對音樂作品情感內涵的體驗，首先表現為感性上的直接體驗。當我們聽到壹首樂曲時，它所表達的情感，憑借欣賞者的感性思維，自然產生出壹種體驗。如突如其來的極強的音響，會讓人吃驚；單薄微弱又緩慢、低滑的音響，會使人感情上似乎有放松、平穩、失望、嘆息等傾向；壹連串急速、昂揚又漸次遞高的音響，又會使人感情上似有緊張、熱烈、興奮、昂揚、高興、希望等等傾向；壹、二個非常長的微弱的長音，會使人的感情上有著平穩、舒展的感覺；反之，如果這個長音是漸漸非常強烈的，則會使人感到憧憬、向往等。當我們聽到壹個快速而又活潑的樂曲時我們會從樂器奏出的音樂主題中，獲得壹種歡樂和喜悅的感情體驗。而當我們聽到壹個緩慢的，如泣如訴的音樂主題時，壹種悲苦、淒涼的感情會不由自主地在我們的心頭湧起。廣博的音樂，令人舒心；奔放的韻律，給人豁達；細致的歌詞，讓人靜思；憂郁的曲調，使人回首往事……這種種伴隨著音樂感知而自然產生的情感體驗就是我們所說的感性上的直接體驗。
“情感是審美教育的過程與歸宿”沒有情感的音樂只是壹堆雜亂的音響，沒有情感的表演者及欣賞者就如壹具沒有靈魂的軀殼。在欣賞過程中如果欣賞者對音樂作品僅是直接的感情體驗，雖有可能體驗到樂曲的基本感情，但往往會局限於喜怒哀樂的感情類型的體驗上面，而不能更深入地體驗樂曲感情的內在含義。也達不到欣賞過程的體驗和提高欣賞水平、能力、審美層次的目的。因此，對音樂欣賞中情感體驗的進壹步要求就是有理解認識的參與，要在情感體驗的基礎上從各個方面去研究和了解樂曲感情的內在含義也就是超越感性欣賞音樂。
二、理性欣賞音樂的體驗
其壹、了解作品的創作背景，作曲家生平、歷史等相關內容。
了解作者及作品背景對欣賞音樂會有很大的益處。例如在欣賞《長征交響曲》第三樂章飛奪瀘定橋時，讓欣賞者回顧紅軍長征飛奪瀘定橋的歷史片段，了解紅軍是怎麽樣奪取瀘定橋的?(飛奪瀘定橋的背景是什麽?)紅軍能否順利度過大渡河，關鍵是要奪取瀘定橋的控制權。瀘定橋的關鍵作用在於它是橫渡天險大渡河的唯壹橋梁。而歷史上，太平天國的石達開在瀘定橋附近的安順場被清兵最後消滅了。蔣介石也夢想把紅軍變成第二個石達開。紅軍為了迅速渡過大渡河，粉碎敵人前後夾擊合圍的陰謀，必須火速奪下瀘定橋。左路軍前衛紅四團，就是在這緊急的情況下，迅速接受奪取瀘定橋的光榮而艱巨的任務的。有了這壹背景的了解，在欣賞樂曲時就能更好地對作品所表現的情節及音樂形象加以想象，便以理解作品。再如欣賞《如歌的行板》時，這首作品幾乎成為柴可夫斯基的代名詞，有時人們簡直忘了作者還寫過別的作品。《如歌的行板》采取的是復三部曲式。1869年夏，柴可夫斯基在烏克蘭他妹妹、的莊園中度假。壹天，聽見窗外的泥瓦匠在唱壹支古老的民歌，他被這支歌深深打動，便記錄了下來。這首民歌就是《萬尼亞坐在沙發上》。從歌詞來看，它顯然是壹首無聊閑逸的小曲，但是柴可夫斯基以他敏銳的藝術洞察力，從這首歌的旋律中感受到深刻而豐富的內含，於是將它用於《如歌的行板》，作為這壹樂章最主要的主題。演奏此曲時，弦樂器都加上弱音器，音色暗淡、情緒內斂，是心靈創痛的抒發。當俄國大文豪列夫?托爾斯泰於1876年聆聽這首樂曲時，禁不住流下了熱淚，並贊嘆說：“我接觸到了災難深重的人民的靈魂深處。”通過這壹介紹使欣賞者在欣賞作品的過程中能對作品的情緒更加把握到位。