《劉少奇論***產黨員的修養》
同誌們：
我要講的，是***產黨員的修養問題。現在來講講這個問題，對於黨的建設和鞏固，不是沒有益處的。
壹 ***產黨員為什麽要進行修養
***產黨員為什麽要進行修養呢?
人們為了要生活，就必須和自然界進行鬥爭，利用自然界來生產物質資料。人們的物質生產，在任何時候、任何條件下，都是社會的生產。所以，人們在社會發展的任何階段進行生產的時候，都要建立壹定的生產關系。人類在和自然界的不斷鬥爭中，不斷地改造自然界，同時也不斷地改造著人類自己，改造著人們彼此間的關系。人們的本身，人們的社會關系、社會組織形式以及人們的思想意識等，都是在社會的人們和自然界的長年鬥爭中不斷地改造和進步的。在古代，人們的生活樣式、社會組織、思想意識等，和現代人們的都不同；而在將來，人們的生活樣式、社會組織、思想意識等，又會和現代人們的不同。
人類本身，人類社會，是壹種歷史發展的過程。當人類社會發展到了壹定的歷史階段，就產生了階級和階級鬥爭。在階級社會中，每個社會成員都作為壹定階級的人而存在，都在壹定的階級鬥爭的條件下生活。人們的社會存在，決定人們的思想意識。階級社會中不同階級的人們的思想意識，反映著不同階級的地位和利益。在這些不同地位、不同利益、不同思想意識的階級之間，進行著不斷的階級鬥爭。這樣，人們不但在和自然界的鬥爭中，而且在社會階級的鬥爭中，改造自然界，改造社會，同時也改造著人們自己。
馬克思、恩格斯說：“無論為了使這種***產主義意識普遍地產生還是為了達到目的本身，都必須使人們普遍地發生變化，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現；因此革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的壹切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基矗”這就是說，無產階級應該自覺地去經受長期的社會革命鬥爭，並且在這種鬥爭中改造社會，改造自己。
所以，我們應該把自己看作是需要而且可能改造的。
不要把自己看作是不變的、完美的、神聖的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會鬥爭中改造自己的任務，這不是侮辱自己，而是社會發展的客觀規律的要求。
如果不這樣做，我們就不能進步，就不能實現改造社會的任務。
我們***產黨員，是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現代擔當者和推動者。***產黨員是在不斷同反革命的鬥爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的。
我們說，***產黨員要在同反革命進行各方面的鬥爭中來改造自己，這就是說，要在這種鬥爭中求得自己的進步，提高自己革命的品質和能力。由壹個幼稚的革命者，變成壹個成熟的、老練的、能夠?運用自如?地掌握革命規律的革命家，要經過壹個很長的革命的鍛煉和修養的過程，壹個長期改造的過程。壹個比較幼稚的革命者，由於他：(壹)是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統)的殘余；(二)沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命鬥爭的規律性。
要改變這種情形，他除開要學習歷史上的革命經驗?(前人的實踐)而外，還必須親自參加到當時的革命的實踐中去，在革命的實踐中，在同各種反革命進行鬥爭中，發揮主觀的能動性，加緊學習和修養。只有這樣，他才能夠逐漸深刻地體驗和認識社會發展和革命鬥爭的規律性，才能真正深刻地認識敵人和自己，才能發現自己原來不正確的思想、習慣、成見，加以改正，從而提高自己的覺悟，培養革命的品質，改善革命的方法等。
所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養和學習。如果沒有這後壹方面，革命者要求得自己的進步，仍然是不可能的。
比如說吧，幾個***產黨員壹起去參加某種群眾的革命鬥爭，在大體壹樣的環境和條件下去參加革命實踐，這種革命鬥爭對於這些黨員所起的影響，可能完全不是壹樣的。
有的黨員進步得很快，甚至原來較落後的趕在前面去了；有的黨員進步得很慢；有的黨員甚至在鬥爭中動搖起來，革命的實踐對於他沒有起前進的影響，他在革命的實踐中落後了。這是什麽原因呢?又比如，我們***產黨員中有許多人是經過萬裏長征的，這對於他們是壹次嚴重的鍛煉，其中的絕大多數黨員都得到了很大的進步。然而長征對於個別黨員的影響卻是相反的，他們經過長征之後，對這樣的艱苦鬥爭害怕起來了，有的甚至企圖退卻和逃跑，後來他們果然在外界的引誘下從革命隊伍中逃跑了。許多黨員同在壹起長征，而影響和結果卻是這樣的不相同。這又是什麽原因呢?這種種現象的產生，從根本上說來，是社會階級鬥爭在革命隊伍中的反映。我們的黨員由於原來的社會出身不同，所受的社會影響不同，因而就有不同的品質。他們對待革命實踐各有不同的態度、立場和認識，所以，在革命實踐中各有不同的發展方向。就在妳們學校中也可以清楚地看到這種情形。妳們在學校中受著同樣的教育和訓練，然而由於妳們各有不同的品質，不同的經驗，不同的主觀努力和修養，因而妳們就可能獲得不同的甚至相反的結果。
因此，革命者在革命鬥爭中的主觀努力和修養，對於改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。
無論是參加革命不久的***產黨員，或者是參加革命很久的***產黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經過長期革命鬥爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命鬥爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結實踐的經驗，加緊自己的修養，提高自己的思想能力，不要使自己失去對於新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質優良、政治堅強的革命家。
孔子說：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這個封建思想家在這裏所說的是他自己修養的過程，他並不承認自己是天生的“聖人”。
另壹個封建思想家孟子也說過，在歷史上擔當“大任”起過作用的人物，都經過壹個艱苦的鍛煉過程，這就是：“必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”***產黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須註意在革命鬥爭中的鍛煉和修養。
我們***產黨員的修養，是無產階級革命家所必需有的修養。我們的修養不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產階級群眾的實際革命運動。
毛澤東同誌說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每壹循環的內容，都比較地進到了高壹級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統壹觀。”
我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養。
有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動堯腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們***產黨員中，是個別的常見的事。黨內這種現象的存在，應該引起我們黨員嚴重的警惕。
在無產階級革命家出現以前，歷代的革命者，壹到他們進行的事業得到勝利和成功以後，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成為革命進壹步發展的障礙物。在中國近百年的歷史中，或者說得更近些，在近五十年的歷史中，我們看到許多資產階級和小資產階級革命者，在得到了某些成就，爬上了當權的位置以後，就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級基礎所決定的，由過去革命的性質所決定的。在俄國偉大十月社會主義革命以前世界歷史上的壹切革命，結果總是壹個剝削階級的統治由另壹個剝削階級的統治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成為統治階級以後，就失去他們的革命性，反轉頭來壓迫被剝削的群眾，這是壹種必然的規律。
然而，對於無產階級革命來說，對於我們***產黨來說，無論如何決不能是這樣。無產階級革命是消滅壹切剝削、壹切壓迫、壹切階級的革命。***產黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產階級，它能夠使革命進行到底，從人類社會中最後消滅壹切剝削，清除壹切腐化、墮落的現象。
它能夠建立有嚴格組織紀律的黨，建立又有集中又有民主的國家機關，經過這樣的黨和國家機關，領導廣大人民群眾，來和壹切腐化、墮落的現象進行不調和的鬥爭，不斷地從黨內和國家機關中清洗那些已經腐化、墮落的分子?(不管這種分子是作了多大的“官”)，而保持黨和國家機關的純潔。無產階級革命的這壹特點，無產階級革命黨的這壹特點，是歷代革命和歷代革命黨所沒有的，而且也不能有的。我們的黨員必須清楚了解這壹特點，特別註意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產階級意識的修養，始終保持自己純潔的無產階級的革命品質，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍。
革命實踐的鍛煉和修養，無產階級意識的鍛煉和修養，對於每壹個黨員都是重要的，而在取得政權以後更為重要。
我們***產黨不是天上掉下來的，而是從中國社會中產生的。
每個黨員都是從中國社會中來的，並且今天還是生活在這個社會中，還經常和這個社會中壹切不好的東西接觸。不論是無產階級或是非無產階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養。
上面講的就是***產黨員為什麽要進行修養的緣故。下面我再講***產黨員修養的標準。
二 做馬克思和列寧的好學生
按照黨章的規定，只要承認黨綱、黨章，交納黨費，並且在黨的壹個組織內擔負壹定工作的人，就可成為黨員。
不具備這些條件，就不能成為***產黨的黨員。但是，我們每壹個***產黨員，不應該只是做壹個起碼的夠格的黨員，而應該按照黨章的規定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學習馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創始人壹生的言行、事業和品質，作為我們鍛煉和修養的模範。
1、作者簡介：劉少奇（1898年11月24日－1969年11月12日），譜名紹選，表字渭璜，湖南省寧鄉縣人，祖籍江西吉水，中國現代史上的重要政治家。中國***產黨和中華人民***和國的主要領導人之壹，首任全國人大常委會委員長和第二任、第三任中華人民***和國主席。1956年至1966年間擔任排名首位的中國***產黨中央委員會副主席。劉少奇同誌的光輝業績、崇高風範、高尚品德，永遠銘記在全黨同誌和全國各族人民心中。
2、《論***產黨員的修養》簡介：?《論***產黨員的修養》（“文革”中被稱為“黑修養”，與黑六論同受批判）是劉少奇的著作，於1939年7月在延安馬列學院作公開演講，內容大意是對廣大***產黨員提出了黨性鍛煉的要求。中華人民***和國成立後，鄧力群參與中***理論上的研究與宣傳工作，修改黨內綱領性的文章期間，也有對此作進行修改。《論***產黨員的修養》的主題是從黨性的高度，教育***產黨員必須牢固地樹立***產主義世界觀，用以指導自己的行動，並從理論和實踐的結合上，闡明了***產黨員加強黨性鍛煉和修養的目的、方法和基本要求 。
3、作者主要貢獻：劉少奇同誌出生於湖南寧鄉壹個農民家庭。在他的青少年時期，由於帝國主義列強的侵略欺淩和封建勢力的腐朽統治，中國已成為半殖民地半封建社會，中國人民正處在水深火熱的苦難之中，中華民族正處於救亡圖存的關鍵時刻。劉少奇同誌從青年時代起就立下拯救民族於危難之中的遠大誌向，積極投身反對袁世凱復辟帝制的鬥爭，奮起響應五四反帝愛國運動，接受俄國十月革命的影響，走上探索爭取民族獨立和人民解放的道路。1920年，他參加社會主義青年團。1921年夏，他赴俄進入莫斯科東方大學，系統學習馬克思主義理論，堅信馬克思主義“確實是真理，確能救中國”；同年冬天，他由青年團團員轉為中國***產黨黨員，成為我們黨最早的黨員之壹。從此，劉少奇同誌就把畢生精力毫無保留地奉獻給了他深愛的祖國和人民。 劉少奇同誌為黨和人民事業奮鬥了壹生，在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設各個歷史時期都作出了重大貢獻，為黨和人民建立了豐功偉績，受到全黨全軍全國各族人民衷心愛戴。