不幸的是，關於特定城邦的信息往往缺乏關於女性的信息，而且幾乎總是來自男性作者。只有在雅典，才能詳細描述他們的地位和作用。我們也不確定古代遺留下來的規則和法律的實際和日常應用。我們確實知道斯巴達婦女的待遇與其他州有所不同。例如，他們必須像男人壹樣鍛煉身體，擁有土地，可以喝酒。
還有壹些類別的女性記錄不如其他類別，例如在商店工作的職業女性以及 *** 和 *** ；與公民家庭的女性成員相比，適用於她們的社會規則和習俗甚至更加模糊。最後，與大多數女性的命運不同，有些非常特別的女性超越了希臘社會的局限，並獲得了作為詩人（萊斯博斯島的薩福）、哲學家（昔蘭尼的阿雷特）、領袖（斯巴達的戈爾戈和阿斯帕西亞的）的持久贊譽。雅典）和醫生（雅典衛士）。
神話中的女性
考慮到她們在現實社會中的作用有限，希臘宗教和神話中的女性角色數量驚人。雅典娜，智慧女神和雅典的守護神，是壹位擁有智慧、勇氣和榮譽的強大人物。在農業對社區至關重要的大多數古代文化中，女性生育女神非常重要，尤其受到尊敬——德墨忒爾和珀爾塞福涅是希臘人最受尊敬的。
與其他古代男性主導的文學作品壹樣，女性經常被塑造成麻煩制造者，從嫉妒的赫拉到阿佛洛狄忒，她利用她的魅力讓男人失去智慧。神話和文學中充斥著女性角色，她們竭盡全力破壞男性英雄的計劃，從最高的女巫美狄亞到致命的、可愛的塞壬。他們也可以被描述為只被狂野的 *** 和狂喜的情緒所統治，例如 Maenads。相比之下，荷馬史詩《奧德賽》中的佩內洛普是忠於缺席丈夫的理想貞潔女性的縮影。該繆斯是另壹種積極的表現，不僅因為他們的身體美，還因為他們在藝術方面的廣泛技能而聞名。這些虛構人物是否與女性在現實生活中的角色有任何關系是壹個懸而未決的問題，希臘女性自己對這些男性創造的榜樣的看法是什麽？也許我們永遠不會知道。
女孩們
與許多其他男性主導的農業文化壹樣，女嬰在出生時被父母遺棄的風險比男嬰高得多。公民的孩子就讀於課程涵蓋閱讀、寫作和數學的學校。掌握了這些基礎知識後，研究轉向文學（例如荷馬）、詩歌和音樂（尤其是七弦琴））。田徑運動也是年輕人教育的壹個基本要素。女孩的教育方式與男孩相似，但更強調舞蹈、體操和音樂成就，這些成就可以在音樂比賽、宗教節日和儀式上展示。女孩接受教育的最終目標是為她在養家糊口中的角色做好準備，而不是直接 *** 智力發展。
女孩教育的目標是為她在養家糊口中的角色做好準備，而不是 *** 智力發展。
女孩成長過程中的壹個重要組成部分是 *** （不僅成熟的男性和男孩會這樣做）。這是成人和青少年之間的關系，其中包括性關系，但除了身體關系之外，年長的伴侶充當青年的導師，並通過老年人的世俗和實踐經驗教育他們。
年輕的女士
年輕女性應該以處女的身份結婚，婚姻通常由她們的父親組織，父親選擇了丈夫並接受了他的嫁妝。如果壹個女人沒有父親，那麽她的利益（婚姻前景和財產管理）由監護人（kyrios或kurios）照顧，可能是叔叔或其他男性親屬。在典型的13或14歲結婚，愛情與夫妻（達瑪）的匹配關系不大。當然，這對夫婦之間可能已經發展出愛情，但最好的可能是philia——壹種普遍的友誼/愛情情緒；愛欲欲望之愛，常常被丈夫在別處尋求。所有女性都應該結婚，希臘社會對單身成 *** 性沒有規定，也沒有任何作用。
已婚婦女
在家庭中，女性被期望撫養孩子並管理家庭的日常需求。如果丈夫負擔得起，他們可以得到奴隸的幫助。不鼓勵與非家庭男性接觸，女性大部分時間都花在室內活動上，如羊毛工作和編織。他們可以出去走訪朋友的家，也可以參加公***宗教儀式和節日。女性是否可以參加戲劇表演在學者之間仍然存在爭議。更明確的是，女性不能參加公*** *** 、投票或擔任公職。甚至女性的名字也不得在公***場合提及——無論是出於好還是壞。
至少在法律上，已婚婦女完全處於丈夫的權威之下。像亞裏士多德這樣的作家毫不懷疑女性在智力上無法為自己做出重要決定。在實踐中，當然，個別夫婦很可能更公平地分享他們的生活。女性應該對丈夫忠誠，但事實並非如此，因為丈夫可以自由地從事 *** 、同居情人和 *** 的服務。任何不維護家庭榮譽（從而保護男性血統的合法性）的女性都犯下了moicheia的嚴重罪行這將導致她被禁止參加公***宗教儀式。丈夫發現自己的妻子與另壹個男人發生性關系，可以謀殺情人而不必擔心被起訴。
如果壹個女人的父親死了，如果她有兄弟，她通常不會繼承任何東西。如果她是獨生子女，那麽她的監護人或丈夫在結婚時就控制了遺產。在某些情況下，當壹個單身女性繼承了她父親的遺產時，她不得不嫁給她最近的男性親屬，通常是叔叔。女性可以繼承其他男性親屬的死亡，前提是沒有男性親屬。女性確實有壹些個人財產，通常是從家庭成員那裏獲得的禮物，通常是衣服和珠寶。婦女不能立遺囑，死後所有財產都歸丈夫所有。
可以基於三個理由結束婚姻。第壹個也是最常見的是丈夫的否認（apopempsis或ekpempsis）。不需要理由，只期待嫁妝的歸還。第二個終止原因是妻子離家（apoleipsis），在這種情況下，需要該婦女的新監護人擔任其法定代表人。然而，這種情況很少發生，因此該婦女在社會上的聲譽受到損害。終止的第三個理由是當新娘的父親要求他的女兒回來時（aphairesis)，可能是為了將她提供給另壹個擁有更有吸引力的嫁妝的男人。然而，只有在妻子沒有孩子的情況下，最後壹種選擇才有可能。如果壹個女人成為寡婦，她必須嫁給壹個近親的男性親屬，以確保財產留在家庭中。
其他角色
當然，女性也出現在其他各種非公民階層中。作為奴隸，他們會履行各種職責，他們也會在商店和面包店等企業工作。我們擁有最多信息的群體是性工作者。女性在這裏被分為兩類。第壹個，也許是最常見的是妓院 *** （ *** ē）。第二種是高級 *** （hetaira）。這些後者的女性接受過音樂（尤其是長笛）和文化方面的教育，並且經常與已婚男性建立持久的關系。也正是這類女性在著名的座談會（僅限男性客人的私人酒會）上招待男性（在任何意義上）。
最後，壹些女性參加了邪教並擔任某些女性神祇（尤其是得墨忒耳和阿佛洛狄忒）以及狄俄尼索斯的女祭司。與男性同行不同，女祭司確實有額外的限制，即她們經常（但並非總是）被選中，因為她們是處女或更年期。另壹方面，崇拜者可能是兩性的，而那些有限制的儀式可能會排除男性或女性。The *** ophoria 生育節是最普遍的此類活動，只有已婚婦女參加。每年在雅典，都會選出四名年輕女性為雅典娜波利亞斯的女祭司服務，並編織神聖的佩普洛斯長袍，裝飾女神的崇拜雕像。也許最著名的女性宗教角色是年邁的Pythia解釋阿波羅宣言的德爾福神諭。