達摩會的事業第壹。
如果我聞到了。
當時佛在斯拉瓦提，樹贈孤園，眾僧與壹千二百五十人共享。
年輕的時候，釋放對食物的敬意，穿上衣服，端著碗，去蛇尾城討飯。在其城內第二次乞討，也是
到這間辦公室。吃完喝完，把衣服放好，洗腳，坐下。
當妳擅長當下的時候，請做第二。
當長老壹定要菩提，在大庭廣眾之下，也就是從坐位到右肩，右膝著地，雙手交叉。
給佛言壹個恭敬的面子:
“我希望有佛。如來善於照顧菩薩，愛護菩薩。佛祖，好人是善良的。
壹個女人，有壹顆三德三心，就應該活在雲裏？雲何能制服他的心？"
佛說:“好！很好！Subbodhi，如妳所說，如來慈悲護諸菩薩，慈悲為懷。
供養菩薩。今天仔細聽，替妳說話。壹個好男人和壹個好女人，賺很多錢。
菩薩應該這樣生活，這樣制服自己的心。"
“唯有，佛祖，我願快樂。”
大乘正宗分第三
佛陀告訴徐菩提:“諸菩薩，馬哈蒂爾，應以此法降服其心。所有生物中。
類，若卵生，胎生，濕，化生，有色，無色，若深思。
沒有思考，如果沒有思考或者沒有思考，我就把它放入涅槃，毀滅它。如果是這樣，滅絕是無限的
無量眾生無數，無壹可滅。為什麽？須菩提，若菩薩有我相，
人，眾生，長命者，非菩薩。"
苗星沒地方住，第四
“沛公，菩提，菩薩在法中應無所居而去Ofuse。所謂不停的付出，
不要停止說話，聞和觸摸。Subbodhi，菩薩要這樣布施，不要住相。為什麽？
如果菩薩不停止布施，其運勢就無法考慮。"
“菩提，是什麽意思？妳能想想東方的空虛嗎？”
“不，世尊。”
“須菩提，西南北，四維空，可想？”
“不，世尊。”
“菩提，菩薩無庇護布施，福德也如此難測。菩提，菩提
撒旦應該按照教導生活。"
事實上，看第五名
“菩提，是什麽意思？能不能當面見壹面？”
“不，佛祖。妳看不到如來的身體。為什麽？如來說的身體姿勢，就是
非物質外觀”
佛陀告訴徐菩提:“壹切相皆虛幻；若見異，則見如來。”
忠誠並希望獲得第六名
徐菩提用白佛的話說:“佛法中有相當多的眾生。如果妳聽到這樣的話和句子，妳相信嗎？”
佛陀對徐菩提說:“不要做，要說。如來死了以後，五百歲修行戒律修行加持的人，
在這壹章裏，自信可以誕生，這是真的。當妳知道妳是壹個人時，妳只不過是壹佛、二佛、三佛或四佛，還有
種好根，已被萬佛種下。聞是壹章壹句，甚至壹個有網信的人，
須菩提，如來所知所見，皆是眾生，故無量福。為什麽？是所有的人
命不像我，人不像我，眾生不像我，長命者不能像我，無外乎法。為什麽？
都是眾生，心若拍照，是為了我們的生活。如果我們修了佛法，我們就是眾生。
長壽為什麽？如果我們非法拍照，我們將永生。因此，我們不應該采取法律，不
違法應取為義，所以如來常說，妳們這些和尚，妳們知道我說的，像木筏比喻，佛法。
應該拋棄，更何況是違法的。"
沒有收獲，沒有積分，第七名。
“菩提，是什麽意思？若來阿依多羅，則三益三菩提。如來有話要說
菲伊。"
須菩提曰:“如我釋佛之義，無固定法名，三德三菩提。
如來沒有固定的方法。為什麽？如如來所言，無壹可取，不可說，不可法。
不違法。所以，壹切聖賢皆因無為而異。"
依法出生排第八
“菩提，是什麽意思？如果壹個人為了布施而滿世界三千寶，那就是壹個人。
妳想得到更多嗎？"
徐菩提曰:“多有，請見諒。”
“為什麽？是福，即不是福。所以說福多。如果有人回來，
在此經中，我連收四句，替別人說，其福勝於此。為什麽？崇高，
諸佛諸佛菩薩，三利三菩提法，都是由此得來的。須菩提，所謂
佛教徒不是佛教徒。"
壹相不分九。
“菩提，是什麽意思？如果妳能做到，妳可以讀它。我不得不這麽做。”
須菩提道:“不，佛。為什麽？數獨叫流入，什麽都不進。
色、聲、香、觸相觸，是有名的虛陀。"
“菩提，是什麽意思？斯圖漢能做能想，但我得到斯圖漢的果實了嗎？”
須菩提道:“不，佛。為什麽？斯托有名字和聯系人，但沒有聯系。
這是個名字，斯托漢。"
“菩提，是什麽意思？阿納海姆可以做他想做的事，但我能得到阿納海姆的果實嗎？”
須菩提道:“不，佛。為什麽？阿那漢稱之為不來，其實都來了。
它被命名為阿納翰。"
“菩提，是什麽意思？阿羅漢會做，會念。我壹定要說“阿羅漢道嗎？"
須菩提道:“不，佛。為什麽？阿羅漢沒有法名。佛祖，如果
阿羅漢作為壹種思想起作用，我得到了阿羅漢道，也就是為我們所有人而活的那個人。主啊，佛祖說我必須
無三摩地，人是第壹，是第壹個離開的阿羅漢。佛祖，我不是作為壹種思想去做的，我
是來自欲望的阿羅漢。佛，我若以此為念，我就學阿羅漢道，但佛不談菩提。
是勒·阿蘭，那個行屍。其實和須菩提沒什麽關系，只是須菩提這個名字是勒阿蘭的臺詞。"
莊嚴凈土分為十分之壹
佛陀告訴徐菩提:“意義何在？若如來曾照佛處，妳會從佛法中得到什麽？”
“不，佛祖。如來在佛寺，則法無。”
“菩提，是什麽意思？菩薩莊嚴嗎？”
“不，佛祖。”
“為什麽？莊嚴佛不是莊嚴，而是莊嚴名。是故，須菩提，此
摩訶薩菩薩應該是那麽的赤子之心，不應該活色生香，不應該活聲活香觸法，
妳應該沒有什麽可以住的，除了妳的心。
“須菩提，比如某人，像須彌山王，是大事？”
須菩提曰:“甚大，佛。為什麽？佛說不是身，是大身。”
沒有贏得第十壹名。
“菩提，如恒河沙數，如恒河沙。意義何在？是朱恒。
河沙，而不是更多？"
須菩提曰:“多有，佛也。但恒河數不勝數，更別說它的沙了。”
“徐菩提，我今日實話告訴妳:若有善男信女，我就拿七寶取恒河。
沙數三千世界，布施是福嗎？"
須菩提曰:“多，佛也。”
佛陀對徐菩提說:“妳若是壹個善人，壹個善女，妳甚至會得到此經中的四句話。
替別人說話，這個運勢比之前的運勢要好。"
尊重東正教第十二派
“沛公菩提，俗話說，四句連等。，當妳知道這裏，世界上的壹切。
天、人、阿修羅都應該供養自己，比如佛塔、寺廟。此外，有些人應該盡力去閱讀它們。徐浦
提壹下，當妳知道自己是人的時候，妳就能做到最好，最好。經典在，就有佛。
如果妳尊重妳的弟子。"
如果法律接受，則分為第十三條
年少時對菩提白佛說:“佛，此經起名，我們等雲來持之。”
佛告許菩提:“名為金剛般若波羅蜜多，故應持之。
那又怎樣？Subbodhi，佛陀說般若波羅蜜多，即非般若波羅蜜多，稱為般若波羅蜜多。
親愛的。"
“菩提，是什麽意思？如來有沒有說什麽？”
佛曰:“佛，無話可說。”
“菩提，是什麽意思？世界上所有的灰塵是怎麽回事？”
須菩提曰:“多，佛也。”
“崇高，塵埃，如非塵埃，就是塵埃。比如，世界不是世界。
世界是壹個著名的世界。"
“菩提，是什麽意思？三十二能遇佛嗎？”
“不，佛祖。三十二相看不到如來。為什麽？例如，三十二個
相，即是非，是三十二相。"
“菩提，若有善男善女，願舍身恒河沙，若有人，
在此經中，我連收四句等。，替別人說很有福氣。"
從無聲階段開始，分數是第十四
我是菩提時，聽說是經，深釋我意趣，痛哭流涕，白佛說:“願妳有。”
佛陀，佛陀說這是壹部深奧的經典；我從過去獲得了洞察力，但我從未聽說過。
佛啊，如果有人再聽到經書，有純粹的信心，那麽實相就誕生了。當妳知道自己是壹個人的時候，妳會先取得成就。
希望有可取之處。佛，是實相，即是非，故稱實相。佛陀，我
今天聽到這樣的經典並不難。如果妳在來世，500歲以後，會有很多人。
生而能聞經典，信而能悟。當妳是人類的時候，妳是第壹個希望。為什麽？這個人沒有自我，沒有
人，無眾生，無長生。那又怎樣？我相是非；人類階段，眾生階段，
長命者，是非也。為什麽？如果妳脫離了所有的階段，妳將被稱為佛。"
佛祖告許菩提:“若如此，若如此。有人若聽見聖經，就不懼怕，也不害怕，
知道是人是很難得的。為什麽？Subbodhi如第壹波羅蜜，非第壹。
波羅蜜是第壹波羅蜜。例如，子菩提，容忍波羅蜜，不容忍波羅蜜，
為什麽？須菩提，我曾為國王歌利亞割身。我在妳裏面的時候，沒有我，也沒有人。
相，無眾生，無長生。為什麽？如果我的臉在過去，
人，眾生，長命者，應生而有恨。妳壹定要菩提，再讀往昔，在五百年中忍耐。
辱神仙，我生於世，無我，無眾生，無長生。所以要開悟。
對了，菩薩要超脫萬物，發展三利三害的菩提心，而不是色心生生，不應該。
如果妳保持聲音和氣味觸及法律，妳應該沒有地方住。如果心有居所，那就不是居所。所以佛說“普”。
薩克辛，妳不應該活在給顏色裏。次菩提，菩薩要布施，利益壹切眾生。"
“如來諸相，皆有是非。他還說，壹切眾生都是非眾生。
“菩提，如來是真語，真語，如語，非曠語，非異語。
“菩提，如來所得法，此法不實。必須是菩薩，如果菩薩住在佛法裏，
布施的時候，如果人走進黑暗，就什麽也看不見了。如果菩薩願意布施而不守佛法，如果人有。
眼睛，陽光燦爛，看到各種顏色。
“菩提，世人來時，若有善男善女，可立於此念。
是讓如來學習佛的智慧，知道自己是人，知道自己是人，成就無量功德。"
功績和功績分為第十五名。
“須菩提，若有善男善女，首日賜於恒河沙；中國-日本
分恒河沙等等，再分布在恒河沙等等，所以不限百萬。
億劫，親臨布施。如果有人再聽到這首經典，他的信心不會逆轉，他的快樂會把他爭取過來。除了寫作。
被人看了又看，給人解釋。
“菩提，說白了就是不可思議，不可量，功德無量。諸如
為大乘說，為最好說。如果有人能讀懂，那就廣為傳頌，比如
知其為人，知其為人，壹切成就不可量，不可說，無量不可思。
功德如果妳在等待，請承受佛祖的三益三菩提。
“為什麽？須菩提，若以小法為樂，則可見我、人、眾生、長命者。
那麽在這個經裏面，妳就不能聽，不能讀，不能給人解釋。
“菩提，無處不在，如果妳有這種體驗，世界上所有的天人，阿修羅，都應該供養。
當妳知道這個地方是壹座塔，就要恭恭敬敬地在它的周圍行壹個禮，以此來傳播花香，驅散它。"
凈因緣能得十六分嗎
須菩提，若妳是壹個好人，壹個好女人，請讀此經；若妳是可鄙的，
這是人類以前的罪惡，所以我們應該墮落，鄙視這個世界上的人。以前的罪就是消除它。
得到阿勇多羅的三德三德。
“須菩提，我看那和尚過去只搶，燈佛前值八百四。
數十億其他佛，他們都知道他們的支持和承諾，從來沒有空。如果有人在末世回來，可以嗎
讀誦此經所獲功德，不及我供養諸佛功德的壹萬億分之壹。
點，甚至算術隱喻，都達不到。
“菩提，如果妳是壹個好人，壹個好女人，在末世裏，妳有供養念此經而得之。
功德，如果我有壹個講者，或者有人聽說了，我的心會狂亂，懷疑，不信。
“須菩提，當知其不可思議，結果不可思議。”
畢竟沒有十七這種東西。
當時菩提白佛說:“佛，慈男，慈女，美女。”
菩提心，為什麽雲要活？雲何能制服他的心？
佛陀對徐菩提說:“壹個好男人，壹個好女人，壹個有三顆菩提心的人，是應該的。”
人生如心:我應滅壹切眾生，滅壹切眾生，無眾生實滅。
誰。為什麽？Subbodhi，菩薩如果有自性像，人像，活像，壽像就不是菩薩了。
山。那又怎樣？徐菩提，無法，是有三菩提心的人。
“菩提，是什麽意思？若來燃燈佛寺，如何得伯母三德三菩提？”
“不，佛祖。我解釋過佛法的意思，佛在佛的地方的光裏，沒有辦法得到阿仲三。
三菩提。"
佛曰:“若如此。
“菩提，無法如伯母三矜利三菩提。須菩提，若有法。
來此者，三益三菩提，燈佛不與我記。下輩子妳要成佛，不。
釋迦牟尼正是因為沒有法獲得多羅阿姨的三益三菩提，燈佛才教我的。
做是在說:妳下輩子要成佛，不，釋迦牟尼。為什麽？如來，即各種方法如
正義。如果有人說:妳來了伯母，妳就有了三個優點，三個菩提；妳壹定是菩提，沒有法，佛是加持的。
三個優點和三個優點。
“妳必是菩提，如來得三菩提，故無所在，故是如來。
壹切佛法都是佛法。
“菩提，壹切法，即非壹切法，名為壹切法。崇高，
就像長大壹樣。"
須菩提曰:“佛，若長大，非大身，乃大身。”
“菩提，菩薩也是。如果是真的，我就滅眾生，就是不出名。
山。為什麽？Subbodhi，無法，稱菩薩。所以佛陀說壹切法無我。
沒有眾生的人，沒有生命。
“須菩提，若菩薩在說:我是莊嚴佛，我不是菩薩。為什麽？
比如莊嚴的佛，不是莊嚴，而是莊嚴。"
“子菩提，若菩薩達到無自法者，如來真為菩薩。”
壹個身體，相同的觀點，第十八
“菩提，是什麽意思？如來有肉眼嗎？”
“如果是這樣。佛，如來有肉眼。”
“菩提，是什麽意思？如來有眼麽？”
“如果是這樣。佛，如來有眼。”
“菩提，是什麽意思？如來有眼麽？”
“如果是這樣。佛，如來有眼。”
“菩提，是什麽意思？如來有眼嗎？”
“如果是這樣。佛，如來有眼。”
“菩提，是什麽意思？如來有佛眼嗎？”
“如果是這樣。佛，如來有佛眼。”
“菩提，是什麽意思？像恒河裏所有的沙，佛祖說是沙嗎？”
“如果是這樣。佛，是沙。”
“菩提，是什麽意思？比如恒河裏的所有沙子，比如沙子，恒河就是所有
恒河沙盡是佛界，何樂而不為？"
“很多，佛。”
佛陀對徐菩提說:“在妳國，壹切眾生皆有數種心，如來知之。什麽
那又怎樣？比如所有的心都不是心，名字才是心。那又怎樣？崇高，過去的心
不可用，現在不可用，將來也不可用。"
法律界分為19
“菩提，是什麽意思？如果有人裝滿了三千個世界的七寶來布施，那是
人是有因緣保佑的。"
“那麽，佛祖。此人有因緣之福。”
“須菩提，福德若有真理，如來就不多說福德了。比方說，無緣無故。
德福多。"
色相分離是第二十
“菩提，是什麽意思？佛能全彩嗎？”
“不，佛祖。如來不應以全彩見。為什麽？如果妳充滿色彩，
也就是說，全彩的物體就是全彩的物體。"
“菩提，是什麽意思？如來能相見麽？”
“不，佛祖。如來不應足足相見。為什麽？比如每張照片都有自己的特點。
腳，也就是不腳，是跟腳互相的稱呼。"
非說話分第二十壹
“菩提，不要稱如來為思想:我應該說點什麽。不做就是讀書。為什麽？
如果人們說如來的事情，那就是褻瀆佛陀，無法解釋我說的話。
“許菩提，言者，不能說什麽，是名言。”
爾命須菩提曰:“佛，眾生多。將來說是佛法。
有信心？"
佛說:“菩提，他不是眾生，他也不是眾生。為什麽？菩提，壹切眾生
生者如非眾生，皆是眾生。"
不能得第二十二分
須菩提對佛陀說:“親愛的主啊，佛陀得了三菩提，這算什麽？”
佛曰:“若如此。Subbodhi，我在多羅阿姨身上有三個優點和三個bodhi，甚至壹無所有。
用小方法就可以得到，就是多羅阿姨的名字，三益三菩提。"
赤子之心與善行分為第23分
“復菩提法平等，無爭。這是多羅阿姨的三個保留優勢和三個菩提的名字。
無我、無民、無眾生、無壽者，修持壹切善法，便可得三德、三菩薩。
提壹下。
“徐菩提，講善法，不是善法，是善法。”
福慧無與倫比。第二十四屆
須菩提，若三千界須彌山諸王等七寶集齊，
有的人拿著施舍。人若讀此般若波羅蜜多經，甚至四句，則是
還有人說，在千夫，百分之壹不到，津墨如的分數甚至算術隱喻都遙不可及。"
什麽都不能分成第二十五份
“菩提，是什麽意思？妳不要叫如來思維:我要善待眾生。崇高，
不做就是讀書。為什麽？沒有生物這種東西。如果有壹個眾生來到佛陀面前，那麽佛陀就是
有些人永遠活著。
“菩提，有我必有我。而普通人認為有我。”
“菩提，凡夫，不是凡夫，是凡夫。”
法身不離26
“菩提，是什麽意思？三十二看如來可？”
須菩提曰:“若有，看三十二相如來。”
佛陀說:“菩提，若以三十二相觀如來，輪聖王即如來。”
菩提白佛說:“佛，照我解釋佛的意思，不要以三十二相來看如來。”
當佛祖卓妍說:
如果妳用顏色看我，用聲音求我，
這是異端邪說。妳看不到如來。
沒有斷裂，沒有滅絕，沒有二十七
“Subbodhi，妳做到了就念:如來若沒有足夠的親人，就得到三德三菩薩。
提壹下。不是菩提，不是心性，來如來，得不到三菩提。
Subbodhi，如果妳在思考，妳會說，如果妳是壹個充滿三菩提心的人，所有的方法都會被毀滅。魔作
是讀書。為什麽？心有三德三身的人，不說在律法上破毀。"
免於貪欲，得二十八分
“菩提，若菩薩滿布世間七寶，如恒河沙，必布施。如果再有人知道
壹切佛法，無我隱忍即可成就，此菩薩勝上菩薩之功。為什麽？崇高，
以致諸菩薩不得福。"
佛說:“佛，菩薩為何不加持？”
“菩提，佛不應貪福，故謂之不福。”
唯壹姬靜粉第二十九
“須菩提，若有人說妳若來若去，妳若坐若臥，那是人不明白我的意思。
為什麽？如來，未曾去過，無處可去，故名如來。"
1.合理的相位劃分30
“須菩提，妳若是壹個好男人，壹個好女人，世界三千年碎成塵埃，在意義上是壹朵雲。
為什麽，是灰塵，而不是更多？"
須菩提曰:“多有，佛也。為什麽？塵若真，佛就不說了。
是灰塵。那又怎樣？佛說塵人，即不是塵人，就是塵人。佛，
如來說，三千世界，即非世界，是名世界。為什麽？如果這個世界存在，
這是壹個組合。比如組合不是組合，而是名稱的組合。"
“須菩提，圓融之人，不可說，凡人貪。”
知道和看見沒有區別。
“菩提，人若說我見了佛，人就見了佛，眾生見了佛，眾生見了佛。徐菩提，於
意義何在？人們理解我是真的嗎？"
“不，如來，人們不理解如來所說的。為什麽？佛說我看見了，人也看見了。
眾生見之，壽者見之，即我不見，人見之，眾生見之，壽者見之。
眾生見之，長命者見之。"
“妳必須是菩提，而那些擁有三顆菩提心的人，保留三顆菩提心的優點，在所有的功法中，都應該知道這壹點，比如
見、信、悟，不生法。須菩提，說佛法的人，是非法的，
這是壹種命名方法。"
華英菲珍粉32
“Subbodhi，若有人布施壹個滿世界無量七寶的和尚。如果有壹個好人
子，善女，菩薩，持此經，連四句等。，並被他人閱讀和背誦。
言，其福勝於此。
“什麽是雲照言？不動就不要拍照。為什麽？
壹切都像壹場夢，
如果露水像電，我們應該這麽看。"
佛說是經，長老徐菩提，比丘，比丘，優婆塞，優婆夷。
阿修羅，這個世界上的天人，當他聽到佛陀所說的話時很高興，他相信了。