蒙古民族音樂基本上是以不帶半音的五聲音階構成，其五階中每個音皆可作為調式主音。以徵音和羽音作主音的調式更為常見。曲調起伏較大，常用六、七、八、九、十度的大跳；音域也較寬，壹首歌曲常常包含十四、五度，給人以遼闊、奔放的感覺，表現了蒙古人民豪放的性格特征。
演唱方法為真假嗓分別使用，並且由於定調較高，更顯得音調高亢、嘹亮、富有變化。演唱者常在演唱悠緩的長音時加入壹些裝飾音或裝飾性的顫音，以造成活潑的情緒或委婉的風格，並往往以長音後的短小上滑音結束句，使曲調柔和圓潤。
此外，在蒙古還有壹種叫做"潮爾"的演唱方法，就是"呼麥"。這種方法是利用口腔內的空氣振動聲帶產生***鳴，並巧妙地調節舌尖的空隙，從基音中選擇它所包含的不同的泛音，於是形成在持續低音的基礎上，不斷地產生高音區的曲調。
使用這種方法演唱，可以清晰地聽到壹個人同時發出兩種聲音，即高音區的曲調和低音區的持續音。不過這種方法大部分是由兩部分人來演唱，即幾個人唱持續低音，壹個人唱高音曲調。
擴展資料：
蒙古音樂的發展歷程
隋唐時期，蒙古人的祖先生活在內蒙古大興安嶺原始森林--額爾古納河流域，以狩獵和采集為生。作為狩獵民族的音樂，其基本風格為”古短調“。
公元840年，蒙古高原上的民族格局發生了大變動。回鶻汗國被來自北方的黠戛斯人擊潰，回鶻人離開蒙古高原中心地帶，向西向大舉南遷徙。
解放後，居於社會頂端的王公貴族和寺院高層喇嘛退出了歷史舞臺，牧主富戶和普通牧民以嶄新的方式形成新的社會關系。新的社會制度、意識形態以及新的政治經濟體制的建立，使得蒙古族長調賴以生存的社會文化生活結構發生改變。
上世紀70年代末80年代初，借助較為寬松的政治經濟環境，長調得到了壹定程度上的恢復。傳統生活方式在民間社會開始恢復，牧民開始唱學長調，不少文藝團體引進優秀民間歌手來充實專業舞臺，壹些高等藝術院校也開設了長調專業。
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