[編輯本段]個人簡介
出生日期:1891年10月18日(農歷清光緒十七年九月六日)
病逝日期:1946年7月25日
籍貫地:安徽省歙縣西鄉黃潭源村
家人:父,陶位朝;母,曹翠仂;妹,陶文之;妻,汪純宜,汪病逝後又娶妻吳樹琴;長子,陶宏生;次子,陶曉光;三子,陶剛
陶行知,中國人民教育家,民主革命家。原名文浚,後改名知行,又改名行知。1914年畢業於金陵大學,後赴美國哥倫比亞大學留學。1917年回國,歷任南京高等師範學校教授、教務主任等,反對“沿襲陳法,異型他國”。推行平民教育。
“五·四”運動後,從事平民教育運動,創辦曉莊師範。1930年4月,國民黨反動政府以“勾結叛逆,陰謀不軌”為借口,武力封閉曉莊學校。陶行知受到通緝,被迫臨時避難日本。1931年春,陶氏返回上海,任《申報》總管理處顧問,對當時《申報》的革新起了相當大的作用。
1932年起,先後創辦了“山海工學團”,“晨更公學團”,“勞工幼兒團”,首創“小先生制”,成立“中國普及教育助成會”,開展“即知即傳”的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”
“九.壹八”事變後,陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年,當選為全國各界救國聯合會執行委員和常務委員。7月,與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯合發表《團結禦侮宣言》,毛澤東主席復信表示支持。接著,受全國救國聯合會的委托,擔任國民外交使節,出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區,出席“世界和平大會”,“世界新教育會議”第七次年會。
1938年8月,陶氏回國路過香港,倡導舉辦了“中華業余學校”,推動香港同胞***赴國難。
1939年7月,在四川重慶附近的古聖寺為兒童創辦育才學校,培養有特殊才能的兒童。1945年,陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月,陶行知在重慶創辦社會大學,推行民主教育。
抗日戰爭勝利後,陶行知回到上海,立即投入反獨裁,爭民主,反內戰,爭和平的鬥爭。民主戰士李公樸、聞壹多遭國民黨特務暗殺,陶行知被列為黑名單上的第三名。他壹面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備,壹面繼續堅持鬥爭,視死如歸,始終站在民主運動的最前列。終因“勞累過度,健康過虧,刺激過深”於1946年7月25日患腦溢血逝世,享年五十五歲。
[編輯本段]教育思想
1. 陶行知與育才學校
● “手腦相長歌”
所謂手腦相長,即手腦並用、手腦皆強,
陶行知為什麽要寫這首歌呢?
舊中國漫長的歷史是:勞心者治人,勞力者治於人,並由此形成統治階級和被統治階級。
從教育方面說就要培養手腦並用、手腦雙敲的人。要勞力者勞心,勞心者勞力,這是培養全面發展的人的最根本的問題。
● 育才學校
“人為壹大事來,做壹大事去;捧著壹顆心來,不帶半根草去。” ——陶行知
陶行知這句話正是他為人類、為教育事業奉獻壹生的宣言。
1939年,陶行知在重慶創辦“育才學校”
育才學校是陶行知創辦的成績最大的學校,學生主要是保育院的難童,對學生不收學費和生活費,因而經費非常困難。有人問陶行知“妳何必背著石頭過河呢?”,陶先生說“我背的不是石頭,是愛人”。這是對學生的愛,對學校的愛,對教育事業的愛,對勞動人民的愛,對中華民族的愛。
陶先生有四個字“愛滿天下”。不僅愛人類,而且愛生物,反對把生物弄死來做標本,把生物學變成死物學,這是人世間最偉大的愛。推廣這樣的愛,可以教導人們不再互相殘殺,人與自然和諧***處。
1946年對陶行知的評價
偉大的人民教育家。 —— 毛澤東
無保留追隨黨的黨外布爾什維客。 —— 周恩來
萬世師表。 —— 宋慶齡
當今壹聖人。 —— 董必武
兩千年前的孔仲尼,兩千年後的陶行知。 —— 郭沫若
陶行知不僅是壹個很有創造力的教育家,也是壹個勇敢的出色的反法西斯鬥士。 —— 泰戈爾
陶行知解字
1938年秋天,時值抗戰時期,陶行知到湖北宜昌的壹個小學裏演講。演講中,他幽默地拆了壹個“春”字。他說:“‘春’字是由壹個‘三’、壹個‘人’和壹個‘日’字組成,三人為眾,這叫眾人壓‘日’,壓得日本侵略者透不過氣來。所以說,我們的抗戰必勝,春天必將屬於我們中國人民。”
這段精彩講話既反映出陶行知的博學多才,也表現出他愛憎分明的品德。講話大長了中國人民的誌氣,博得了全場熱烈掌聲。
[編輯本段]學習陶行知
● 陶行知是偉大的人民教育家
陶行知有最高的道德修養,他有最高的理想,他批判的吸收了西方先進的教育理論,並根據中國的國情,創造了壹整套教育理論,並且以最大的魄力付諸實踐,取得了很大很大的成績。他的品德、修養和理論都值得學習和繼承。
● 陶行知是堅強的民主戰士
抗日戰爭結束後,廣大人民都要求和平,反對內戰,陶行知參加中國民主同盟,任民盟中央委員,他為爭取民主和平,和國民黨反動派進行了堅決的鬥爭。著名民主人士、學者李公樸(育才學校副校長)和詩人聞壹多被蔣介石槍殺。有消息說陶行知已被列入暗殺名單,陶說:“我等著第三槍”,結果因疲勞憂憤而死。(在這之前的1936~1938年陶行知受全國各界救國聯合會之托,周遊26個國家,參加各種國際會議,宣傳各種抗日主張,做出了重大的貢獻)。
● 陶行知是詩人
陶行知創作的詩歌的特點是大眾化。他的詩是為廣大群眾而寫,他說要老媽(沒有文化的老人)聽得懂才能稱及格。他的詩有許多都譜成歌曲,如鋤頭舞歌、鐮刀舞歌、手腦相長歌。
● 生活教育
生活即教育,社會即學校
陶行知說“生活即教育”就是指是什麽樣的生活就是什麽樣的教育
1、是健康的生活就是健康的教育,是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是勞動的生活就是勞動的教育,是不勞動的生活就是不勞動的教育。
3、是科學的生活就是科學的教育,是不科學的生活就是不科學的教育。
4、是藝術的生活就是藝術的教育。
5、是改造社會的生活就是改造社會的教育。
首先應理解:“生活教育是供給人生需要的教育,不是做作的與人無關的教育。”
● 理解
人接受教育有兩種途徑——壹種是書本知識(間接的,包括聽講),壹種是直接的,即從實踐獲得的。生活教育包括這兩部分,並沒有把讀書排斥在生活之外。陶行知說“生活即教育”是壹個大概念,所謂“生活”,陶行知說生活就是有生命的東西在壹個環境裏生生不已的活動。因此可以說壹切活動都是生活,教育也是生活。
● 關於“生活即教育”和“教育即生活”
生活教育是陶先生全部理論的壹個總概念,因此他不止壹次的做了解釋。
“生活教育”這壹概念是陶先生的老師杜威提出來的,但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”,而陶先生把它翻了半個筋鬥改成“生活即教育”。陶行知主張生活即教育,反對教育即生活。他說“生活即教育,是把壹個鳥放在林子裏;教育即生活是把鳥放在籠子裏。”
“生活即教育”是從書本的到人生的。
● 教學做合壹
“教學做合壹”是曉莊師範學校的校訓,這是陶先生傑出的創造。
“教學做合壹”的確立
1、陶行知自回國以後,看見國內學校裏先生只管教、學生只管受教的情形,就認定中國教育有改革之必要,當時就主張以“教學法”代替“教授法”。
2、在南京高等師範學校校務會議上辯論兩小時未能通過。
3、“五四運動”爆發,陶先生發表《教學合壹》壹文,南京高校受此影響壹律改為教學法。
4、兩年後,教學做的理論成立,最終確定教學做合壹,以做為中心。
● 比較“教授法”和“教學法”
“教學做合壹”的理念首先是由教書,到教學生,再到教學生學(更主動),用自己的知識聯系起來,貫徹在實踐中去。
● 過去的教育、現在的教育和將來的教育
[編輯本段]關於生活教育
1.生活教育的由來
陶先生曾經多次解釋過生活教育,第壹次在1930年,第二次在1934年。他在第二次重新給生活教育給予了壹個定義。他說:“生活教育是生活原有,生活所自營,生活所必須的教育(Life education means an education of life , by life and for life)。”教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。因此,我們可以說:“生活即教育”。到處是生活,即到處是教育;整個的社會是生活的場所,亦即是教育的場所。因此我們又可以說:“社會即學校”。過什麽生活,便是受什教育,過亂七八糟的生活,便是受亂七八糟的教育。
我們主張“社會即學校”,教育的方法、工具都增加。那麽,壞的學校也可以做學校嗎?回答是肯定的,壞的社會我們也要認識,也要人有所準備,才能生出抵抗力,否則壹入社會,便現出手慌足亂的精神狀態。
2.終身學習觀
“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是啟蒙,進棺材才算畢業。”這是最徹底的終身教育觀。
● 《傳統教育與生活教育有什麽區別》
陶先生寫這本書就是為了說明傳統教育與生活教育的區別,那麽二者之間究竟有何區別呢?
(壹) 傳統教育
傳統教育是吃人的教育
1.它教學生吃自己
傳統教育教學生讀死書,死讀書,讀書死。它消滅學生的生活力、創造力;它不教學生動手、用腦。在課堂裏,不許提問;好壹點的,在課堂裏允許提問了,但不許學生到大社會裏、大自然裏去活動。從小學到中學到大學,十六年的教育下來,等於壹個吸了煙的蟲;肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風,在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試,到了壹個大學畢業出來,足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材,這叫做讀書死,也就是教學生自己吃自己。
2.教學生吃別人
傳統教育教人勞心而不勞力,它不教勞力者勞心。傳統教育更說:“勞心者治人,勞力者治於人”,更明白壹點,就是教人升官發財,發誰的財呢?就是發農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產者,他們吃農民、工人的血汗。生產品使農民工人不夠吃,就叫做吃人的教育。
(二)生活教育
生活教育與傳統教育完全相反
1.生活教育不教學生自己吃自己,而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。
2.生活教育也不教學生吃人,不教人升官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人,做人中人。
陶行知在《新時代的學生》壹文中說:
舊時代之學生的生長過程是:讀死書、死讀書、讀書死。新時代之學生的生長過程是用活書、活用書、用書活。
[編輯本段]現實狀況
教是單邊的教,教學是雙邊的配合,教學做合壹是完整的結合。它是曉莊學校的校訓,是陶行知的教育思想的中心。
而現在的中小學都普遍使用傳統教育,壹些學校宣稱自己的學校是“素質教育和應試教育的統壹”。要知道,素質教育和應試教育是尖銳對立的。
●社會即學校
△“生活即教育,社會即學校”
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會即學校”。他說:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對象,然後教育的力量才能偉大,方不至於偏狹。
以社會做學校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境,都可以大大增加;學生,先生也可以更多起來,任何人都可以做師生。
△《創造宣言》
1.陶行知認為宇宙間過去沒有的,經過人類的努力,現在有了。表明人類的壹切精神力量都無過於創造的精神。因此他寫了這篇《創造宣言》號召壹切有為之士,把這壹偉大而莊嚴的工作接過來繼續創造。
2.教育者的創造:教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人,他們所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神、我們的石像、我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人,值得自己學習的學生。先生創造自己,學生也創造先生,學生先生合作而創造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的師生徹底平等觀念,教師對學生人格尊重以及信任,由此看出教育民主的充分貫徹。
陶行知(1891~1946),原名文浚,後改名知行、行知。祖籍紹興會稽,生於安徽歙縣。家貧,幼入私塾,15歲入歙縣崇壹學堂。光緒三十四年(1908)考入杭州教會辦廣濟醫學堂。當得悉要入教會之學生方可去醫院免費實習時,憤而退學。宣統二年(1910),考入南京金陵大學文學系。民國三年(1914)畢業後考取公費留學,先後獲美國伊利諾斯大學和哥倫比亞大學科學和文學碩士學位,成為美國著名實用主義教育家杜威之學生。六年回國,任南京高師(後改東南大學)教授、教務長兼教育專修科主任。在“五四”運動影響下,於八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自動”之主張,並參加《新教育》雜誌編輯工作,後任該雜誌主編。十二年發起組織“中華平民教育促進會”,編寫《平民千字課本》,推廣平民教育。十五年發表《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書》,倡導鄉村教育運動。次年3月在南京創辦“曉莊試驗鄉村師範學校”,提出“生活即是教育、社會即是學校”等理論;10月在蕭山湘湖創辦“浙江省立鄉村師範學校”。二十年發起“科學下嫁”運動,從事科學普及工作。次年組織生活教育社,創辦山海工學團,倡導“教學做合壹”教育活動。“壹二·九”運動後,積極投入抗日救亡運動,提倡國難教育、戰時教育,在重慶先後創辦育才學校和社會大學。三十四年加入中國民主同盟,當選為中央委員兼民主教育委員會主任委員,主辦《民主》周刊。三十五年7月病逝於上海。毛澤東同誌題詞“偉大的人民教育家”。著有《中國教育改造》、《中國大眾教育問題》、《古廟敲鐘錄》等。現已出版《陶行知教育文選》、《陶行知全集》等。《中國近現代人名大辭典》等有錄。(中***紹興縣委宣傳部供稿)
[編輯本段]名言
1、行是知之始,知是行之成。
2、 教育是立國之本。
3、人生辦壹件大事來,做壹件大事去。
4、千教萬教,教人求真;千學萬學,學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入壹些零碎知識,不如給他們幾把鎖匙,使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動,唯獨從心裏發出來,才能打動心靈的深處。
7、農不重師,則農必破產;工不重師,則工必粗陋;國民不重師,則國必不能富強;人類不重師,則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括:
壹、私德為立身之本,公德為服務社會國家之本。
二、人生所必需之知識技能。
三、強健活潑之體格。
四、優美和樂之感情。
9、手和腦在壹塊兒幹,是創造教育的開始;手腦雙全,是創造教育的目的。
10、鄉村師範之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園,村民都變為快樂的活神仙。
12、想自立,想進步,就須膽量放大,將試驗精神,向那未發明的新理貫射過去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障礙,不怕失敗,壹心要把那教育的奧妙新理,壹個個的發現出來。
13、教學做是壹件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣壹樣,彌漫於宇宙,洗蕩於乾坤,普及眾生,人人有得呼吸。
15、破即補。汙即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
教書育人:
1.“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。”
——陶行知
2.“在教師手裏操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運”
——陶行知
3.“因為道德是做人的根本。根本壹壞,縱然使妳有壹些學問和本領,也無甚用處。”
——陶行知
4.“教師的職務是‘千教萬教,教人求真’;學生的職務是‘千學萬學,學做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”
6.“教育工作中的百分之壹的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失。”
7.妳的教鞭下有瓦特,妳的冷眼裏有牛頓,妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分,才認識他們是妳當年的小學生。
——陶行知
8、.生活、工作、學習倘使都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別註意自動力之培養,使它關註於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動,而不是自發的行動。自覺的行動,需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
為人師表:
1.要想學生好學,必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
2.要學生做的事,教職員躬親***做;要學生學的知識,教職員躬親***學;要學生守的規則,教職員躬親***守。
——陶行知
因材施教:
1.培養教育人和種花木壹樣,首先要認識花木的特點,區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育,這叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像樹木壹樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得壹樣高,應當是:立腳點上求平等,於出頭處謀自由。
教學方法:
1.活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學生。
——陶行知
2.我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。總起來說,我們要以生活為中心的教學做指導,不要以文字為中心的教科書。
——陶行知
3.好的先生不是教書,不是教學生,乃是教學生學。
——陶行知
成功教育:
1.妳的教鞭下有瓦特,妳的冷眼裏有牛頓,妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分,才認識他們是妳當年的小學生。
——陶行知
啟發式教學:
1.教育中要防止兩種不同的傾向:壹種是將教與學的界限完全泯除,否定了教師主導作用的錯誤傾向;另壹種是只管教,不問學生興趣,不註重學生所提出問題的錯誤傾向。前壹種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;後壹種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
——陶行知
2.教育不能創造什麽,但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。
——陶行知
創新與實踐:
1.我們發現了兒童有創造力,認識了兒童有創造力,就須進壹步把兒童的創造力解放出來。
——陶行知
2.中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以壹無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟,結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知
3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手腦雙全,是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
——陶行知
養成性教育:
1.生活、工作、學習倘使都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別註意自動力之培養,使它關註於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動,而不是自發的行動。自覺的行動,需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力;為兒童心理正常發展的必需。壹個不能獲得這種正常發展的兒童,可能終其身只是壹個悲劇。
——陶行知
3.把自己的私德健全起來,建築起“人格長城”來。由私德的健全,而擴大公德的效用,來為集體謀利益……
——陶行知
[編輯本段]經典作品