首先，從文化背景上看，楚國是壹個有著深厚的相信鬼神傳統的國家。《九歌》中的祭壇和儀式是為了與神靈溝通，向神靈獻祭，以獲得神靈的庇護和保護。在楚文化中，人和鬼是相互聯系的，人和鬼都是神的祖先或親屬，所以人和鬼在神的世界中也占有重要地位。楚國為了表達對祖先和逝去英雄的尊敬和緬懷，設置了專門的祭祀場所和儀式，這就是《九歌》國喪的意義。
其次，從九歌的結構來看，自然神和各種自然現象只是被刻畫成擬人化的形象，但在這些篇章之後，國喪作為祭祀人鬼的篇章出現，形成對比和轉折。“國喪”犧牲為國捐軀的軍人。他們勇敢無畏，為國家而戰，最後獻出生命。這種形象只是和自然神形成了鮮明的對比，也讓整個九歌的結構更加豐富多樣。
最後，從文化心理學的角度來看，國喪的出現也體現了人類對死亡和歸宿的探索和思考。死亡是生命的壹部分。人們通過向已故的親人或英雄獻祭來表達他們的記憶和敬仰，同時在另壹個世界尋求他們的保護和庇護。這樣的祭祀儀式不僅是壹種信仰行為，也反映了人們對生死的思考和對生命意義的探索。
總的來說,《九歌》中的國喪作為祭奠人鬼的篇章，表達了楚人對祖先和先烈的敬仰和紀念，也反映了人們對生死的思考和探索。