譯述後魏孝文帝從小就有超過壹般人的孝性，他四歲的時候，父親獻文帝患了癰瘡，孝文帝親自為父親吮吸瘡膿。
原文北齊孝昭帝，性至孝。太後不豫，出居南宮。帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將旬。殿去南宮五百余步，雞鳴而出，辰時方還;來去徒行，不乘輿輦。太後所苦小增，便即寢伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。太後惟常心痛，不自堪忍。帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。
此可謂病則致其憂矣。
譯述北齊孝昭帝，天性非常孝順。太後不舒服，住在南宮。孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不解帶，將近十天。宮殿距離南宮五百多步，昭帝天亮雞叫時就去南宮問候太後，到了辰時方才返回宮;來去步行，從不乘車。太後的病痛稍微加劇，昭帝就睡在她的臥室門外，太後的飲食和藥物，昭帝都要親自服侍進獻。太後常常心痛，不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血從袖口流出來。這就是說父母生病了子女就要表示自己的憂愁。
孝子居喪，泣血三年
原文《經》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，蔔其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。君子之於親喪固所以自盡也，不可不勉。喪禮備在方冊，不可悉載。
譯述《孝經》說：孝子死了父母，哭的時候聲嘶力竭，禮儀失去端莊，說話不講究文采，穿漂亮的衣服感到不安，聽到音樂也不會快樂，吃美味佳肴也不感到甘甜，這些都是哀傷悲痛的表現。父母死亡三天後就應當吃飯，是教百姓不要因為哀悼死者而損傷活人的身體。悲傷憔悴，但不能危及生命。這是聖人提倡的。居喪不得超過三年，這是向人們表明治喪應有壹定的期限。子女要為死去的父母準備棺材、外棺和壽衣，舉行入殮之禮;要擺設各種祭器表示哀掉;送葬的時候，要捶胸頓足、嚎啕大哭;安放棺木，要占蔔吉兇，選擇墓地;要建造宗廟祭祀亡靈。子女要歲時祭祀，寄托自己對死去的父母的思念。父母在活著的時候子女要敬重，父母死亡之後子女要哀悼，子女盡到了自己的責任，也完成了養老送終的義務。孝子也就完成了侍奉父母的大任。君子為父母治喪盡孝道原本就是要履行自己的責任，不能不努力做好。關於治喪所應遵循的禮節，典籍裏的記載頗為詳細，在此不能細說。
原文孔子曰：?少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。?高子臯執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
譯述孔子說：?少連和大連很會居喪，三日之內不惰怠，三個月之內不松懈，悲哀整整壹年，而三年之內壹直在憂愁。?少連和大連都是東夷之子。孔子的弟子子臯居喪，整整哀哭了三年，從未笑過，連那些很守禮法的君子都認為能夠做到這樣很難。
原文顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得;及殯，望望焉，如有從而弗及;既葬，慨焉，如不及其反而息。
譯述魯人顏丁很會居喪，人剛死的時候，他表現出壹副皇皇然的樣子，就好象有什麽東西想得到卻沒有得到;等到殯葬的時候，又望望然，就好象急切地想要跟誰走，而沒有能夠辦到;安葬之後，卻表現的沒有了聲息，就好象沒能挽留住死者，自己徹底絕望了。
原文唐太常少卿蘇颋遭父喪，睿宗起復為工部侍郎，颋固辭。上使李日知諭旨，日知終坐不言而還，奏曰：?臣見其哀毀，不忍發言，恐其殞絕。?上乃聽其終制。
譯述唐代太常少卿蘇颋遭逢父喪，正巧唐睿宗打算要任命他為工部侍郎，他堅辭不受。皇上派遣李日知去宣喻聖旨，李日知到了蘇家，卻坐在那裏至始至終沒有說話，他回去稟告皇上說：?我見他哀傷過度，面容憔悴，不忍心再去說這些事，怕他聽了會昏死過去。?於是皇上允許他守滿三年孝。
原文左庶子李涵為河北宣慰使，會丁母憂，起復本官而行。每州縣郵驛公事之外，未嘗啟口。蔬飯飲水，席地而息。使還，請罷官，終喪制。
代宗以其毀瘠，許之。自余能盡哀竭力以喪其親，孝感當時，名光後來者，世不乏人。此可謂喪則致其哀矣。
譯述左庶子李涵擔任河北宣慰使的時候，母親去世，可他這時正被任命為宣慰使在外地出行。他每到壹個州縣，除公事之外，沒有再說過話。
每天只吃些粗飯，喝口白開水，並睡在地上。完成出使任務返回去後，他便請求罷官，準備回去為母親守喪。代宗因為他過度悲哀而損傷了身體，所以恩準了他。能夠盡哀竭力為父母親守喪，並以孝感動當時，名留後代的人，每朝每代都很多。這可以說是居喪就能竭力表示自己的哀痛。
祭祀應當嚴肅
原文古之祭禮詳矣，不可遍舉。孔子曰：?祭如在。?君子事死如事生，事亡如事存。齋三日，乃見其所為齋者。祭之日，樂與哀半，饗之必樂，已至必哀。外盡物，內盡誌;入室，僾然必有見乎其位;周還出戶，肅然必有聞乎其容聲;也戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心誌嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。《詩》曰：?神之格思，不可度思，矧可思。?
此其大略也。
譯述古代的祭禮非常詳細，不可遍舉。孔子說：?祭祀就像死人復活壹樣。?君子祭祀死者就像侍奉活人壹樣，齋戒三天，然後去拜見所要齋戒祭祀的亡靈。祭祀亡靈的日子，歡樂與哀傷各占壹半，給亡靈貢飯必須高興，而自己內心又務必哀傷。在外要盡力祭祀，在內須真心誠意;進入安置靈位的廟中，仿佛看見先人坐在那裏;禮拜過後，走出門去，又如同聽到他們說話的聲音;出門之後，又好像聽到他們的嘆息之聲。
因此先王孝敬親人，親人的形象永不離開眼前，親人的聲音永不離開耳畔，親人的嗜欲和愛好，也永遠存乎心間。由於敬愛，所以親人永遠活在他的心裏;由於很真摯，所以耳目中能清晰地顯現出親人的音容笑貌。對於這樣的活在自己心裏、浮現於眼前的親人，怎能不去尊敬呢?恭敬表現為莊重的'動作，虔誠表現為和顏悅色的姿態，殷勤周到，只希望所祭祀的亡靈能享受到自己的這點心意。《詩經》說：?神靈無處不在，不可測度，如果玩忽不敬就會遭到懲罰。?這就是它的大意。
原文孟蜀太子賓客李鄲，年七十余，享祖考，猶親滌器。人或代之，不從，以為無以達追慕之意。此可謂祭則致其嚴矣。
譯述孟蜀太子賓客李鄲，年紀已七十多歲了，祭祀祖父時，還親自洗滌祭器。有人想代替他去洗刷，他不許，認為那樣無法寄托自己的思念之情。這就是說的祭祀時就要表現得莊嚴肅穆。
壹舉足壹出言，皆不敢忘父母
原文《經》曰：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
譯述《孝經》說：人的身體、毛發、肌膚，都是父母所給，子女不敢隨意毀壞，這是孝順父母的開端。
原文曾子有疾，召門弟子曰：?啟予足，啟予手。《詩》雲：?戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。?而今而後吾知免夫小子。?
譯述曾子有病，把他的門人弟子都召集來，說：?身體受之於父母，不敢隨便毀傷，妳們揭開我的被，我要看看我的手和足。《詩經》說：?戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。?從今之後我懂得在這個問題上教育妳們了。?
原文樂正子春下堂而傷足，數月不出，猶有憂色。門弟子曰：?夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也?樂正子春曰：?善，如爾之問也!善，如爾之問也!吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：?天之所生，地之所養，惟人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣;不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不遊，不敢以先父母之遺體行殆;壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不反於身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。?
譯述樂正子春下堂的時候弄傷了腳，他幾個月沒有出門，臉上還帶有憂色。他的門人弟子們說：?老師您的腳早就痊愈了，您幾個月都不出門，怎麽臉上還有憂色?樂正子春說：?妳們問的好!妳們問的好!我曾聽曾子說，曾子聽孔夫子說：?天地之間，數人最為尊貴。父母親把妳完整地生了下來，妳也要愛惜自己，把自己完整地保護好，這就是孝;不要隨便侮辱、損傷自己的身體，這就是全。所以君子即使只邁半步，也不敢忘記孝道。現在我沒有註意孝道，弄傷了腳，我所以有憂色啊!?
人壹舉足壹行動都不敢忘記身體是父母所給，只要開口講話就不敢忘記自己與父母的聯系。正因為壹舉足就不敢忘記身體受之於父母，所以走路不歪斜亂跑，臨水要乘船，而不去遊泳，這就是不敢以父母受之於自己的身體涉險履危;壹開口而不敢忘父母，所以不好聽的話不說，疾忿傷害的話也不用在自己身上。既不侮辱父母所給的身體，又不因此而使自己的父母遭到羞辱，這就可以說是做到孝了。
救父母於危難，赴湯蹈火而不辭
原文或曰：親有危難則如之何?亦憂身而不救乎?曰：非謂其然也。孝子奉父母之遺體，平居壹毫不敢傷也;及其徇仁蹈義，雖赴湯火無所辭，況救親於危難乎!古以死徇其親者多矣。
譯述有人問：如果父母親人有危難，怎麽辦?子女也擔心自己的身體受到傷害而不去救嗎?回答說：並不能這樣理解。孝子對待父母給予的身體，平時連壹絲壹毫都不敢傷害;到了舍身為仁、殺身取義的時候，即便是赴湯蹈火也在所不辭，何況是在危難之時救父母親人呢!自古以來為父母親人獻身的人很多很多。
原文晉末烏程人潘綜遭孫恩亂，攻破村邑。綜與父驃***走避賊，驃年老行遲，賊轉逼。驃語綜：?我不能去，汝走可脫，幸勿俱死。?驃困乏坐地，綜迎賊叩頭曰：?父年老，乞賜生命。?賊至，驃亦請賊曰：?兒少自能走，今為老子不去。孝子不惜死，可活此兒。?賊因斫驃，綜乃抱父於腹下。賊斫綜頭面，凡四創，綜當時悶絕。有壹賊從傍來會曰：?卿舉大事，此兒以死救父，雲何可殺?殺孝子不祥。?賊乃止，父子並得免。
譯述晉末烏程人潘綜正趕上孫恩作亂，攻打進村鎮裏來。潘綜和父親潘驃壹起逃跑躲避賊寇，但是由於潘驃年老行動遲緩，所以賊寇就向潘驃追去。潘驃對兒子潘綜說：?我走不脫了，妳趕快跑可以脫身，我們不能都在這裏等死。?這時潘驃已因困乏而跑不動了，只好坐在地上，潘綜攔在前邊向那些沖過來的賊叩頭求道：?我父親已經年紀大了，請饒他壹命。?等賊寇到了跟前，潘驃也向賊寇求道：?我的兒子正年輕，他本來能跑得了，可是他為了我這個父親才沒有走，他是個以死救父的孝子，請妳們饒了他吧。?賊寇用刀去砍潘驃，潘綜就將父親抱在自己的身下。賊寇於是砍潘綜的頭部，潘綜壹連中了四刀，當時就昏厥過去。這時有壹個賊人從旁邊跑了過來，說：?閣下是在舉大事，這個人以死救他的父親，怎麽可以殺他呢?殺孝子不吉利。?於是賊寇不再砍潘綜，這父子二人壹並幸免於難。
原文齊射聲校尉庾道湣所生母漂流交州，道湣尚在繈褓。及長，知之，求為廣州綏寧府佐。至府，而去交州尚遠，乃自負擔，冒崄自達。及至州，尋求母，經年不獲，日夜悲泣。嘗入村，日暮雨驟，乃寄止壹家。
有嫗負薪自外還，道湣心動，因訪之，乃其母也。於是俯伏號泣。遠近赴之，莫不揮淚。
譯述齊射聲校尉庾道湣的親生母親漂流到交州的時候，庾道湣還是個繈褓中的嬰兒。等到他長大，知道了這件事，於是他就請求擔任廣州綏寧府佐。他上任後，府佐離交州還很遠，他就自己背著行囊，冒險去交州。等到了交州，便尋找母親，但整整壹年也沒有找到，他日夜悲泣。有壹次他進入壹個村莊，天已經黑了，但雨下得很急，他便住宿在壹家人的家裏。壹會兒，有壹個老婆婆背著壹些柴草從外邊回來，道湣似乎心裏有感應，他上前詢問，這個老婆婆果然就是他的生身母親。於是母子重逢，抱頭痛哭。遠近前來觀看的人，沒有不為之感動而流淚的。
原文梁湘州主簿吉翂，父天監初為原鄉令，為吏所誣，逮詣廷尉。翂年十五，號泣衢路，祈請公卿。行人見者，皆為隕涕。其父理雖清白，而恥為吏訊，乃虛自引咎，罪當大辟。翂乃撾登聞鼓，乞代父命。武帝嘉異之，尚以其童稚，疑受教於人，敕廷尉蔡法度嚴加脅誘，取其款實。
法度乃還寺，盛陳徽纆，厲色問曰：?爾求代父死，敕已相許，便應伏法。然刀鋸至劇，審能死不。且爾童孺，誌不及此，必人所教，姓名是誰?若有悔異，亦相聽許。?對曰：?囚雖蒙弱，豈不知死可畏憚?顧諸弟幼藐，唯囚為長，不忍見父極刑，自延視息。所以內斷胸臆，上幹萬乘。今欲殉身不測，委骨泉壤。此非細故，奈何受人教耶?法度知不可屈撓，乃更和顏誘，語之曰：?主上知尊侯無罪行，當釋。亮觀君神儀明秀，足稱佳童。今若轉辭，幸父子同濟。奚以此妙年，苦求湯鑊?曰：?凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生，況在人!斯豈願齏粉。但父掛深劾，必正刑書。故思殞仆，冀延父命。?翂初見囚，獄掾依法備加桎梏。法度矜之，命脫其二械，更令著壹小者。翂弗聽，曰：?翂求代父死，死囚豈可減乎?竟不脫械。法度以聞，帝乃宥其父子。丹陽尹王誌求其在廷尉故事並諸鄉居，欲於歲首，舉充純孝。曰：?異哉王尹!何量翂之薄也。夫父辱子死，斯道固然，若有面目當其此舉，則是因父買名，壹何甚辱!?拒之而止。此其章章尤著者也。
譯述梁代的湘州主簿吉翂，他的父親天監剛開始擔任原鄉令時，被人誣陷，抓起來在廷尉那裏接受審訊。吉翂這時才十五歲，他在大街上嚎啕哭泣，在壹些當官的面前為父親說情。路上的行人看見了都為之落淚。
他的父親本來沒有什麽罪，但他恥於為獄吏審訊，就故意承認有罪，而且罪當斬首。吉翂獨自去擊打登聞鼓，請求代父親去受死。當時梁武帝頗為這個少年稱奇，但是又認為他只是個孩子，大概是有人在教他，於是命令廷尉蔡法度嚴加審問，弄清實際情況。法度回到衙署，故意多放了壹些捆綁罪人的繩索，然後大聲喝問：?妳請求代替妳的父親去死，皇上已經同意了，妳這就要受刑伏法。但是刀斧無情，為了慎重，再核實壹下妳究竟夠著死沒有。而且妳是個孩子，還不懂得代父去死，壹定是有人在教妳，這人姓甚名誰?妳如果有所後悔，我們也可以重新來考慮。?吉翂回答說：?我雖然是個孩子，但是能不知道殺頭是十分可怕的嗎?只是我環顧家裏幾個弟弟都還幼小，只有我最大，我不忍心坐視父親受極刑，而自己獨自活在世上。所以我獨自做主，來幹預皇家的法律。我現在確實是想代父而死，這難道不是實情，還怎麽要讓別人來教呢?蔡法度知道用威嚇的辦法不能使他屈服，便換了壹副溫和的面孔，對他說：?皇上其實已經知道妳父親是無罪的，應當釋放，我看妳神采奕奕，聰明俊秀，真是壹個好孩子，妳現在如果要改變代父而死的說法，或許妳們父子倆都沒有事。為什麽要用如此好的年華，去白白送死呢?吉翂回答說：?連蟲子都懂得珍惜自己的生命，而況人呢?我哪裏是願意去送死，不過父親被彈劾，必然要受到刑律的處罰，所以我才想著犧牲自己，來救父親壹命。?吉翂剛被拘留時，獄吏按規定給他上了所有應該上的枷鎖。蔡法度有些憐憫他，就下令給他摘去兩個刑具，還讓人給他換壹個較輕的刑具。吉翂竟不肯，說：?我請求代替父親去死，就是死囚，死囚怎麽可以減去刑具呢?他竟沒有減下那些刑具。蔡法度把這些事告訴了皇上，皇帝赦免了他們父子。後來，丹陽尹王誌搜集吉翂被廷尉收執時候的事跡，以及他平時在鄉裏的善舉，想在歲首的時候推舉他為孝順父母的典範。吉翂說：?奇怪啊，王尹!怎麽把我看得這麽不值錢啊，父親有難，兒子去以死相救，這是很壹般的道理，如果我有臉面當此孝的典範，那麽就是用父親來為自己換名聲，那是多麽的恥辱啊!?他不同意這樣做，這件事才停下來。這些都是孝子以死殉親的例子。