得道與民由之 由 順從由基本字義1. 原因：原~。
事~。理~。
~於（介詞，表示原因或理由）。2. 自，從：~表及裏。
~衷（出於本心）。3. 順隨，聽從，歸屬：~不得。
信馬~韁。4. 經過，經歷：必~之路。
~來已久。5. 憑借：~此可知。
6. 古同“猶”，尚且，還。7. 古同“猶”，猶如，好像。
8. 姓。詳細字義〈動〉1. （《說文》無“由”字，古字字形）2. 樹木生新枝。
亦泛指萌生 [sprout]今在析木之津，猶將復由。——《左傳》3. 又如：由蘗（樹木枯槁或被砍伐後重發的枝條）；4. 經，由 [pass through;by way of]誰能出不由戶？——《論語·雍也》余在刑部獄，見死而由竇出者日三四人。
——方苞《獄中雜記》5. 又如：必由之路；，由邊門出去6. 行走 [walk]舍正路而不由，哀哉。——《孟子》7. 通“以”（ yǐ）。
用 [use]君子無易由言。——《詩·小雅·小弁》。
箋：“由，用也。”不能由吾子。
——《左傳·襄公三十年》。杜預註：“由，用也。”
億萬舟楫，億萬垣墻，窒隙防淫，是必由之。——《天工開物》8. 又如：由房（用房中的音樂娛樂）9. 任用 [appoint]以晉國之多虞，不能由君子；使吾子辱在泥塗久矣。
武之罪也。——《左傳》廢而不由，則女德不厭。
——《漢書》10. 又如：由繹（任用之而使其盡力施展才能）11. 聽憑；聽任 [allow;let]若賽錦，由妳是誰，都輸與他。——《水滸傳》12. 又如：由得（任憑）；由心（任憑心意）；由本（安於本分）；由身（任憑自己）；由性（任憑心意）13. 遵從；遵照 [follow]不愆不忘，率由舊章。
——《詩·大雅》民可使由之，不可使知之。——《論語》14. 又如：由文（遵循禮儀）；由行（依其道而行）；由禮（遵循禮教）15. 遊玩 [stroll about]。
如：由衍（遊行衍溢。縱情遊樂）；由敖（遊樂）；由喜（遊戲）；由由（愉悅）16. 蹈行；踐履 [conform to]隘與不恭，君子之不由也。
——《孟子》是故隆禮由禮，謂之有方之士。——《禮記》〈名〉1. 原由；緣故 [reason]蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。
——《史記》2. 又如：由狀（原由與情況）；由緣（緣故）；由委（原委）；由始（起因；起始）3. 來源；開頭 [origin]善行動於心，善言出於意，同由***本，壹氣不異。——漢· 王充《論衡》4. 又如：由歷（起始和歷程）；由趣（來歷；由末）；由緒（來歷；來由）5. 機緣；機會 [opportunity]某也願見，無由達。
——《儀禮》吾欲歸附關中，但未有由耳。——《周書》6. 法式 [code]匪言勿言，匪由勿語。
——《詩·小雅·賓之初筵》7. 途徑；辦法 [way]聖武之治民也，進則使無由得其所利，退則使無由避其所害。——《管子》8. 又如：無由（沒有門徑，無從）9. 姓。
如：由吾（復姓）1. 因為；由於 [because of;due to]由是則生，而有所不用也。——《孟子·告子上》宣宗初亦號供奉， 程既審上曉音律…必為奇巧聲動上，由是得幸。
—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》由是之揚，之杭，之金陵，名達於縉紳間（之，動詞，到）。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》2. 又如：由以（因而）〈介〉1. 自，從…（表示起點） [from]由，自也。
——《爾雅》由屋頂放光入室。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》2. 又如：由中（由衷）；由自（自，尚自）；由來（自始以來）；由忠（由衷）常用詞組1. 由不得 yóubude(1) [cannot help]∶不由自主地相聲的特點就是使人由不得發笑（2） [be beyond the control of;not be up to *** . to decide]∶不能依從；不能由…做主這件事可由不得妳2. 由來 yóulái(1) [origin](2) 事情發生的原因（3） 歷來；自始以來；從發生到目前由來已久3. 由頭 yóutou[pretext] 借口；緣由編了個由頭溜出去了4. 由於 yóuyú[thanks to;due to;because of;as a result of] 因為由於有霧，所以我們花了兩三天時間才到達那裏5. 由衷 yóuzhōng(1) [from the bottom of one's heart;heartfelt]∶衷心的；出自內心的由衷的感謝（2） [sincere]∶強調自發，不是假裝的；也作“由忠”，“由中”。
2. 文言文解釋範仲淹有誌於天下
原文
範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
譯文
範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的誌向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”
原文
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。壹則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”，原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有誌，吾徒相教，不求資也！”於是遂就書.壹冬之間，誦<<；孝經>>.<<；論語>>,
譯文
邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我壹來羨慕他們有雙親，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣罷了。"老師憐憫地說：“妳這麽可憐，那就去讀書吧！”邴原說：“沒錢交學費”老師說：“妳如果立誌讀書，我願意免費教妳，不收學費。”邴原於是進了學堂學習，學習異常努力。才壹個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
3. 文言文"以"的解釋文言文以字用法 （壹）介詞 1.表示工具。譯為：拿，用，憑著。 ①願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》） ②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》） 2.表示憑借。譯為：憑，靠。 ①以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》） ②久之，能以足音辨人。（《項脊軒誌》） ③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》） 3.表示所處置的對象。譯為：把。 ①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》） 4.表示時間、處所。譯為：於，在，從。 ①以八月十三斬於市。 ②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。 ③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。 5.表示原因。譯為：因為，由於。 ①趙王豈以壹璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》） ②卒以吾郡這發憤壹擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》） ③懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》） 6.表示依據。譯為：按照，依照，根據。 ①今以實校之。（《赤壁之戰》） ②余船以次俱進。（《赤壁之戰》） 說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。 ①以壹當十（成語） ②夜以繼日（成語） ③秋以為期（《詩經·氓》） （二）連詞。 1.表示並列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“並且”等，或者省去。 ①夫夷以近，則遊者眾。（《遊褒禪山記》） ②忽魂悸以魄動。（《夢遊天姥吟留別》） 2.表示承接關系，前壹動作行為往往是後壹動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。 ①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》） ②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》） ③各各竦立以聽。（《促織》） 3.表示目的關系，後壹動作行為往往是前壹動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。 ①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》） ②當求數頃之田，於伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》） ③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》） 4.表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如： ①不賂者以賂者喪（《六國論》） ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《遊褒禪山記》） ③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》） 5.表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》） （三）助詞 1.作語助，表示時間、方位和範圍。例： ①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》） ②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》） ③自王侯以下莫不逾侈。（以：表範圍） 2.作語助，起調整音節作用。例： ①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》） （四）動詞 1.以為，認為。 ①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太後》） ②皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》） 2.用，任用。 ①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》） （五）名詞。譯為：緣由，原因。 ①古人秉燭遊，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》） （六）通假 1.通“已”，已經。 ①固以怪之矣。 ②日以盡矣。 2.通“已”，止。
4. 文言文的解釋余嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕僥海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買壹石，百錢買壹花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京師人茍可致壹竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” 嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕僥海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外，或素不產竹之地，然使其人壹旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。
語雲：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？ 余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，壹切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《古文鑒賞辭典》）1.對句中加點詞語的解釋，不正確的壹項是（ ） A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。2.下列各組語句中，全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是（ ） ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是（ ） A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受，那裏奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標準，是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，“遍治以竹”。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
（10分）（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （間：間隔，阻止）2解析B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）3解析D。
（是間接寫竹）4(1)解析如此說來，世上的美醜好惡，又有什麽不變的標準呢！（“亦”、賓語前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是壹樣的啊。（“其”、“壹”、句意各1分）（3）解析既然這樣，那麽假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裏才高興。
（“然則”、“雖”、“快”、句意各1分）參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。
他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買壹石，有的用百錢買壹花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到壹竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而壹遇到下霜降雪，便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。
而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人壹旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這。
5. 文言文是怎麽解釋的文言文翻譯六法 文言文翻譯應力求做到準確、流暢，因此，文言文翻譯要講究壹定的方法。
歸納起來，大致有以下幾種。 壹是直譯法。
直譯就是按照原文的詞義和語序進行直接翻譯。如：了然（完全）無聲。
二是意譯法。意譯就是根據原文詞句的意思來翻譯，不作逐字逐句的翻譯。
如：將軍百戰死，壯士十年歸。 此句運用了“互文”修辭，譯時必須將上下文的詞語互相滲透，互相說明，結合起來才能表示壹個完整的意思。
三是增補法。此法適用於文方省略句式，翻譯這種句式，只有把省略成分補出來，才能使語句通順，意思明了。
如：人不知（我）而（我）不慍（人）。這樣增補，語意通順了。
四是語序移位法。由於文言倒裝句的記號序不符合現代漢語的語法習慣，譯時務必把倒裝詞語的位置調換過來，使之符合現代漢語的語法習慣。
如：子何恃而往？譯時，應將動詞“恃”移到賓語“何”的前面。 五是原詞保留法。
象古漢語中的人名、地名、官名、度量衡單位、年號、帝名、朝代等詞語，譯時均可保留原詞，不必翻譯。如：慶歷中，有布衣畢升。
句中的“慶歷”（年號）、“畢升”（人名）是專用名詞，譯時可直接保留在原句中。 六是刪除法。
有些文言虛詞只有某種語法作用，而無實在意思，譯時可刪除。如：南陽劉子驥，高尚士也。
句中虛詞“也”可刪去不譯。