羅王下界 念南無觀世音菩薩(1000遍) 不墮劍樹地獄 持齋除罪九十劫 二十三 天大將軍下界 念南無盧舍那佛(1000遍) 不墮餓鬼地獄 持齋除罪壹千劫 二十四 太山府君下界 念南無地藏王菩薩(1000遍) 不墮斬斫地獄 持齋除罪壹千劫 二十八日帝釋下界 念南無阿彌陀佛(1000遍) 不墮鐵鋸地獄 持齋除罪九十劫 二十九日四天王下界 念南無藥王藥上菩薩(1000遍) 不墮硐磨地獄 持齋除罪七千劫 三十日 梵天王下界 念南無釋迦牟尼佛(1000遍) 不墮灰河地獄 持齋除罪八千劫
問題五：請問在十齋日，除了念地藏經我需要作些什麽和註意事項。 學佛修行不是壹朝壹夕的事 不是幾年 是終生的事。
學佛的標誌之壹就是吃素，受戒。沒有皈依受戒不能稱為真佛子。
饑然我們今生有緣學佛就要學好，學的究竟。
吃素不同於吃齋。吃齋，是過午不食，即過了中午就不再吃飯了。功德很殊勝。
在這幾天除守好五戒外 還要守好身、口、意不要造業。
有因緣可做些十善業的內容。
隨喜您的發心。
問題六：六齋日和十齋日應選擇守哪個？ 其實都可以哦，只要心誠就可以了，佛家所有的戒律也好，經典也好，理論也好，講的無非就兩個字--修心。心中有佛心中佛，心中無佛眼前佛；心中有魔心中魔，心中無魔便是佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
問題七：十齋日的由來 教語。謂每月持齋素食並禁止屠宰的十天。《地藏經?如來贊嘆品》：“復次 普廣 ，若未來世眾生，於月壹日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前讀是經壹?，東西南北百由旬內，無諸災難。” 唐 高祖 《禁行刑屠殺詔》：“自今以後，每年正月、五月、九月及每月十齋日，並不得行刑，所在公私，宜斷屠殺。”亦省作“ 十齋 ”。 唐 白居易 《春日閑居》詩之壹：“今日非十齋，庖童饋魚肉。”《警世通言?杜十娘怒沈百寶箱》：“老身年五十壹歲了，又奉十齋，怎敢說謊？” 清 汪價 《三儂贅人廣自序》：“近日士大夫，皆以奉十齋、打葉子為名流雅尚。”
問題八：請問,佛子五戒者能行夫妻事嗎?十齋日能行嗎?是不是患戒? 記住壹點妳是人。就夠了！
問題九：少數民族的戒齋日是什麽意思? 齋日：齋日也就是指齋月中某壹天或祖師聖誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀範所規定內容行事。齋日是壹月之中應持齋戒的日子。這壹幾天必須嚴格遵守道教戒律，這樣行法時才能有天神護佑，才會有效。
道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是壹月之中應持齋戒的日子。這壹天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。
道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。
①十直齋日：每月壹日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日(小月可取二十七日)。
②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月壹日，四月壹日，七月壹日，十月壹日。
⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裏必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以凈心感，化世人。
⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統壹規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，現在基本是以批評教育為主，直至催單(開除)。
⑦現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定制有些變化，十方叢林主要以農歷每月初壹、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裏還以傳統定制齋日為主。
⑧佛教中也有齋日這壹設定
什麽是六齋日
八關戒齋，是俗人在每月的六齋日受持的。前面說過，陰歷的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最後兩日，便是六齋日。
不非時食，是印度的內外道通行的，六齋日也是印度的內外道***同守持的。在此，我們必須明白，佛法與外道，在人天法的許多觀念中，是可以相通的，外道雖不如佛法的深廣博大，外道在人天法中所見境界，有許多在佛教是可以承認的。只要是對的，外道說了正法，雖為外道所說，仍應得到尊重，如果是不對的，佛子說了邪法，雖是佛子所說，還是不能采信，這也是佛教的偉大之處。
六齋日，梵語叫做逋沙他（Posadha）。這與佛教每半月布薩說戒的布薩，是同壹義，意為“長凈”，長養善法，清凈梵行的意思，其實比丘半月布薩說戒，與六齋日的關系很深。如《薩婆多部毗尼摩得勒伽》卷六：“王舍城諸外道，八日、十四日、十五日，集壹處唄誦，多得利養，眷屬增長，爾時瓶沙王信佛法僧，往詣佛所……佛言聽諸比丘，八日、十四日、十五日，集壹處唄誦說法。”（大正二三?六○三上，印度當時將壹個月分為二月，稱為白月與黑月，每月只有十五天，只有初壹到十五，沒有十六到三十）至於布薩，原因亦為“王舍城諸外道梵誌於月三時為 *** ，眾人群來周旋，***為知友，供養飲食。佛勸瓶沙王制之，有比丘對白衣說經，白衣施食比丘等者，原為月二回，次第增為六齋八齋等。”見丁福保《佛學大辭典》八六二頁）乃至增為十齋日的。可見比丘的半月布薩壹回與八戒的半月布薩三回，是同出壹個原因了。
那麽，為什麽要選這六天為齋日呢？
《大般若經》卷十二：“六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會。”（大正八?三壹○下）
《四天王經》：“諸天齋日，伺人善惡，須彌山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四鎮王也，各理壹方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龍、鬼、? 飛、蟲支行、蠕動之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者復下；二十九日太子復下；三十日四王復自下。”（大正壹五?壹壹八中）
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問題十：十齋日，六齋日，朔望齋， 月齋都是什麽日子，要遵守些什麽，要做什麽？ 佛門當中講的十齋日，出自地藏經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經裏所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麽做法。十齋日：每月壹日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。什麽叫齋？齋是齋心，就是清凈心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中壹食、樹下壹宿。托缽，人家給什麽就吃什麽。現在泰國、斯裏蘭卡的出家人還是托缽，他們不吃素，施主給什麽就吃什麽。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三凈肉 - 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律裏說的。中國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的特色。我們到國外，別人盛情招待，煮素食給我們吃，不要嫌人家鍋子剛煮過肉不幹凈，這就太過分了。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十壹點至壹點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清凈心。人要保養身體，身體好才能精進修行。自古以來修行證果多半是年輕人，年老氣力衰，打個佛七都累的不得了，他怎麽得壹心不亂？年輕人七天七夜不睡覺，精神飽滿，他可以得壹心不亂。六祖大師得五祖衣缽時才二十四歲，就明心見性，見性成佛。修行證果，多半是四十歲以前，有體力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光陰。中國人常講，早飯要吃得好，要有營養；中午要吃得飽，也不能過飽；晚上吃得少，睡眠會好，晚上如果念佛打坐，也會幫助得定。所以齋日過中不吃是非常有道理的。若認為壹餐不吃，會營養不夠，是錯誤的觀念。人身體是個機器，機器是活動的，需要能量，飲食就是能量的來源，可以推動機器（身體）不斷運轉。每壹個人體質不同，有特別消耗能源的，妳就吃得多，補充得多；省油的，加壹點點就夠，運作也很正常。能源到底消耗在哪裏？我跟諸位同修說，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少，所以心地清凈者，壹天吃壹餐就足夠。壹天到晚妄念紛飛，三餐不夠，還要吃點心，才能補充能源。我們明白這個事實真相，十齋日修定，食物的需要量就減少，攝取的養分仍然足夠。若妄念多，去學持午，那是自討苦吃，因為每天消耗多，補充不足，結果就生病，把身體搞壞。有的人持午，把三餐飯的分量在壹餐裏吃完，不用幾天就得胃病，這是不知如何養生。佛法最重視的是養生，它的生活方式、飲食起居是最高明的養生之道，真正會達到長壽，達到不老不病。可惜我們疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食雖然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被醫學證明，確實有好處。所以，外國素食餐廳壹年比壹年多，外國人吃素是為了健康。學佛人吃素，身體必定健康；如果身體不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病則容易好。心是主宰，心理健康則身體的健康很容易得到。外國沒有農歷，不容易修十齋日，我告訴外國的同修，每星期修星期六、星期日兩天的齋，不壹定選固定的日子。只要壹個月中有幾天修清凈心，對於養生、修行，有很大的幫助。這才是十齋日真正的用意所在。
十齋日（又稱準提齋）、觀音齋、地藏齋、戒淫保命日期等都已標在日期裏面了；
六齋日：若逢大月，為農歷每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，為農歷每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；
朔望齋：農歷每月初壹、十五日；
月齋：農歷每年正月、五月、九月等三個月。...>>