明代張岱《自為墓誌銘》的翻譯：?
蜀人張岱，號陶庵。年少時候是紈絝子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女和美少年，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家裏裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡唱戲，喜歡聲樂，懂古董，喜歡蒔花養鳥，並且沈溺於喝茶下象棋，對作詩讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢幻。
五十歲的時候，國破家亡（明朝），隱居在山裏躲避戰亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯壹塊而已。穿麻布衣吃素食，經常斷糧。想想二十年前，簡直就是兩個世界壹樣。
經常自言自語的說，我有七個問題是解不開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐壹般，如此的貴賤移易，不可理解之壹；產業還不如中等人家，卻想丟掉所有金錢，世上有很多發達的捷徑，而甘心獨自的隱居於山野，如此身貧心富，不可理解之二；
做書生時卻上了戰場，做將軍卻是做寫文章之類的事情，這樣的使文武錯亂，不可理解之三；從上時就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下時和乞丐同住也不驕傲，如此混亂尊卑上下，不可理解之四；軟弱時別人唾面可以讓它自幹，強銳時可以單槍匹馬赴敵營，如此的強弱差異，不可理解之五；
爭利奪名時，可以甘居人後，觀場玩遊戲時，肯讓別人先，如此不合情理行事；不可理解之六；賭錢擲骰子，不在意勝負，壹煮水品茶，能嘗出是用的澠河水還是淄河水；如此把智與愚用錯地方，不可理解之七。這七件事，自己都不能理解，還希望別人能理解嗎？
所以稱為富貴之人也可以，稱為貧賤之人也行；稱為聰明人可以，稱為愚蠢人也行；稱為剛正的人可以，稱為柔弱的人也行；稱為勤勞人可以，稱為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人說是個敗家子，是廢物，是頑民，是蠢秀才，是瞌睡漢，是老鬼物等已經成為了過去了。
張岱起初字宗子，人們稱他為石公，就字石公了。他喜歡撰寫著作，所寫成的有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《壹卷冰雪文》流行於世。
生於明萬歷丁酉八月二十五日卯時（1597年），魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子，母親是陶宜人。幼時多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人養育了十年。外曾祖父雲谷公在兩廣做官，有藏地產的牛黃丸數量極多（至數萬），從我剛開始學會在地上爬到16歲，吃光了這藥我的病才痊愈。
六歲時，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著壹只馴鹿，他是錢塘遊客，對祖父說：“我聽說妳的孫子擅長詩文對仗，我今當面試壹試他。”他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，錢塘縣裏打秋風。”
眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪裏能找到像這樣聰明雋秀的，（當然）是我的小友了。”他希望我能努力多寫文章，哪裏料到我壹事無成。
甲申年(1644年)之後，我悠閑懶散，神誌恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發盤繞，仍然在人世間茍全活命。只怕有朝壹日突然去逝，象草木壹樣腐爛，因為想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫作墓誌銘，我也仿效他們寫壹篇。
剛想提筆構思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，於是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說壹下我的癖好習慣，則是可以記載的。曾經在項王裏的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋題為這壹穴墓書寫道：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”
伯鸞這誌趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳墓附近，我因此在項裏選擇墓地，我的年紀進入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。墓誌銘上寫道：“ 晉代的巨富石崇，曾在王愷、羊琇等人鬥富。不明事理的卞和向楚王獻荊玉。
年老的廉頗，在涿鹿於秦作戰。假托司馬遷開設史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百裏奚，怎能自售其才能呢？空泛地學習陶潛，徒然地仰慕梅福。只得尋找三外野人鄭思肖那樣的隱士，才能知曉我難以吐露的情懷。
原文：
蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯壹方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。
常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解壹；產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；
上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑混矣，不可解四；弱則唾面而肯自幹，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？
故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者，有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《壹卷冰雪文》行世。
生於萬歷丁酉八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，養於外大母馬太夫人者十年。外太祖雲谷公宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。
六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨壹角鹿，為錢塘遊客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣裏打秋風。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進余以千秋之業，豈料余之壹事無成也哉？
甲申以後，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發婆娑，猶視息人世。恐壹旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。
雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙於項王裏之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞高士，冢近要離，余故有取於項裏也，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。
銘曰：窮石崇，鬥金谷。盲卞和，獻荊玉。老廉頗，戰涿鹿。贗龍門，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空學陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之衷曲。
擴展資料：
創作背景：
張岱的前半生繁華清綺，盡享晚明江南風月；後半生窮愁著書，獨自咀嚼國破家亡的苦澀。寫《自為墓誌銘》時，他已經度過壹生中最艱難最窘迫的歲月。在此之前，寄托他壹生誌業的《石匱書》、《石匱書後集》業已完稿，還編撰了大量的其他著作。此刻他有壹種輕松感，在這樣的時間節點，他開始規劃自己的身後事。然後他便仿效先賢徐渭等人給自己寫壹篇墓誌銘。
作者簡介：
張岱（1597—1689？），明末清初文學家。文筆清新，時雜詼諧，作品多寫山水景物、日常瑣事，不少作品表現其明亡後的懷舊感傷情緒。所著有《瑯嬛文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等。