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司馬遷撰寫了《史記》,為何他都不敢對山海經進行評論?

司馬遷是我國漢代時的大史學家,他寫出了《史記》這本史學典範,為後世寫史書甚至寫文章都提供了範例。《史記》由十二本紀,三十世家,七十列傳和十表八書組成,記載了從上古皇帝到漢代時的歷史,是我國第壹部紀傳體史書。魯迅稱司馬遷的《史記》為?史家之絕唱,無韻之離騷?,可見司馬遷的《史記》不僅有很高的歷史學價值,而且在記載歷史的時候也有很強的文學性,連魯迅都為之稱道。但是,司馬遷撰寫了《史記》,為什麽他都不敢對《山海經》進行評論呢?

司馬遷寫《史記》時,參考了特別多的古籍,但是他對於《山海經》的態度則是:?余不敢言?。其實,就連現當代人都看不懂《山海經》,總覺得《山海經》是壹部充滿著各種神話鬼怪的書。在魯迅的文章《阿長與<山海經>》中,就連魯迅都以為《山海經》是記載鬼怪的。可見,《山海經》是壹部難以讀懂的書,即使在現當代人這裏,都還壹籌莫展。那麽,司馬遷在那個時候就更難研究透《山海經》到底在說什麽了,所以,他才會說?余不敢言?。

其實,《山海經》很難讀懂是很正常的。首先,《山海經》的成書不是壹蹴而就的,而是歷代人不斷寫不斷編成的。其次,《山海經》不能直接讀,而是要分類讀,按照《山經》、《海經》和《荒經》讀是不夠的,在讀的時候最好還能自己用東南西北來分類。

現在的學者已經發掘出了《山海經》的很多價值,有學者還用民俗學,天文學等跨學科的方法考證出《大荒經》的範圍就是今天的山東省左右,並且認為《山海經》是壹部古代的博物誌,把對《山海經》的研究寫成了壹部《失落的天書》。

所以,由於《山海經》記載的奇異性,成書的復雜性,就連司馬遷都不敢對《山海經》進行評論,只能說?余不敢言?。