這是壹篇韻文，類似於駢文，很難翻譯，尤其難於直譯，試譯如下，並附有詞語解釋：張岱《陶庵夢憶》（卷八）閏元宵 原文 崇禎庚辰閏正月，與越中父老約重張五夜燈，余作張燈致語曰：“兩逢元正，歲成閏於攝提之辰；再值孟陬，天假人以閑暇之月。
《春秋傳》詳記二百四十二年事，春王正月，孔子未得重書；開封府更放十七、十八兩夜燈，乾德五年，宋祖猶煩欽賜。茲閏正月者，三生奇遇，何幸今日而當場；百歲難逢，須效古人而秉燭。
況吾大越，蓬萊福地，宛委洞天。大江以東，民皆安堵；遵海而北，水不揚波。
含哺嬉兮，***樂太平之世界；重譯至者，皆言中國有聖人。千百國來朝，白雉之陳無算；十三年於茲，黃耇之說有征。
樂聖銜杯，宜縱飲屠蘇之酒；較書分火，應暫輟太乙之藜。前此元宵，竟因雪妒，天亦知點綴豐年；後來燈夕，欲與月期，人不可蹉跎勝事。
六警山立，只說飛來東武，使雞犬不驚；百獸室懸，毋曰下守海澨，唯魚鱉是見。笙簫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖攜來蘭渚。
士女潮湧，撼動蠡城；車馬雷殷，喚醒龍嶼。況時逢豐穰，呼庚呼癸，壹歲自兆重登；且科際辰年，為龍為光，兩榜必征雙首。
莫輕此五夜之樂，眼望何時？試問那百年之人，躬逢幾次？敢祈同誌，勿負良宵。敬藉赫蹄，喧傳口號。”
註釋1、攝提之辰：星名。屬亢宿，***六星。
位於大角星兩側，左三星曰左攝提，右三星曰右攝提。壹說即“攝提格”的省稱。
《楚辭·離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸註：“太歲在寅曰攝提格。”
《後漢書·張純傳》：“今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。”唐無名氏《冥音錄》：“歲攝提，地府當有大變。”
2、孟陬：孟春正月。正月為陬，又為孟春月，故稱。
《楚辭·離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸註：“孟，始也。
貞，正也。於，於也。
正月為陬。”3、春王：指正月。
按《春秋》體例，魯十二公之元年均應書“春王正月公即位”，有些地方因故不書“正月”二字，後遂以“春王”指代正月。《春秋·定公元年》：“元年春王。”
杜預註：“公之始年不書正月，公即位在六月故。”4、大越：即越。
稱大是表敬。5、宛委：即宛委山。
傳說禹登宛委山得金簡玉字之書，因以借喻書文之珍貴難得。如清阮元所輯叢書名《宛委別藏》，即取意於此。
6、大江：即長江。7、安堵：猶安居。
8、遵海：沿著海岸。9、含哺：口銜食物。
形容人民生活安樂。《莊子·馬蹄》：“含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。”
10、嬉兮：指文恬武嬉，即社會安定。兮，語氣詞。
11、重譯：舊指南方荒遠之地。12、白雉：白色羽毛的野雞。
古時以為瑞鳥。《尚書大傳》卷四：“周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。
越裳以三象重譯而獻白雉。”13、無算：不計其數。
極言其多。14、黃耇（gǒu）：指年老的人。
15、有征：有依據。16、樂（lè）聖：謂樂逢聖世。
17、銜杯：口含酒杯。多指飲酒。
18、屠蘇之酒：亦作“屠酥”。藥酒名。
古代風俗，於農歷正月初壹飲屠蘇酒。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“（正月壹日）長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。”
19、較書：即校書。較，通“校”，校訂、校勘。
這裏指讀書。20、分火：指祭祀先祖。
“分火” 在閩南話裏叫“題公媽”，也就是將祖先分靈到自己家中供奉。分火有其儀式規則，應該如法如儀。
21、太乙之藜：即吹藜，或曰太乙吹藜火、太乙真人夜伴、太乙青藜光、汗簡讎天祿、太乙燃藜、太乙藜輝、然藜、藜光、青藜等。《太平廣記》卷二百九十壹（神壹·劉向）：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。
老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開辟以前。向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。
至曙而去，向請問姓名。雲：“我太壹之精，天帝聞金卯之子有博學者。
下而教焉。”乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“余略授子焉。”
向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。22、蹉跎：虛度光陰。
這裏指浪費；錯過。23、勝事：美好的事情。
24、六警：指警示、神示之意。25、山立：像高山壹樣屹立不動。
這裏指不搖動。26、東武：即“東武吟行”的省稱。
《文選·嵇康〈琴賦〉》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》……更唱叠奏，聲若自然。”李善註：“魏武帝樂府有《東武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。
左思《齊都賦》註曰：‘《東武》、《太山》皆齊之土風謠歌，謳吟之曲名也。’”東武吟行：樂府楚調曲名。
壹說為齊弦歌謳吟之曲名。東武，齊地名。
晉陸機、南朝宋鮑照、梁沈約等均有擬作。內容多詠嘆人生短促，榮華易逝。
27、室懸：即室如懸罄。指室中空無所有。
比喻壹貧如洗。28、海澨：海濱。
29、唯魚鱉是見：賓語前置句，即“見魚鱉”。“唯……是”輔助表示賓語前置。
30、聒地：聲音動地。31、竹椽：竹制的安在檁條上支架屋面和瓦片的椽子。
32、柯亭：古地名。又名高遷亭。
在今浙江省紹興市西南。以產良竹著名。
33、禊帖：《蘭亭序》帖的別稱。晉。
2. 陶庵夢憶序的文言文知識點陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友壹看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經常無米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不願吃周粟，還是後人誇張、粉飾的話。
由此而想到以前生長於王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以竹笠作為頭的報應，以草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作為優良的戶樞的報應，以甕牖作為明亮的窗的報應，用來跟幹燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應，以背負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬仆役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的壹生，繁華靡麗於轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是壹場夢幻。現在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發？只能追想遙遠的往事，壹想到就寫下來，拿到佛前壹樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《誌林》相差別。偶而拿出壹則來看看，好象是在遊覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的癡人了。
以前西陵地方有壹個腳夫，為人挑酒，不慎跌了壹交，把酒壇子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有壹個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對於夢，壹個唯恐其不是夢，壹個又唯恐其是夢，但他們作為癡人則是壹樣的。我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世壹樣。因此，其壹點名根，實在是象佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。
3. 遊沙湖記 文言文翻譯壹、白話譯文
黃州東南三十裏有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我在那裏買了幾畝田，因為去那裏查看田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那裏請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰慧過人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我把手當作嘴巴，妳把眼當做耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”
病好之後，和他壹同遊覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩裏多路，那裏有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了壹首詞：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”當天，我和龐安常喝得非常痛快才回去。
二、作品原文
遊沙湖
黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺螄店。予將買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安時雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆壹時異人也。”
疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裏許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日，劇飲而歸。
擴展資料：
創作背景
此文寫於宋神宗元豐五年（1082）三月，又名《遊蘭溪》，作者當時四十七歲。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾知湖州，諫議大夫李定國。禦史何大正上奏，誣他作詩文謗刺當朝，因而被下獄，當年十二月出獄，責受黃州團練副使，空掛虛名。當時作者打算在沙湖買田未成，去相田時認識了醫生龐安常，因而創作了這篇作品。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。
百度百科—遊沙湖
百度百科—蘇軾
4. 陶庵夢憶序的文言文知識點1、陶庵國破家亡，無可歸宿之處。
披頭散發進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友壹看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。
我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經常無米，不能煮飯療饑。
我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不願吃周粟，還是後人誇張、粉飾的話。2、由此而想到以前生長於王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以竹笠作為頭的報應，以草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作為優良的戶樞的報應，以甕牖作為明亮的窗的報應，用來跟幹燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應，以背負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬仆役相對。
以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。
5. 尋2篇古文翻譯 獄中雜記 和 陶庵夢憶序獄中雜記（下面是全文翻譯 有些長 呵呵） 康熙五十壹年三月間，我（關押）在刑部監獄裏，看見犯人死去而從墻洞裏拖出去的，每天有三四個人。
（獄中）有個原洪洞縣的知縣杜君，站起來說道：“這是瘟疫發作了呵。現在氣候正常，死的人還不多，往年（這時候）多到每天十多人。”
我問造成這種情況的原因。杜君說：“這種疾病很容易傳染，傳染上的人，即使是他的親屬，也不敢同他壹起居住。
而獄中有老監四座，每座老監有五間房子，看守們住在當中壹間裏，在房前的墻上開有窗戶，用來通光，屋頂也開有天窗，用來透氣。旁邊的四間牢房卻沒有開窗，可是關在裏面的犯人經常有二百多人。
每到傍晚便落了鎖，犯人的尿尿也都封閉在牢房裏，同食物的氣味混在壹起。再加上嚴冬時節貧窮的犯人在地上睡覺，等到春天地氣上升，很少有不生病的。
監獄裏有個老規矩，天亮了才開鎖，當深更半夜的時候，活人跟死人腳靠腳頭靠頭地躺著，沒有辦法避開，這就是傳染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大強盜和犯案多次的賊，殺過人，案情重大的囚犯，精氣特別旺盛，染上這種病癥的十個當中沒有壹兩個，有的即使染上了，隨即也就好了。
那些接連死去的，都是因為罪輕被押以及被牽連的，被當作人證而不該受法律制裁的人。”我說：“京城裏有順天府的監獄，有五城兵馬禦史衙門的監獄，為什麽刑部衙門監獄裏關押的犯人竟多到這種程度呢？”杜君說：“近年來的訴訟案件，（只要）案情稍微重壹點，順天府、五城兵馬禦史衙門就不敢專擅判決；再加上掌管京城九門守衛工作的步兵統領訪查、緝捕、檢舉、盤查出來的犯人，統統歸刑部監獄關押；而十四司的郎史、員外郎當中的那些喜歡多事的，以及官署內管文書的小史、典獄官、看守們，都以關押的人越多越有利可圖，稍微有點牽連的，就壹定用盡方法捉來。
如果進了監獄，不管有罪無罪，壹定給戴上腳鐐手銬，關在老監裏，使（他們）痛苦得無法忍受了，然後就勸導他們去找保人，放他們出獄住在老監的外邊，估計他們家裏擁有的財產作為勒索的標準，而得來的錢就由官和小吏瓜分了。中產以上的人家，都竭盡自己的資財來找保人，家產少壹點的，要求去掉腳鐐手銬住到老監外面的板屋裏，費用也要好幾十兩銀子。
只有（那些）非常貧窮無依無靠的犯人，才戴上刑具關押，壹點也不寬容，還把他們做為標本警告其余的犯人。有的同案被囚的人，犯罪情節嚴重的反而出來住在外面，而罪輕的、無罪的卻遭受那披枷戴鎖的痛苦。
他們心裏積聚著憂愁憤恨，睡眠飯食又違背常規，等到生了病，又沒有藥物治療，所以常常造成死亡。”我見皇上有愛惜生靈的品德，和以往那些好皇帝壹樣，每次審察判決書，必然能在被判死刑的犯人中尋求出壹些可以放生的人，而如今無辜者竟然到了這個樣子。
假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及發配到邊遠地充軍的重刑犯外，那些罪行較輕以及受牽連還沒有結案定罪的犯人，可以另外關在壹座監獄裏，不給他們上手銬和腳鐐，這樣，所保全而活下來的人能數得清嗎！或者說：“監獄原有的五個牢房，定名為臨時拘留所，讓那些正在打官司而沒有結案定罪的人住。這樣即使實行過去的規章制度，也可以稍有補益。”
杜君說：“皇上開恩，凡犯罪官員住板屋；如今貧困犯人轉到老監關押，而大盜中卻有住板屋的人，這裏面是可以仔細查究的啊！不如安置在另壹所監獄裏，才是從根本上解決問題的辦法。”和我同案被關押的朱老先生、姓余的書生及早在獄中的同官縣的僧某人，先後傳染上瘟疫死去，他們都是不應該受到重罰的。
又有個姓什麽的用不孝的罪名控告他的兒子，（他）左右的鄰居（受牽連）被戴上刑具關進老監，整夜大哭大叫直到天亮。我對這些事有感觸，就拿杜君的話普遍詢問獄中的人，大家說的都壹樣，於是便寫了下來。
凡是判了死罪的案件上奏（以後），劊子手就先等在牢房外面，支使他的同夥進去勒索財物，這叫做“斯羅”。家中富有的犯人，同夥就找他的親屬（談），對貧窮的犯人就當面告訴他。
（對）其中受淩遲碎剮的，就說：“要是順從我，就先刺心臟；不然四肢砍完了，心還不會死。”（對）其中受絞刑的，就說：“要是順從我，開始壹絞就能斷氣；不然絞三次（還要）加用別的刑具，然後才能死去。”
只有對那些砍頭的，沒有什麽好要挾的，但是還要留下他的腦袋做抵押品。因此，有錢的賄賂往往要花幾十兩甚至上百兩銀子，沒有錢的也要把自己的衣服賣光；壹點財物沒有的，就按照說過的那樣來懲處他。
負責捆綁犯人的也是這樣，（犯人）不能順從他的心願，捆綁時就先折斷他的筋骨。每年秋天集中處決犯人時，勾著姓名立即執行的占判死罪囚犯的十分之三四，留著暫不執行的占十分之六七，都被捆綁到行刑的西市去等待命令。
那些在捆綁時受了傷的，即使僥幸保留了性命，也要病上好幾個月才能痊愈，有的竟然成為殘廢。我曾經找壹個老年管文書的小官詢問過這件事：“他們跟那些被處決、被捆綁的人，不是有什麽仇恨，只不過希望得到壹點財物而已；果真沒有，最後也就寬容寬容他們，這難道不是壹種善行嗎？”回答說：“。
6. 求十篇短古文水龍吟
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。 夢隨風萬裏，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，壹池萍碎。春色三分，二分塵土，壹分流水。 細看來，不是楊花，點點是離人淚。
永遇樂
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。□如三鼓，鏗然壹葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
滿江紅
江漢西來，高樓下、葡萄深碧。猶自帶、岷峨雲浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說。
江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。願使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。
江城子
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
洞仙歌
余七歲時見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。壹日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作壹詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句。暇日尋味，豈洞仙歌乎？乃為足之雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，壹點明月窺人；人未寢，倚枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星度河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道③流年暗中偷換。
西江月
頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。乘月至壹溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜壹溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇壹聲春曉。
浣溪沙
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
定風波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
水調歌頭
丙辰中秋歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒， 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千裏***嬋娟。
念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，壹時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾， 談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，壹樽還酹江月。
浣溪沙
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？
門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
江城子
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節雲中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
《蝶戀花·春景》
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻裏秋千墻外道。墻外行人，墻裏佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
7. 浴雪龍山古文翻譯 急~~~ 選自張岱《陶庵夢憶》卷七天啟六年的十二月，大雪有三尺多深。
晚上的時候天放晴了，我登上龍山，坐在城隍廟的山門上，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃這幾個人陪伴侍候。眾山都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。
坐久了覺得有點清冷，蒼頭（蒼頭：指以青色包頭巾裹頭，這裏指人）送酒來了，我勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，和著積雪，竟然不醉。馬小卿唱曲子，李岕生吹洞簫和著馬小卿的曲子，聲音被寒氣所懾，艱澀得出不來。
三更的時候我們（準備）回去睡覺，馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街旋轉滾落，壹直到山腳下，滿身是雪的站著。我坐著壹輛小羊頭車，拖著滿身的冰淩回來了。