鹿鳴山現在居住的甘姓人家，僅有壹二戶，和當地百姓壹樣，看不出這個家族有任何過人之處，姑且說處於貧弱式微的境況。可是從村民的傳說中，從我們調查工作的深入，也逐漸厘清了壹個頭緒來，這個被歷史淡忘或掩埋的官宦世家的祖輩們，卻在這裏曾經演義了壹個鄉村神話。從家道中興、輝煌、衰落至壹蹶不振，給我們留下了很多值得反思和借鑒的哲理。
甘家遭遇亂世或橫禍，棄官深潛，落腳於鹿鳴山，茅庵草舍，篳路藍縷，以啟山林，開始了他們家族人脈與文脈的再續世代。相傳明末清初之際，局勢動蕩，戰爭、清剿與追捕，將甘家趕到了鹿鳴山壹陬，過著朝不保夕的逃亡生活。剛到此地，又遇追兵趕至，甘家先人只好借茅草房旁邊的山巖，天然的山洞棲身。此洞高懸絕壁，四面無路，僅壹線可借人神之力可達，也許甘家先人身懷絕技，否則無法出入此洞。官兵輪流追逃，人多勢眾，三五天壹至，甘家也防不勝防，命懸壹洞，更有莫測之虞。以智禦敵，尤為重要，他們深知兵不厭詐的道理。於是，甘家先人自己動手做草鞋，並將草鞋的長度放大到壹尺二，很快趕制了數十雙草鞋，藏匿洞中後將草鞋在石頭上摩擦，制造出穿用行走的假象，然後將草鞋甩下山洞，壹日復壹日，數十雙“行軍草鞋”也全部“磨穿”丟盡。正當追趕官兵壹籌莫展，既煩且燥之時，見到山洞下丟棄的草鞋之狀，十分震驚，想象賊人身材和腳力超凡，“雖未捕獲已見非我輩能敵，即使詐降恐也是我輩的災難。不如以數日不見賊人蹤影，賊人似已離開此地為由，交差了事”。從此官兵消失在鹿鳴山，甘家方才在此立足，插地為業，開墾農田，修建茅屋，就此定居下來。因此在當地盛傳“八大王剿四川”時“甘大腳”未被剿滅，他們成為當地土著，亦被當地稱謂“黑宅”人。傳說雖經歷了三百多年的縮放，也許有很多失真之處，但是鄉親們都給妳說得活靈活現，介紹這些梗概，是想讓讀者對這段鄉村故事背景有些許了解，讓村民們美好的口頭文學得以流傳。
清朝定鼎，甘家先輩們在自己搭設的茅屋內，辦起了私塾，收授童生，過著耕讀為生的田園生活。直到朝廷開科取士，甘家壹鳴驚人，棄教入仕，遂從政為官。昔日宅基校舍，茅屋遺址尚存，基業略見。考當地道光七年（1827年）甘子林墓誌載，自明萬歷以來甘氏家族，壹***有4個進士，4位舉人，3人任知縣，1人知府，1人陜西巡撫、浙江學政，1人刑部主事。子女“各配名門巨族”，“克守其先緒後，開子孫之業，足以佑啟其後人田園，其書新矣，發明乾建，進考坤柔。桂枝蘭芽，熾且昌祥，與天地日月而爭長”。二百年間，甘家靠耕讀艱辛，科舉或戰場建功立業於華夏，成為通江望族貴胄，令人不敢望其頸背。創造了通江的社會人文史上文官武備，族人富貴文脈蟬聯二百余年的僅有氣象。然不知何故，或封閉或嫉賢妒能，或缺少史家“三長”？新舊縣誌缺失不載，確屬失責，而應“罪之”。
甘家人脈多在外做官，家道中興也引發當地外族嫉恨，米家山的慘劇，也被鹿鳴山的村民們，壹代壹代心口記錄了下來。傳說鹿鳴山村米家，祖輩們勤稼穡，善貿易，富甲村裏，子孫濟濟，卻考場失意，富而不貴。遇村裏風水先生“指撥”，米家族人的風水“不載貴人”，要欲富貴雙全，需要橋正龍脈，將祖宗遺骸和米家房屋移出，米家族人深信不疑，開始了尋找龍脈的艱辛勞作。通過風水先生的點撥，要挖斷米家山到甘家山這支龍脈，將米家祖先遺骸收葬截斷的龍脈地，並將米家房屋建於附近，才能截住和借助龍脈風水的力量，成就米家的子孫萬代的昌盛和富貴。很快米家的做法引起了甘家族人的註意，由於米家山距離甘家幾裏地之遙，要想直接尋事或找茬無從下手，只好借助外力暗自較勁。按照村裏的傳統，風水是壹個家族的命脈，風水興敗與家族的興衰為表裏，甘家擔心的是外面做官的族人們有難，故先行稟報各位在外做官的族親，個個要提防免生禍亂之事，同時商請族人應對之策。很快外邊的達官顯貴們陸續回村，祭祖省親。
正當米家熱火朝天的改變自己的風水環境時，命運也隨之朝著相反的方向，厄運悄悄地在米家降臨，米家卻在渾然不知的情況下，壹夜之間永遠消失在自己的家門口。這是壹個令人毛骨悚然的傳說：相傳就在米家挖斷了山下的龍脈後，壹股血水流了好幾天，米家的行動除留下了挖斷埡這樣的地名至今外，就再也沒有人文的延續了。還未來得及修造房屋和料理祖宗墳塋，就在壹個夜黑風大的夜晚，米家突然來了壹夥“強人”，個個心狠手辣，身懷絕技，很快就將米家族人個個五花大綁，大小人等壹概驅趕到挖斷埡，將族中九位當家的男人，分別用棉絮和棕繩包裹成蠟燭狀，澆上桐油、白蠟後，系在丈八頂九的“旗桿”上。然後將婦孺老小壹起推下挖斷埡（自掘墳墓），讓系在旗桿上的男人們，看著活埋這些手無寸鐵的無辜族人，並點燃九個男人的“天燈”為其送行。米家頃刻之間慘遭滅門之災，殘酷悲壯這些語言對此已經乏力，至今令人心生憐憫和同情，村裏人傳聞並深信米家的遭遇與甘家不脫幹系。在米家遭遇不測後，甘氏也慢慢走入了家族輝煌後的拐點，日漸衰微，傳說最後壹名士子（如今可見衣冠冢）也遇害於任途中，殺害甘進士的匪徒，鳩占鵲巢為官，甘家最後壹名進士，卻成了異鄉冤魂。由於甘家官途中沮，以致沈冤永無昭雪之日。僅留下“悠悠白雲壹空冢，雕龍在淵聞風雨，庶民知止有典故，善惡因果人神篤。需將人生放眼量，常懷仁愛越今古。禪心動處天地驚，鹿鳴終將愚魯度”的悵惘和嗟嘆。
走出甘家祖塋和宅基遺址，心事難平；環顧甘家田產祖業概貌，亦喜亦驚；器物原貌已非昔比，面對鄉村今日的頹敗，傳統留下的教育意義和人文精神卻是鄉村的永恒！甘家的成就是族人的榮耀，亦是鹿鳴山的祥雲，傳承和滋養這方根深枝渥的文化聖地，風雲轉佐之際，願鹿鳴山的鄉親們，雅鳳弘揚，同甘***苦和甘氏族人們壹道，瓜瓞枝綿，龍鳳乘時，追前啟後，刷新歷史，再鑄輝煌。
第二篇：
改革三十年，衣食住行到生活理想無不有巨大的變更。作為新新時代的我們，在快節奏的生活中疾步前進，我們的生活在時尚這個字眼中穿行，父輩祖輩們過去的成長環境和我們這些80後90後有著天壤之別，因此他們的思想相比起我們而言也陳舊了許多。許多年輕人都覺得，我的父輩祖輩的想法是“過時的”，然而，父輩祖輩們的精神是不“舊”的，相反，卻是我們現在缺乏需要學習的地方。下面有請張聰睿同學來講述她的父母長輩曾經的生活。 記得每當我挑食的時候，爸爸媽媽總是壹副義正言辭的樣子說：“妳啊，可真是身在福中不知福啊！”好像他們那個時候真的很苦壹樣。讓我實在不解。 於是我問爸爸：“妳那時候吃什麽是最好的？”“粑粑肉啊。”我突然想到了那是上次去四川時吃膩了的壹樣東西。“啊，那會不會吃膩啊。”“我們當時哪裏有那麽幸福啊？過年時吃壹次粑粑肉就已經很了不起了。我記得有壹次我寫了壹篇作文是寫吃粑粑肉的，老師還把我的文章貼在學校黑板報上，還說：‘這還真是把改革開放體現在生活裏了’呢。”爸爸沈浸在回憶著說， “我們家原來壹年吃壹小塊臘肉，掛在房梁上，妳爺爺看著那塊臘肉說：‘要是我們有錢了，我們就買壹大塊臘肉，什麽時候想吃就割壹塊下來吃。’而現在這個時代不同了，現在吃壹小塊臘肉算什麽？吃壹頭烤全羊也無所謂啊。” 來源：查字典 www.chazidian.com聽了爸爸媽媽的話，我有點楞，原來過去父母的生活是這樣不容易！我卻還不滿足於現在優越的環境，說起來還真是慚愧！ 從那時起，我不再挑食了，壹想到我的父輩祖輩過去艱苦的生活，我便體會到這壹粒米都是來之不易的，我的生活是多麽幸福！我們不由得心生感慨：現在的我們還在抱怨東西不好吃，衣服不好看的時候，是多麽不知足的表現！父輩祖輩的艱苦為我們鋪開了壹條幸福的路，然而我們不能只是享受，也要有奉獻，也要有奮鬥，將這幸福的生活延續下去。拼搏需要壹個目標，制定壹個目標是很重要的，因為有了這樣的理想做目標，我們才能向著壹個堅定的方向前進。理想是生活中的啟明星，然而我們的理想和父輩祖輩的理想相比，又有什麽不同呢，就此話題我們開展了壹個主題班會。班會中我們談論我們的理想和父輩祖輩的理想，比較其中的差異，可以發現，我們的理想更自我壹些，涉及的方面更廣；父輩祖輩的理想則是為祖國奉獻更多。並且我們還舉行了辯論活動，討論是我們的理想更有深度還是父輩祖輩的理想更加遠大。 通過這次活動，我們知道了樹立壹個理想是非常有必要的，唯有理想才能引導我們的前行，不同的環境造就不同的理想，但是相同的壹點是，不管它是否會實現，都是引領我們走向自己的頂峰與成功的向導。因此，為了繼續父輩祖輩們的光輝歷程，開拓我們的新生活，我們必須行動，給自己壹個理想，給自己壹個挑戰的要求，才能綻放出我們的燦爛。 說的沒錯，我們是新壹代的希望，不僅如此，我們還承載著父輩祖輩們的期待。現在我們已經是初中生了，我們已經有了壹定的能力，之後的生活需要我們獨立的努力，未來怎樣誰都不知道，只有腳踏實地從現在做起，無論是學習還是工作都認真嚴謹，盡自己最大的努力，壹切都是美好的。這就是我們的父輩祖輩希望我們學習的精神：踏實、誠懇，我們要像他們壹樣——甚至要比他們更加好——開辟又壹個新生活，在我們的人生上繪出絢爛的壹筆！