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關於五臺山的詩句和

1.關於五臺山的詩句

五臺山·顧炎武

東臨真定北雲中,盤薄幽並壹氣通。

欲得寶符山上是,不須參禮化人宮。

菩薩頂·康熙

四十余年禮世伽,本來面目是天家。

清涼無物何所有,葉鬥峰橫問法華。

送牧堂上人遊五臺·孔尚任

層崖翠接蔚藍天,百丈清風待皎然。

古雪難消山北面,春鶯懶到寺東邊。

經包渡水何妨濕,衲袖穿花更覺鮮。

不比人間行路苦,離情也廢壹霄眠。

清涼紀遊:入山·雍正

清涼境界梵王宮,碧染芙蓉聳昊穹。

萬古雲封五頂寺,千株松納四時風。

盤迥鳥道珠幡裏,繚繞爐煙畫障中。

石立儼然如接引,疑逢青髻化身童。

清涼山·乾隆

雪蹊歷歷度橋蹤,白玉層梯認碧松。

春月景殊秋月景,下方鐘和上方鐘。

得教觸目清裁別,間復翹心□韻重。

只有清涼無改度,迎人翠掩五雲峰。

2.關於五臺山詩詞

關於五臺山詩詞有: 《送僧遊五臺兼謁李司空》《北望清涼山 》《僧伽歌》《夜聽許十壹誦詩愛而有作》《送僧遊臺》 五臺山:五臺山位列中國佛教四大名山之首,位於山西省東北部,在北緯38°50'~39°05'、東經113°29'~113°44'之間,隸屬忻州市五臺縣,西南距省會太原市230公裏,由壹系列大山和群峰組成。

其中五座高峰,山勢雄偉,連綿環抱,方圓達250公裏,總面積592.88平方公裏。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、***稱“中國佛教四大名山”。

素有“金五臺、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說,同時五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。2015年4月2日,五臺山風景名勝區因擾亂旅遊市場秩序,被國家旅遊局警告。

上述詩詞全文如下: (1)《送僧遊五臺兼謁李司空》 張 籍 遠去見雙節,因行上五臺。化樓侵曉出,雪路向春開。

邊寺連烽去,胡兒聽法來。定知巡禮後,解夏始應回。

(2)《北望清涼山 》 蘇 軾 西登太行山,北望清涼山。晴空浮五髻,晻靄卿雲間。

余光人巖石,神草出茅菅。何人相指擬,稍稍落人寰。

能令墮指兒,虬髯茁冰顏。祝君如此草,為民已痌瘝。

我亦老且病,眼花腰腳頑。念當勤致此,莫作河東慳。

(3)《僧伽歌》 李白 真僧法號號僧伽,有時與我論三車。問言誦咒幾千遍,口道恒河沙復沙。

此僧本住南天竺,為法頭陀來此國。戒得長天秋月明,心如世上青蓮色。

意清凈,貌棱棱,亦不減,亦不增。瓶裏千年舍利骨,手中萬歲胡孫藤。

嗟予落泊江32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365663432淮久,罕遇真僧說空有。壹言懺盡滿羅夷,再禮渾除犯輕垢。

(4)《夜聽許十壹誦詩愛而有作》杜 甫 許生五臺賓,業白出石壁。余業師粲可,身猶縛禪寂。

何階子方便,謬引為匹敵。離素晚相逢,倉蒙欣有擊。

誦詩渾遊衍,四座皆辟易。應手看捶鉤,清心所鳴鏑。

精微穿溟滓,飛動催霹靂。陶謝不枝梧,風騷藝推激。

紫燕自超詣,翠駁誰剪剔?君意人莫名,人間夜寥闃。 (5)《送僧遊臺》 貫 休 羨師遊五頂,乞食值年豐。

去去誰為侶,棲棲力已充。濁河高岸坼,衰草古城空。

必到華嚴寺,憑師問辯公。

3.描寫五臺山的詩詞

1、《送僧遊五臺》

唐代:貫休

羨師遊五頂,乞食值年豐。去去誰為侶,棲棲力已充。濁河高岸拆,衰草古城空。必到華嚴寺,憑師問辨公。

白話釋義:

斛律羨師遊五頂,乞食正值豐收。去去誰作為伴侶,忙碌力已充。濁河高地拆,衰草古城空。壹定要到華嚴寺,憑老師問辨公。

2、《送果上人遊五臺》

宋代:林景熙

飄飄孤錫度風沙,南北由來本壹家。參透五臺峰頂雪,卻歸大庾看梅花。

白話釋義:

飄飄孤錫度風沙,南北由來本壹家。參與穿過五臺峰頂雪,退回大庾看梅花。

3、《送造微上人遊五臺及禮本師》

唐代:棲白

寒空金錫響,欲過渭陽津。極目多來雁,孤城少故人。與師雖別久,於法本相親。又對清涼月,中宵語宿因。

白話釋義:

天氣寒冷,金屬器具叮叮作響,要過渭陽津。極目遠眺飛來許多大雁,這座城裏也沒有多少熟悉的62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363536人。與老師雖然別久,在以前我們的關系本是親近。又對清涼月,半夜說話入眠。

4、《送沙彌大智遊五臺》

唐代:皎然

童年隨法侶,家世本儒流。章句三生學,清涼萬裏遊。

雲歸龍沼暗,木落雁門秋。長老應相問,傳予向祖州。

白話釋義:

童年時期跟隨著僧侶,家裏本來是儒家流派。學習三生三世,遊玩萬裏風景。龍回歸深潭,樹葉在秋季飄落。長老答應解答我的疑問,傳給我帶回家鄉。

5、《次韻和秀上人遊南五臺》

唐代:司空圖

中峰曾到處,題記沒蒼苔。振錫傳深谷,翻經想舊臺。危松臨砌偃,驚鹿驀溪來。內殿禦詩切,身回心未回。

白話釋義:

中峰曾到處,題記被青苔。振錫傳深谷,翻經想起舊臺。危害松樹臨砌堰,驚鹿突然溪來。內殿禦詩切,我回心還沒回來。

4.贊美五臺山的詩句有哪些

贊美五臺山的詩句有

1.《五臺山》

年代: 清 作者: 顧炎武

東臨真定北雲中,盤薄幽並壹氣通。

欲得寶符山上是,不須參禮化人宮。

2.《五臺山和韻》

年代: 宋 作者: 史監

群峰歷盡到巔巒,極目清涼境界寬。

山入雁門真設險,地藏佛國即長安。

雨來絕澗自成響,雲渡遠溪時作團。

花落經臺鐘梵寂,袈裟香靄翠雲蟠。

3.《送僧遊五臺山》

年代: 宋 作者: 釋簡長

五峰橫絕漢,寒翠倚蒼冥。

積雪無煩暑,高杉礙落星。

磧雪檐外見,邊角坐中聽。

師到棲禪夜,龍湫獨灌瓶。

4.《故人梁天機家岢嵐即五臺山之南也余馳使雲中》

年代: 宋 作者: 鄭獬

君家在山南,我行在山北。

山如碧連城,千裏萬重隔。

我行君不知,乘冰赴異域。

異域無春風,未晚日先黑。

思君應在家,遊衍甘眠食。

復恐為薦書,去謁天子國。

寒雲在山頭,應見真消息。

我欲訊寒雲,雲飛攀不得。

我馬不行空,如何度山側。

相望兩不知,立馬情何極。

5.《遊五臺》·陸深

五雲常覆五臺端,天近清都特地寒。

澗道千年冰未化,林梢壹夜雨初幹。

黃河紫塞依依見,碧殿朱樓面面看。

萬壑千巖清未了,更從高處望長安。

5.關於五臺山詩詞有哪些

關於五臺山詩詞有:

1. 《送僧遊五臺兼謁李司空》

2. 《北望清涼山 》

3. 《僧伽歌》

4. 《夜聽許十壹誦詩愛而有作》

5. 《送僧遊臺》

1. 五臺山:五臺山位列中國佛教四大名山之首,位於山西省東北部,在北緯38°50'~39°05'、東經113°29'~113°44'之間,隸屬忻州市五臺縣,西南距省會太原市230公裏,由壹系列大山和群峰組成。其中五座高峰,山勢雄偉,連綿環抱,方圓達250公裏,總面積592.88平方公裏。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、***稱“中國佛教四大名山”。素有“金五臺、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說,同時五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。2015年4月2日,五臺山風景名勝區因擾亂旅遊市場秩序,被國家旅遊局警告。

2. 上述詩詞全文如下:

(e68a847a686964616f313333633937371)《送僧遊五臺兼謁李司空》 張 籍

遠去見雙節,因行上五臺。

化樓侵曉出,雪路向春開。

邊寺連烽去,胡兒聽法來。

定知巡禮後,解夏始應回。

(2)《北望清涼山 》 蘇 軾

西登太行山,北望清涼山。

晴空浮五髻,晻靄卿雲間。

余光人巖石,神草出茅菅。

何人相指擬,稍稍落人寰。

能令墮指兒,虬髯茁冰顏。

祝君如此草,為民已痌瘝。

我亦老且病,眼花腰腳頑。

念當勤致此,莫作河東慳。

(3)《僧伽歌》 李白

真僧法號號僧伽,有時與我論三車。

問言誦咒幾千遍,口道恒河沙復沙。

此僧本住南天竺,為法頭陀來此國。

戒得長天秋月明,心如世上青蓮色。

意清凈,貌棱棱,亦不減,亦不增。

瓶裏千年舍利骨,手中萬歲胡孫藤。

嗟予落泊江淮久,罕遇真僧說空有。

壹言懺盡滿羅夷,再禮渾除犯輕垢。

(4)《夜聽許十壹誦詩愛而有作》杜 甫

許生五臺賓,業白出石壁。

余業師粲可,身猶縛禪寂。

何階子方便,謬引為匹敵。

離素晚相逢,倉蒙欣有擊。

誦詩渾遊衍,四座皆辟易。

應手看捶鉤,清心所鳴鏑。

精微穿溟滓,飛動催霹靂。

陶謝不枝梧,風騷藝推激。

紫燕自超詣,翠駁誰剪剔?

君意人莫名,人間夜寥闃。

(5)《送僧遊臺》 貫 休

羨師遊五頂,乞食值年豐。

去去誰為侶,棲棲力已充。

濁河高岸坼,衰草古城空。

必到華嚴寺,憑師問辯公

6.贊美五臺山的詩詞有哪些

1、《送沙彌大智遊五臺》

唐代:皎然

童年隨法侶,家世本儒流。章句三生學,清涼萬裏遊。

雲歸龍沼暗,木落雁門秋。長老應相問,傳予向祖州。

釋義:童年時期跟隨著僧侶,家裏本來是儒家流派。學習三生三世,遊玩萬裏風景。

龍回歸深潭,樹葉在秋季飄落。長老答應解答我的疑問,傳給我帶回家鄉。

2、《送造微上人遊五臺及禮本師》

唐代:棲白

寒空金錫響,欲過渭陽津。極目多來雁,孤城少故人。

與師雖別久,於法本相親。又對清涼月,中宵語宿因。

釋義:天氣寒冷,金屬器具叮叮作響,要過渭陽津。極目遠眺飛來許多大雁,這座城裏也沒有多少熟悉的人。

與老師雖然別久,在以前我們的關系本是親近。又對清涼月,半夜說話入眠。

3、《送僧遊五臺》

唐代:貫休

羨師遊五頂,乞食值年豐。去去誰為侶,棲棲力已充。

濁河高岸拆,衰草古城空。必到華嚴寺,憑師問辨公。

釋義:斛律羨師遊五頂,乞食正值豐收。去去誰作為伴侶,忙碌力已充。

濁河高地拆,衰草古城空。壹定要到華嚴寺,憑老師問辨公。

4、《次韻和秀上人遊南五臺》

唐代:司空圖

中峰曾到處,題記沒蒼苔。振錫傳深谷,翻經想舊臺。

危松臨砌偃,驚鹿驀溪來。內殿禦詩切,身回心未回。

釋義:中峰曾到處,題記被青苔。振錫傳深谷,翻經想起舊臺。

危害松樹臨砌堰,驚鹿突然溪來。內殿禦詩切,我回心還沒回來。

5、《送果上人遊五臺》

宋代:林景熙

飄飄孤錫度風沙,南北由來本壹家。

參透五臺峰頂雪,卻歸大庾看梅花。

釋義:飄飄孤錫度風沙,南北由來本壹家。

參與穿過五臺峰頂雪,退回大庾看梅花。

7.描寫五臺山的古詩詞有哪些

1、《五臺山》

年代: 清 作者: 顧炎武

東臨真定北雲中,盤薄幽並壹氣通。

欲得寶符山上是,不須參禮化人宮。

2、《五臺山和韻》

年代: 宋 作者: 史監

群峰歷盡到巔巒,極目清涼境界寬。

山入雁門真設險,地藏佛國即長安。

雨來絕澗自成響,雲渡遠溪時作團。

花落經臺鐘梵寂,袈裟香靄翠雲蟠。

3、《送僧遊五臺山》

年代: 宋 作者: 釋簡長

五峰橫絕漢,寒翠倚蒼冥。

積雪無煩暑,高杉礙落星。

磧雪檐外見,邊角坐中聽。

師到棲禪夜,龍湫獨灌瓶。

4、《故人梁天機家岢嵐即五臺山之南也余馳使雲中》

年代: 宋 作者: 鄭獬

君家在山南,我行在山北。

山如碧連城,千裏萬重隔。

我行君不知,乘冰赴異域。

異域無春風,未晚日先黑。

思君應在家,遊衍甘眠食。

復恐為薦書,去謁天子國。

寒雲在山頭,應見真消息。

我欲訊寒雲,雲飛攀不得。

我馬不行空,如何度山側。

相望兩不知,立馬情何極。

5、《頌古二十六首》

年代: 宋 作者: 釋嗣宗

婆婆不在五臺山,平地行人作易難。

驀直坦然今古路,區區卻過趙州關。

8.描寫五臺山的名句有哪些

1、五雲常覆五臺端,天近清都特地寒。

2、古雪難消山北面,春鶯懶到寺東邊。3、萬古雲封五頂寺,千株松納四時風。

4、只有清涼無改度,迎人翠掩五雲峰。5、盤轉山腰至山寺,蒼松怪石清絕倫。

6、許生五臺賓,業白出石壁。7、遠去見雙節,因行上五臺。

8、佛國世界數五臺,清境世界本無埃。9、東臨真定北雲中,盤薄幽並壹氣通。

10、夕陽返照影流東,點點寒鴉過遠峰。11、清涼無物何所有,葉鬥峰橫問法華。

12、大周東北五臺山,其山高廣與天連。13、本不遊五臺,迂道時日緊。

14、遊五臺山顯通寺,佛宇輝煌譽久馳。15、青煙碧樹紫雲開,安步當車上五臺。

9.描述五臺山的句子

五臺山是中國四大佛教名山之首,位於山西省五臺縣,太原市北230公裏。

五臺山由東西南北中五峰組成。五臺山曾經有360座寺廟,到1956年時還有124處,現存寺廟四十余處。

五臺山據傳是文殊菩薩的道場,這裏眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍,最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭,因有慈愛之心,後隨釋迪牟尼佛出家,成為佛的大弟子,幫助佛化導苔藝眾生。

他在諸大菩薩中智慧辯才第壹,故專司佛的智慧,有"大智文殊"的尊號。文殊的坐騎丸請獅,表示智慧威猛,他手持寶劍,表示智慧銳利。

文殊菩薩因智慧第壹,所以被推為眾菩薩之首。五臺山位於山西省東部海拔624至3061米,橫跨忻州5個縣,周圍逶迤500余裏。

與浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山並稱中國四大佛教名山。五臺山由5座山峰組成,分別是東臺望海峰、西臺桂目峰、南臺錦繡峰,北臺葉頭峰、中臺翠巖峰。

舉目"臺山如五瓣蓮花。(明王思任《遊五臺山記》)"山上有臺,臺上有峰。

"崢嶸接勢","獻態呈奇","幽靚曰絕","高峰對峙,俱如仙掌插天。""寺宇幽麗,高下如圖畫"。

(《徐霞客遊記》)清徐天敘《五臺山奇勝》詩又記:"屈指奇峰數,清涼絕塵埃。"山上有大小寺廟68座。

在眾多的菩薩之中,以大普文殊和大行普賢、大悲觀普賢最為顯赫。登上五臺山,只見寺廟星羅棋布,高低錯落有致。

"無寺不樹,無山不林。(梁衡《清涼世界五臺山》)"遊覽之余,有優哉遊哉的清涼感受。

山西的山壹般都幹燥缺水,黃沙彌漫,但壹進五臺山,卻是滿眼碧綠,莽莽蒼蒼,空氣清新濕潤,截然另壹片天地。導遊小姐說,五臺山樹木繁茂,乾隆皇帝怕藏匿刺客,便張弓四周放箭,箭到之處,樹木全砍掉。

於是五臺山又有了郁郁蔥蔥的牧場,膘肥精壯的騾馬牛羊,成了五臺山特有的產物。山上有馬道,專供騎馬上下山的旅客用。

五臺山是佛教四大名山之壹,與峨眉山普陀山九華山齊名,五臺山座落於"華北屋脊"上,海拔3058米,面積2837平方公裏,導遊小姐張開手掌,伸著五個指頭說:有東、西、南、北、中五個臺頂,為五方文殊的殿堂。又說,登上壹處臺頂,坐小車需要大半天時間,到頂上得穿棉衣。

五臺山是文殊菩薩的道場,廟宇繁多壹座挨著壹座。臺懷鎮是寺廟最集中的地方,顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺並稱為五臺山五大禪林。

壹般遊人都只圍著塔院寺的白塔轉。華夏有四大佛教名山,依次是,五臺山、峨眉山、九華山、普陀山。

他們分別是文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場。雖然佛教進入華夏的時間說法不定,但大多數還認為是東漢初年。

史載,漢明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前來傳法,回來後敕建了號稱中華第壹寺的洛陽白馬寺,幾乎同時,建造了五臺山的古剎顯通寺。據傳,顯通寺的地址,是天竺高僧選定的,因為,這裏的山勢奇偉氣象不凡,與釋迦佛祖在印度修行的靈鷲山極為相似。

寺院建成後,寺以山名,漢明帝為了表示信佛,敕封"大孚靈鷲寺,"大孚是弘信的意思,這也是現今顯通寺的前身。於是,五臺山從那時起就確立了佛法傳入華夏最早建寺的地位。

五臺山寺廟從始建開始,歷朝歷代都在修茸擴建,史載,最鼎盛時達到三百六十多座,雖歷經戰火屢遭破壞,但解放初期統計仍存壹百二十多座寺院。歷史長河的演繹,真實的展現了寺院群如此集中的宏大場面,人們誠服的把五臺山稱之為佛國,奠定了它在佛教界的歷史地位。

到了宗教信仰自由的年代,五臺山更是全力打造發展已經存在的輝煌,憑借歷史,憑借五臺山的人文與自然優勢,現在已經跨入了世界自然文化遺產的序列。五臺山的寺廟分布很廣,最集中的地方在臺懷鎮。

這裏的寺廟,無論從規模還是樣式,都稱得上是佛國的精華所在。這裏的寺廟分為兩大類,壹種是青廟,壹種是黃廟,青廟住的是和尚,黃廟住的是喇嘛,信仰相同,分支有別。

在天子皇帝為此為大的年代,青廟黃廟誰來主持五臺山的佛教事務,還得皇帝老子說了算,當然,現在五臺山不分青廟黃廟,由佛教協會來領導主持。臺懷鎮的寺廟集中。

相鄰之近,飛檐幾近勾心鬥角,寺內古樹,壹墻之隔枝葉交匯,平地古寺,金頂紅墻相互輝映,山巔古剎,隱在林間海市蜃樓。塔院寺的大白塔雄偉壯觀,藻瓶形狀,方圓搭配,粗細相間,高聳入雲。

它通高56.3米,周長83.3米,上束252個風鈴,微風吹來清音入耳,塔身巍峨令人仰慕,人們通常把大白塔看成是五臺山的標誌。這裏有喇嘛宮之稱的菩薩頂,開花現佛的羅睺寺,五爺廟,善財洞,東山頂上的黛螺頂……當然,這裏是文殊菩薩的道場,聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。

這裏的廟宇有的順山走勢,有的平地拔起,有的建在山巔。近視大德威坐法相莊嚴,遠眺廟宇巍峨肅穆莊嚴。

這裏隨處可聽朗朗經聲,不時飄來陣陣梵音,旺盛的香火青煙飄渺繚繞,做功課的出家人念經打坐,信眾居士燒香禮佛與師傅不時的交談,更多的是遊人摩肩擦踵,虔誠的觀摩佛國建築,駐足傾聽佛家佛事。臺懷鎮之外,五臺山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊,山間,相隔遠近不同,建廟年代不同,。