登極大典
宮中最重要的典禮，莫過於登極大典，登極大典標誌著舊統治者的結束和新統治者接管權力的開始。
清朝入關後，曾舉行過十次大典，這十次大典中，有兩次是特殊情況，壹次是順治元年，愛新覺羅·福臨的登極，壹次四嘉慶帝的登極。前者是因為前壹年其父皇太極去世，福臨曾在沈陽宮中即皇帝位，入關定鼎燕京又舉行了壹次即位典禮，儀式比較簡略。後者是因為其父乾隆親自傳位，名為授受大典，儀式隆重而又充滿歡慶氣氛。其余八次，都是在上壹代皇帝新死，嗣皇帝於喪期即位的。
雍正十三年（1735年）九月，乾隆帝在太和殿登極，情況大體是這樣的：
雍正十三年八月二十三日，雍正帝死於圓明園內，當日將靈柩運回紫禁城，安放乾清宮內。嗣皇帝弘歷守靈。九月初三日，登極大典的準備工作就緒後，禮部尚書奏請即位。乾清宮正門要垂簾，表示喪事暫停。弘歷到保和殿降輿，先到中和殿升座，各級官員行禮。禮畢，官員各就位，禮部尚書再奏請即皇帝位。翊衛人等隨弘歷禦太和殿。弘歷升寶座即皇帝位，這時按壹般典禮規定，由中和韶樂樂隊演奏，但由於處在喪期，規定音樂設而不作，只午門上鳴鐘鼓。
乾隆帝即位後，階下三鳴鞭，在鳴贊官的口令下，群臣行三跪九叩禮。典禮中，百官行禮應奏丹陛大樂，此時設而不作，群臣慶賀的表文也進而不宣。
最後要頒布詔書，以表示皇帝是“真命天子”，儀式莊嚴而隆重。首先，大學士再將詔書捧出，交禮部尚書捧詔書至階下，交禮部司官放在雲盤（裝飾有雲紋的木托盤）內，由鑾儀衛的人擎執黃蓋***同由中道出太和門，再鳴鞭，乾隆帝還宮。文武百官分別由太和門兩旁的昭德門、貞度門隨詔書出午門，將詔書放在龍亭內，擡至天安門城樓上頒布。乾隆帝返端凝殿，再換上孝服。大學士等將“皇帝之寶”交回，貯於大內。
這是壹次典型的登極大典，其余七次均大同小異。
朝廷大典，初登極、授受大典外，還有親政，晚清的垂簾聽政，上皇帝的尊號、徽號，上太皇太後、皇太後尊號、徽號等。
祭祀大典
祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是宮廷中重要的禮儀活動，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷傳統祭祀；滿民族特有的祭祀堂子和坤寧宮祭神；與漢族相似的祭祀祖活動，如祭太廟、祭奉先殿和祭陵等。
由朝廷禮部主持的大祀、中祀、群祀近八十種，屬內務府主持的皇室祭祀有十來種，皇帝既是國家 的元首，又是皇室的主宰，無論哪壹方面的祭祀，凡屬重要的，皇帝均須親自參加，祭祖活動必然更要躬親，以展孝思。
祭祀雖為清宮的重要典制。卻沒有實質的內容，全靠繁文縟節來支撐。按照規定，不同的祭祀要供奉不同的神位，用不同的祭器、玉帛、牲牢。大祀、中祀前，皇帝要齋戒，齋戒期內，朝廷各衙署要掛齋戒木牌；宮中乾清門也要掛齋戒牌和安放齋戒銅人；皇帝要遵行“六禁止”；執事人等不準茹葷、飲酒以及吐痰，犯者要受處分。
祭天定在每年的冬至日，意為“迎長日之至”，祭天前三日，皇帝先在宮中齋戒，經過壹系列繁雜的準備後，與祭天前壹日乘玉輦到天壇齋宮齋戒壹日。到祭日，皇帝詣圜丘壇，在獻樂舞中迎神、獻玉帛、進俎、讀祝文、三次獻爵、受福胙、送神等繁縟的祭禮。皇帝並要摔群臣行三跪九叩禮多次，祭天儀式才告結束。
清代近八十種祭祀中，具有滿族特色的，是堂子致祭和坤寧宮祭神。
堂子祭是滿民族在關外對祭天場所的稱呼，最初，庶民百姓家都設有堂子，崇德元年（1636年）皇太極下令民間禁設，堂子成為清王朝的專有的祭天之地。清入關後，在長安左門外建立堂子，它的建制與歷代傳統廟堂有明顯不同，最主要的是拜天的圜殿為北向，院內還設有皇帝、皇子以及八旗親王、貝勒、貝子、公的73個神桿石座，祭前插上稱為神桿的松木桿。祭祀時，皇帝、皇子等各就各人桿下行禮，為保持堂子祭的國俗特點，康熙年間詔罷漢官與祭。
坤寧宮祭神是堂子致祭的補充，皇太極以堂子祀典為最尊，遇不祭堂子時，將所祭諸神供奉祭祀於寢宮坤寧宮，清初按清寧宮舊制，將坤寧宮改建為內有三面連炕和兩口鍋竈、外有神桿的祭神之地。
坤寧宮所祭之神教派不壹，如每天朝祭釋迦牟尼、觀音菩薩、關帝聖君；夕祭祀穆哩罕神、畫像神、蒙古神等。重要的祭神活動，帝後都會到場，每天的朝、夕祭則不參加。朝、夕祭要在坤寧宮神前殺兩頭生豬，並在坤寧宮內煮熟。祭祀時由司祝官（俗稱薩滿）擊鼓唱歌，並有三弦、琵琶、拍板伴奏，祀典結束後，祭神的肉按規定分給散秩大臣、侍衛等食用。這些肉中是不撒鹽的，所以對吃肉的大臣來說是苦不堪言，他們通常偷偷在袖子中藏些鹽趁別人不註意時撒在肉上。
太廟是清帝祭祖的主要場所，皇太極在盛京時已建立太廟。四季之初要進廟祭祖。先帝誕辰、忌日及清明、歲暮等，也都要去行祭禮。每月還要向祖宗薦新。順治帝入關後，沿用明制，以前明的太廟為太廟。
清帝死後，和歷代帝王壹樣，都有規模巨大可陵寢，以便後嗣四時致祭。所以陵寢也成為祭祖的另壹重要場所。清帝王陵寢主要分布在三個地方，即今東北遼寧的盛京三陵（福陵、昭陵、永陵）、河北遵化的東陵和易縣的西陵。
巨典煌煌慶大婚
皇帝的婚禮叫“大婚”，登基前已經成年娶妻的皇帝，當上皇帝後，只舉行冊立皇後大典，不補辦婚禮。大婚的同時，用金冊、金寶（證書和印鑒），冊立皇後；冊立皇後的同時，選壹至四名妃子。明清皇帝大婚儀式基本相同。
《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》，規定“婚”的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，也稱“六禮”。
納采，即送禮、議婚，請媒人去探探口風、虛實。明清時期，見面禮互相攀比，極其豐盛。
問名，就是舉行壹個儀式，詢問對方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合適。
納吉，說白了，就是算壹卦，即古人為結親的事兒占蔔吉兇；如果是“吉兆”，生辰八字兒又合適，就請媒人攜帶禮品去訂婚。
納征，就是送訂婚禮品。古人雲：“男女無媒不交，無幣不見。”因此，納征又叫作“納幣”。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。
告期，就是把結婚的日期，通知對方。
親迎，那是對平民百姓的要求。皇上不親臨，而是選派“兒女雙全”的代表去。
同治十壹年九月十四，十六歲的載淳大婚。據李慈銘的《越縵堂日記》記述，當天淩晨三點多鐘，載淳“禦保和殿”，取“桂子桐孫”的吉利，任命禮部尚書吳桂、右侍郎徐桐，為正、副迎親使者。七點多鐘，“上禦太和殿，受百官朝賀。”“全和人兒”敦親王和恭親王的福晉，奉旨率領八名命婦，攜帶禮品，跟隨迎親使者，在儀仗隊簇擁下，“騎馬出大清門”，去皇後家迎娶。侍郎崇厚的福晉，為新娘子“開臉”，用絲線絞去臉上的汗毛；敦、恭二親王福晉，為新娘子定妝，伺奉她上轎。迎親隊伍入大清門，到交泰殿止。
按照滿族風俗，洞房南炕上設帷幔，新娘子拜過天地後，在炕上盤著腿“坐帳壹日”，叫作“坐福”。結婚前，新娘子得練“坐功”；上轎前壹天，少喝水，少進食。晚上，南炕上擺炕桌，放酒壺、酒杯。新郎新娘繞桌三圈兒，再喝交杯酒；外面有人唱喜歌，名曰“拉空家”，起哄架秧子，往屋裏撒黑豆，“鬧洞房”。
清宮的婚禮，保留了某些滿族風俗。坤寧宮東暖閣，四壁塗紅，喜燭高燒。閣北，有喜床、寶座；南窗下有壹鋪火炕，炕上置桌，放酒具。新婚夫婦拜天地、壽星、竈王爺，在南炕上喝交杯酒。禮親王福晉“下廚”，煮湯圓、子孫餃子（壹碗小餃子中，還有壹個包著幾個小餃子的大餃子）。敦、恭二親王的福晉，把煮熟的湯圓、子孫餃子，端到新婚夫婦面前。
《清宮詞》有詩描述同治皇帝載淳大婚盛況：“巨典煌煌慶大婚，金吾不禁放諸門；忽傳紙價高麗貴，壹色花衣唱謝恩。”據稱，當時，迎親的隊伍由午門壹直排到皇後家門口，宮燈數百對兒，“對馬”數百匹，內監前行；皇後乘黃緞子盤金繡鳳大禮輿，十六個人擡著。京城百姓，只要是穿新鮮花衣服的，都可以進入午門觀禮，警衛不予阻攔。清同治皇帝載淳結婚，決算下來，總***花了兩千多萬兩白銀；其中，皇宮中用於“結彩”的綢緞，達八十萬疋，價值十萬兩白銀。按乾隆年間的行情，壹兩白銀可兌換八九百文大錢兒；七至十兩銀子可買壹畝耕地，二十七八文至三十四五文錢能買壹升米。由此可見歷代皇帝大婚的奢華了。
等級森嚴、禮節繁縟的用膳禮儀
在森嚴的禮儀制度下，飲宴進餐過程十分嚴格有序。就位進茶，音樂起奏，展揭宴幕，舉爵進酒，進饌賞賜等，都是在固定的程式中進行的。分明的封建禮儀程序，顯得十分繁瑣。
根據文獻記載，宮中大宴所用宴桌，式樣，桌面擺設，點心，果盒，群膳、冷膳、熱膳等數量，所用餐具形狀名稱，均有嚴格規制和區別。皇帝用金龍大宴桌，皇帝座位兩邊，分擺頭桌，二桌，三桌等，左尊右卑，皇後，妃嬪或王子，貝勒等，均按地位和身份依次入座。皇帝入座，出座，進湯膳，進酒膳，均有音樂伴奏；儀式十分隆重，莊嚴肅穆；禮節相當繁瑣，處處體現君尊臣卑的“帝道”、“君道”與“官道”。
在座次的安排上，皇帝的寶座和宴桌高踞於筵宴大殿迤北正中，親王、阿哥、妃嬪、貴人、蒙古王公、額駙臺吉等人，則依品級分列於筵宴大殿之東西兩邊。乾隆朝時，大殿東邊的是裕新王、眾阿哥和蒙古將軍拉旺多爾濟，西邊的是莊親王和眾阿哥；舒妃、婉嬪、金貴人位於東宴桌，客妃、誠嬪、林貴人座於西宴桌。
宴桌上的餐具和肴饌也因人而異，滿洲貴族入關前就與蒙古貴族有著婚緣關系，皇太極的五個後妃皆是蒙古人氏，而且同壹個姓，均為蒙古貴門之閨。因而在清代宮廷宴上，蒙古王公皆蒙壹等飯菜之優遇，額駙臺吉等則受次等飯菜之待。壹等飯菜由禦膳房制作，每桌有羊西爾占（肉糜）壹碗，燒羊肉壹碗，鵝壹碗，奶子飯壹碗，盤肉三盤，蒸食壹盤，爐食壹盤，螺螄盒小菜二碟，羊肉絲湯壹碗。次等飯菜由外膳房制作，菜點花樣比壹等飯菜略少，品種上的變化是：鵝壹碗換成了奶子飯壹碗，奶子飯則換成了麅子肉。
人們常說：“旗人禮多”，這壹點在清宮宴中也可看出，赴宴眾人向皇帝跪叩謝恩，是清宮宴禮節繁縟的突出壹例。壹待皇帝入座，漫無休止的跪叩即行開始。諸如皇帝賜茶，眾人要跪叩；司儀授茶，眾人要壹叩；將茶飲畢，眾人要跪叩；大臣至禦前祝酒，要三跪九叩；其它如斟酒，回位，飲畢，樂舞起上等等，皆要跪叩。宴會完畢，眾人要跪叩謝恩以待皇帝還宮。整個宴會，眾人要跪三十三次，叩九十九回，可謂抻筋練腰勞脖頸！
唐：
男子袍衫 唐朝是中國封建社會中政治、經濟高度發展，文化、藝術繁榮昌盛的時代，也是中國傳統服裝發展過程中的壹個裏程碑。唐朝時期男子普通穿著的是圓領袍衫，圓領袍衫壹般為圓領、右衽，領、袖及衣襟處都有拼接邊緣。文官的袍衫衣長至足裸，武官袍衫衣長略短至膝下，袖有寬窄之分。袍衫穿著很廣泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出禮儀宴會均可穿著。
女子褥裙服 唐朝以前中國社會的女子壹直深受禮教的束縛，唐朝女子服裝的改革，主要得益於當時的社會風尚改革。唐朝女子當時最時髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登鳳頭絲履，頭代花髻。褥裙服是衣長到腰節的超短上衣與長裙連接的壹種服裝，所以又稱短褥裙。短褥裙上衣領口的變化是唐朝女子服裝最大的改革和創新，除了有圓領、方領、斜領、直領、雞心領外，還有袒領。最初多為宮廷賓妃、歌舞伎者穿著，出現之後，仕宦貴婦民間女子也紛紛效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍長並單獨作為壹件上衣的稱為衫，壹般多用質地輕軟的絲帛。上穿衫衣下配長裙，也是唐朝女子十分喜歡的服飾，衣閃內可不穿內衣，僅以輕紗蔽體，上身肌膚隱隱顯露，在晚唐時十分流行。唐朝女子對下裳既裙的款式造型、面料選擇和制作工藝也十分講究。唐朝流行的長裙腰節提得很高，上提高度可以掩胸，並在腋下綢帶系紮，類似於現代西方女子結婚禮服。