其實，中國有三大鬼節： 清明節、中元節（七月十五）、寒衣節（十月初壹）。
中國人不僅對人有人情味，對鬼都有人情味，突出的表現就是農歷七月十五的鬼節。中國鬼節──正名“盂蘭節”就是指道教的中元節，
這壹天也是佛教舉行盂蘭盆會的日子。據說在這壹天，地藏王菩薩要大開地獄之門，地獄裏的鬼都會出來接受超度和享受祭祀。這壹天，每家
每戶都要祭祀死去的親人。
道家說法：「中元」是道教的說法：根據五雜俎的記載：道家全年的盛會分三次（合稱為“三元”），道經以正月十五是「上元」，為天
官賜福日；主要是舉行賜福的儀式；七月十五是「中元」，為地官赦罪日；用以赦免亡魂的罪。中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解
除罪孽，只是減輕了壹些，希望他們旱日安息。十月十五是「下元」，為水官解厄日。修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，是
為有過失的人解除厄運。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的
香油錢，主要是用作購買祭品之用。道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」因此在七月十五日這壹天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官
大帝及祖先。盂蘭節的起源是博愛的表現。
佛教典故： 盂蘭節原意是敬賀和感恩的意思，最早起源是公元前五世紀的印度。據佛經《枷藍經》《盂蘭盆經》《目蓮救母》所載，相
傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中壹位名叫大目犍蓮（目連或者說木蓮）的修行者，是佛祖座下神通力最強的弟子。是個很了不起的大孝子，他在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第壹”的美稱（即有了特異功能），能夠用“天眼”觀察世界。得道之前父母已死，由於掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，皮骨相連，日夜苦悶相續，境況堪憐。於是就運用法力，將壹些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜壹送到口邊，就立即化為火焰，目連心痛，於是向佛陀請示解救的方法。佛祖教訓說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入阿鼻無間地獄，受無間苦，在餓鬼道中萬劫不復，這孽障不是他壹人能夠化解的，必須集合眾人的力量，七月十五日眾僧自恣時（印度雨季期間，僧眾結夏安居三個月，此日是安居結束的日子），以百味飲食置於盂蘭盆中以供養三寶，就是佛法僧，以這樣的功德使七世父母和現生父母在厄難中者，脫離餓鬼道，到人世或天界享樂。於是「目連」就聯同壹眾高僧，宴請十方僧侶齋食，舉行大型的祭拜儀式，等十方僧侶為母親誦經超度，也為騷擾木蓮母親的冤魂超度，讓母親可以得到安寧。
“盂蘭盆”三個字都是梵語譯音，意為救倒懸。盂蘭盆會是每年七月十五日舉行超度歷代宗親的法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話
ULLAMBANA）也就是盂蘭會」因為七月十五接近收獲的季節，重要也是壹年中既不熱也不冷的時候，所以最適合超度遊離的冤魂。 後世便跟相
仿效，統統在七月十五這壹天齋宴十方僧侶，希望自己的先祖死後得到超度安寧。這個故事和習俗自達摩先師傳到中國。中國人卻出奇地想到
，與其請僧侶齋食，倒不如把供品供奉那些纏繞先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂蘭節經中國人改變為七月十四的鬼節。在這壹天，每家每
戶都擺開供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
在中國，“中元”之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「盂蘭盆會」。人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了
使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和盂蘭會便同時流傳下來。
舉行盂蘭盆會，創始於梁武帝蕭衍。梁武帝於每年的七月十五日給各個寺院送盆供養，用車每天運送。到唐代，盂蘭盆會更是大行其道。
當時長安西明寺、慈恩寺等，皇帝每年都送盆獻供，並且有專門的送盆官人，民間於盂蘭盆會也日見熱烈，當時長安民眾做各種奇妙的花蠟、
花餅、假花果樹等，七月十五日在城中諸寺設立供養，城中百姓都到寺廟參觀，是壹個大盛會。
到了宋代，這種風俗壹直在沿續著。但是盂蘭盆供的富麗莊嚴和供佛及僧的意義減少了，薦亡超度的意味更濃。從宋代以後，盂蘭盆會成
為寺院中每年重要行事之壹，其主要內容是誦經施食，白天誦經，晚上放焰施食。這種儀式壹直流行到清代。
後來，這個傳說壹直流傳後世，逐漸形成壹種民間習俗，每年到了農歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，
以化解其怨氣，不致於遺害人間，久而久之，就形成了鬼節的風俗。 久而久之，就有了盂蘭節這壹節日。
中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「盂蘭盆會」。佛教也在這壹天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是
盂蘭會」。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食
物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和盂蘭會便同時流傳下來。
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為什麽把七月半定為“鬼節”？每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度壹種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：
“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
這壹天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著壹盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上壹把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在壹陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將壹盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是壹塊小木板上紮壹盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺壹張香案，香案上供著新鮮瓜果和壹種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。
上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不壹樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裏沈淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裏
七月半是什麽節？鬼節
七月半要做粑是為什麽?真的是鬼節嗎?七月半 農歷七月十五日，為盂蘭盆節，俗稱“鬼節”。節前，俗定某天擺設酒菜奉祀祖先，其時間不壹 。初壹日，各戶皆用風柳葉及艾葉夾插於門口窗口，以示“驅邪”，用雞屎藤葉和糯米磨成粉，做“粑仔”吃。十五日這天，用刺棠葉或芭蕉葉按上大米粉或番薯粉做粑吃，吃時扒去樹葉,稱“剝鬼皮”。十五日晚上，城鎮商戶，居民皆備酒食，防在街頭巷尾、庭前野外，香燭布插，滿地通紅，焚化紙錢，給孤魂野鬼施舍，以結鬼緣。跨入七月，“天燈”不斷，多在晚上競放，天燈帶上鞭炮和煙花，升空後爆響，七月十五日晚間尤甚。此俗由來已久，今仍襲用。
七月半 鬼節可以帶紅繩嗎？
暈、帶紅繩不怕吖、
我手上也帶有壹條、壹直都戴在手上、雖然說是七月十四、妳們也不用那麽敏感吧！世界上會真的有鬼嗎？
為什麽七月半是鬼節,歷史到底發生了什麽與歷史事件無關。僅僅是民族習俗和宗教信仰，像農歷七月十五的鬼節，就出自佛教盂蘭節，又稱中元節，就是閻王會打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。
所謂的“七月半”鬼節是什麽？七月半鬼節即中元節。
節日簡介：
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。
農歷正月十五日漢族稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農歷七月十五日，部分地區在七月十四日。
中元節原是小秋，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。
傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而壹般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之壹。
節日起源：
按佛教典故，關於“盂蘭節”的起源，有著以下壹個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中壹位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由於目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了後覺得很心痛，於是就運用法力，將壹些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜壹送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境後非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他壹人能夠化解的，必須集合眾人的力量，於是目連就聯同壹眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡壹眾的亡魂。後來，這個傳說壹直流傳後世，逐漸形成壹種民間習俗，每年到了農歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致於遺害人間，久而久之，就形成了鬼節的風俗。
為什麽七月半被稱為鬼節？鬼節，顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。
農歷正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節，祭祀先人；十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農歷七月十五日，部分地區在七月十四日。
中元節的源頭，與古代流行的土地祭祖有關。據說天官生日在正月十五日，稱上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為下元節。其主要職責是為人間解厄。
中元節，在農歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而壹般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。
七月原是小秋，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷壹說：“中元前壹日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，講究孝道的國人，例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
各地習俗很多，以廣西為例：
廣西地區多以月十四為鬼節，整個節日應該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程；有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”（就是祭祀）；七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀後到晚上十點左右進行送祖先儀式，同時將寫有祖先名諱（關於寫多少代祖先各個家庭不壹）的“錢包”及 擔夫、引路大王的“錢包”紙錢等物於路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先；其過程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節（當地觀念中元宵節也屬於春節，包括小年）外，是和中秋、清明、端午壹樣重要的節日。陽山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節也稱“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗，壹般是先祭祖，然後是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。
七月半是否真的有鬼鬼是天天都有的 它們過於可憐 不能超生 所以需要在世的親人 超度壹番 比如妳過去七世的父母 到底在天上 還是惡道 中 這凡人必須得死後才知道 鬼節燒紙就算是給錢它們花了 如果它們在天上 就根本不需要這些錢 也沒法花這些錢 如果是鬼 那是好花的 所以誰願意自己死去的親人在做鬼呢 清明節掃什麽墓呢 不信有鬼 就更加 不用掃墓咯 這算是真的迷信 矛盾不少啊