[編輯本段]個人簡介
出生日期：1891年10月18日（農歷清光緒十七年九月六日）
病逝日期：1946年7月25日
籍貫地：安徽省歙縣西鄉黃潭源村
家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪純宜，汪病逝後又娶妻吳樹琴；長子，陶宏生；次子，陶曉光；三子，陶剛
陶行知，中國人民教育家，民主革命家。原名文浚，後改名知行，又改名行知。1914年畢業於金陵大學，後赴美國哥倫比亞大學留學。1917年回國，歷任南京高等師範學校教授、教務主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。推行平民教育。
“五·四”運動後，從事平民教育運動，創辦曉莊師範。1930年4月，國民黨反動政府以“勾結叛逆，陰謀不軌”為借口，武力封閉曉莊學校。陶行知受到通緝，被迫臨時避難日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。
1932年起，先後創辦了“山海工學團”，“晨更公學團”，“勞工幼兒團”，首創“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”
“九.壹八”事變後，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年，當選為全國各界救國聯合會執行委員和常務委員。7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯合發表《團結禦侮宣言》，毛澤東主席復信表示支持。接著，受全國救國聯合會的委托，擔任國民外交使節，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會。
1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導舉辦了“中華業余學校”，推動香港同胞***赴國難。
1939年7月，在四川重慶附近的古聖寺為兒童創辦育才學校，培養有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創辦社會大學，推行民主教育。
抗日戰爭勝利後，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內戰，爭和平的鬥爭。民主戰士李公樸、聞壹多遭國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他壹面作好了“我等著第三槍”的犧牲準備，壹面繼續堅持鬥爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。終因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”於1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。
[編輯本段]教育思想
1． 陶行知與育才學校
● “手腦相長歌”
所謂手腦相長，即手腦並用、手腦皆強，
陶行知為什麽要寫這首歌呢？
舊中國漫長的歷史是：勞心者治人，勞力者治於人，並由此形成統治階級和被統治階級。
從教育方面說就要培養手腦並用、手腦雙敲的人。要勞力者勞心，勞心者勞力，這是培養全面發展的人的最根本的問題。
● 育才學校
“人為壹大事來，做壹大事去；捧著壹顆心來，不帶半根草去。” ——陶行知
陶行知這句話正是他為人類、為教育事業奉獻壹生的宣言。
1939年，陶行知在重慶創辦“育才學校”
育才學校是陶行知創辦的成績最大的學校，學生主要是保育院的難童，對學生不收學費和生活費，因而經費非常困難。有人問陶行知“妳何必背著石頭過河呢？”，陶先生說“我背的不是石頭，是愛人”。這是對學生的愛，對學校的愛，對教育事業的愛，對勞動人民的愛，對中華民族的愛。
陶先生有四個字“愛滿天下”。不僅愛人類，而且愛生物，反對把生物弄死來做標本，把生物學變成死物學，這是人世間最偉大的愛。推廣這樣的愛，可以教導人們不再互相殘殺，人與自然和諧***處。
1946年對陶行知的評價
偉大的人民教育家。 —— 毛澤東
無保留追隨黨的黨外布爾什維客。 —— 周恩來
萬世師表。 —— 宋慶齡
當今壹聖人。 —— 董必武
兩千年前的孔仲尼，兩千年後的陶行知。 —— 郭沫若
陶行知不僅是壹個很有創造力的教育家，也是壹個勇敢的出色的反法西斯鬥士。 —— 泰戈爾
陶行知解字
1938年秋天，時值抗戰時期，陶行知到湖北宜昌的壹個小學裏演講。演講中，他幽默地拆了壹個“春”字。他說：“‘春’字是由壹個‘三’、壹個‘人’和壹個‘日’字組成，三人為眾，這叫眾人壓‘日’，壓得日本侵略者透不過氣來。所以說，我們的抗戰必勝，春天必將屬於我們中國人民。”
這段精彩講話既反映出陶行知的博學多才，也表現出他愛憎分明的品德。講話大長了中國人民的誌氣，博得了全場熱烈掌聲。
[編輯本段]學習陶行知
● 陶行知是偉大的人民教育家
陶行知有最高的道德修養，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先進的教育理論，並根據中國的國情，創造了壹整套教育理論，並且以最大的魄力付諸實踐，取得了很大很大的成績。他的品德、修養和理論都值得學習和繼承。
● 陶行知是堅強的民主戰士
抗日戰爭結束後，廣大人民都要求和平，反對內戰，陶行知參加中國民主同盟，任民盟中央委員，他為爭取民主和平，和國民黨反動派進行了堅決的鬥爭。著名民主人士、學者李公樸（育才學校副校長）和詩人聞壹多被蔣介石槍殺。有消息說陶行知已被列入暗殺名單，陶說：“我等著第三槍”，結果因疲勞憂憤而死。（在這之前的1936~1938年陶行知受全國各界救國聯合會之托，周遊26個國家，參加各種國際會議，宣傳各種抗日主張，做出了重大的貢獻）。
● 陶行知是詩人
陶行知創作的詩歌的特點是大眾化。他的詩是為廣大群眾而寫，他說要老媽（沒有文化的老人）聽得懂才能稱及格。他的詩有許多都譜成歌曲，如鋤頭舞歌、鐮刀舞歌、手腦相長歌。
● 生活教育
生活即教育，社會即學校
陶行知說“生活即教育”就是指是什麽樣的生活就是什麽樣的教育
1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育。
3、是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育。
4、是藝術的生活就是藝術的教育。
5、是改造社會的生活就是改造社會的教育。
首先應理解：“生活教育是供給人生需要的教育，不是做作的與人無關的教育。”
● 理解
人接受教育有兩種途徑——壹種是書本知識（間接的，包括聽講），壹種是直接的，即從實踐獲得的。生活教育包括這兩部分，並沒有把讀書排斥在生活之外。陶行知說“生活即教育”是壹個大概念，所謂“生活”，陶行知說生活就是有生命的東西在壹個環境裏生生不已的活動。因此可以說壹切活動都是生活，教育也是生活。
● 關於“生活即教育”和“教育即生活”
生活教育是陶先生全部理論的壹個總概念，因此他不止壹次的做了解釋。
“生活教育”這壹概念是陶先生的老師杜威提出來的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半個筋鬥改成“生活即教育”。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說“生活即教育，是把壹個鳥放在林子裏；教育即生活是把鳥放在籠子裏。”
“生活即教育”是從書本的到人生的。
● 教學做合壹
“教學做合壹”是曉莊師範學校的校訓，這是陶先生傑出的創造。
“教學做合壹”的確立
1、陶行知自回國以後，看見國內學校裏先生只管教、學生只管受教的情形，就認定中國教育有改革之必要，當時就主張以“教學法”代替“教授法”。
2、在南京高等師範學校校務會議上辯論兩小時未能通過。
3、“五四運動”爆發，陶先生發表《教學合壹》壹文，南京高校受此影響壹律改為教學法。
4、兩年後，教學做的理論成立，最終確定教學做合壹，以做為中心。
● 比較“教授法”和“教學法”
“教學做合壹”的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯系起來，貫徹在實踐中去。
● 過去的教育、現在的教育和將來的教育
[編輯本段]關於生活教育
1．生活教育的由來
陶先生曾經多次解釋過生活教育，第壹次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新給生活教育給予了壹個定義。他說：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：“生活即教育”。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。因此我們又可以說：“社會即學校”。過什麽生活，便是受什教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。
我們主張“社會即學校”，教育的方法、工具都增加。那麽，壞的學校也可以做學校嗎？回答是肯定的，壞的社會我們也要認識，也要人有所準備，才能生出抵抗力，否則壹入社會，便現出手慌足亂的精神狀態。
2．終身學習觀
“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進棺材才算畢業。”這是最徹底的終身教育觀。
● 《傳統教育與生活教育有什麽區別》
陶先生寫這本書就是為了說明傳統教育與生活教育的區別，那麽二者之間究竟有何區別呢？
（壹） 傳統教育
傳統教育是吃人的教育
1．它教學生吃自己
傳統教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創造力；它不教學生動手、用腦。在課堂裏，不許提問；好壹點的，在課堂裏允許提問了，但不許學生到大社會裏、大自然裏去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等於壹個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了壹個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。
2.教學生吃別人
傳統教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。傳統教育更說：“勞心者治人，勞力者治於人”，更明白壹點，就是教人升官發財，發誰的財呢？就是發農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產者，他們吃農民、工人的血汗。生產品使農民工人不夠吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育
生活教育與傳統教育完全相反
1．生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
2．生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新時代的學生》壹文中說：
舊時代之學生的生長過程是：讀死書、死讀書、讀書死。新時代之學生的生長過程是用活書、活用書、用書活。
[編輯本段]現實狀況
教是單邊的教，教學是雙邊的配合，教學做合壹是完整的結合。它是曉莊學校的校訓，是陶行知的教育思想的中心。
而現在的中小學都普遍使用傳統教育，壹些學校宣稱自己的學校是“素質教育和應試教育的統壹”。要知道，素質教育和應試教育是尖銳對立的。
●社會即學校
△“生活即教育，社會即學校”
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學校”。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然後教育的力量才能偉大，方不至於偏狹。
以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加；學生，先生也可以更多起來，任何人都可以做師生。
△《創造宣言》
1．陶行知認為宇宙間過去沒有的，經過人類的努力，現在有了。表明人類的壹切精神力量都無過於創造的精神。因此他寫了這篇《創造宣言》號召壹切有為之士，把這壹偉大而莊嚴的工作接過來繼續創造。
2．教育者的創造:教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神、我們的石像、我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，值得自己學習的學生。先生創造自己，學生也創造先生，學生先生合作而創造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的師生徹底平等觀念，教師對學生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分貫徹。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，後改名知行、行知。祖籍紹興會稽，生於安徽歙縣。家貧，幼入私塾，15歲入歙縣崇壹學堂。光緒三十四年(1908)考入杭州教會辦廣濟醫學堂。當得悉要入教會之學生方可去醫院免費實習時，憤而退學。宣統二年(1910)，考入南京金陵大學文學系。民國三年(1914)畢業後考取公費留學，先後獲美國伊利諾斯大學和哥倫比亞大學科學和文學碩士學位，成為美國著名實用主義教育家杜威之學生。六年回國，任南京高師(後改東南大學)教授、教務長兼教育專修科主任。在“五四”運動影響下，於八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自動”之主張，並參加《新教育》雜誌編輯工作，後任該雜誌主編。十二年發起組織“中華平民教育促進會”，編寫《平民千字課本》，推廣平民教育。十五年發表《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書》，倡導鄉村教育運動。次年3月在南京創辦“曉莊試驗鄉村師範學校”，提出“生活即是教育、社會即是學校”等理論；10月在蕭山湘湖創辦“浙江省立鄉村師範學校”。二十年發起“科學下嫁”運動，從事科學普及工作。次年組織生活教育社，創辦山海工學團，倡導“教學做合壹”教育活動。“壹二·九”運動後，積極投入抗日救亡運動，提倡國難教育、戰時教育，在重慶先後創辦育才學校和社會大學。三十四年加入中國民主同盟，當選為中央委員兼民主教育委員會主任委員，主辦《民主》周刊。三十五年7月病逝於上海。毛澤東同誌題詞“偉大的人民教育家”。著有《中國教育改造》、《中國大眾教育問題》、《古廟敲鐘錄》等。現已出版《陶行知教育文選》、《陶行知全集》等。《中國近現代人名大辭典》等有錄。（中***紹興縣委宣傳部供稿）
[編輯本段]名言
1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立國之本。
3、人生辦壹件大事來，做壹件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入壹些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：
壹、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。
二、人生所必需之知識技能。
三、強健活潑之體格。
四、優美和樂之感情。
9、手和腦在壹塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
10、鄉村師範之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，壹心要把那教育的奧妙新理，壹個個的發現出來。
13、教學做是壹件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣壹樣，彌漫於宇宙，洗蕩於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。汙即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
教書育人：
1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”
——陶行知
2.“在教師手裏操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”
——陶行知
3.“因為道德是做人的根本。根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處。”
——陶行知
4.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”
6.“教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”
7.妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是妳當年的小學生。
——陶行知
8、.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別註意自動力之培養，使它關註於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
為人師表：
1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
2.要學生做的事，教職員躬親***做；要學生學的知識，教職員躬親***學；要學生守的規則，教職員躬親***守。
——陶行知
因材施教：
1.培養教育人和種花木壹樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像樹木壹樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得壹樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。
教學方法：
1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
——陶行知
2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知
3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
——陶行知
成功教育：
1.妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是妳當年的小學生。
——陶行知
啟發式教學：
1.教育中要防止兩種不同的傾向：壹種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另壹種是只管教，不問學生興趣，不註重學生所提出問題的錯誤傾向。前壹種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後壹種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
——陶行知
2.教育不能創造什麽，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。
——陶行知
創新與實踐：
1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進壹步把兒童的創造力解放出來。
——陶行知
2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以壹無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知
3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
——陶行知
養成性教育：
1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別註意自動力之培養，使它關註於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。壹個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是壹個悲劇。
——陶行知
3.把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
——陶行知
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