“小波希米亞”或“小布爾喬亞波希米亞”的詞匯源與“吉普賽人”。
吉普賽人
吉普塞人源自於印度西北的 Romany 遊牧民族 , 我們從吉普賽的語言 ( 各種 Roma 方言 ) 與北印度語類似的情形便可得到左證 , 約在壹千年前 , 他們開始經由小亞細亞伊朗 , 埃及 , 土耳其 , 遷徙到東歐 , 巴爾幹半島 , 匈牙利 , 乃至於西班牙 .
15世紀，很多行走世界的吉普賽人都遷移到捷克的波希米亞，所以許多文學作品裏都模糊地界定：波希米亞人就是吉普賽人。之後，他們又以流浪的方式周遊歐洲，依靠手藝無拘無束地謀生。然而好景不長，不信奉上帝的吉普賽人被看作異教徒而遭到歧視，從而開始了他們長達4個世紀的悲慘命運。也正因如此，吉普賽人作為主角頻頻出現在歐洲各國文學作品中。梅裏美筆下可愛執著的卡門和雨果《巴黎聖母院》裏能歌善舞的愛斯梅拉達，都是家喻戶曉的藝術形象。在《巴黎聖母院》音樂劇中，愛斯梅拉達介紹自己身世時唱的那支曲子，名字就是“波希米亞”。她們身上那種縱有苦難也執著無悔的人生態度，讓人充分感受到波希米亞式的迷人性格，也給後人留足了演繹的空間。
上世紀60年代，“波希米亞”壹度成為歐洲青年向循規蹈矩的中產階級主流生活挑戰的招牌。不過這種對立關系在大衛·布魯克斯的《天堂裏的布波族》壹書中碰撞並融合在壹起，定義出壹個新興上層精英階層——“布爾喬亞波希米亞人”，簡稱為“布波族”。波希米亞在這裏被解釋成追求自我、實現心靈滿足的生活態度。
繼而形成所謂的“波西米亞風格”：
Bohemian東歐的，壹般譯為波西米亞,原意指豪放的吉蔔賽人和頹廢派的文化人。德國的，吉蔔賽的，墨西哥的，松松垮垮的，少數民族的，色澤暗淡的……波西米亞風格代表著壹種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。濃烈的色彩、繁復的設計，會帶給人強勁的視覺沖擊和神秘氣氛—實際也是對這兩年簡約風格的最大沖擊。 波西米亞風格可是決不局限於波西米亞這個地方，它的範圍比人類的想象大多了。
”小資”首先得”小知”
跟財富的多少無關，首先得是自己覺得無關
看看人家張愛玲老師，看看人家三毛大姐，就知道做壹個”小資”的難度了
恩格斯在《德國的革命和反革命》裏對當時的小資評價說：“商業交易和信貸業務的細小規模，深深地影響到這個階級的性格，使它缺乏魄力和進取心，所以它在政治上也自然具有這個特點。”
今天的小資概念雖然只是壹種時尚話語而不是政治話語，不過，“商業交易和信貸業務的細小規模”，同樣深深地影響著今天的小資性格：他們雖然像中產階級壹樣追求品位、講究格調，但由於受經濟條件的限制，他們通常是捉襟見肘、力不從心，而不可能像中產階級那樣從容、體面、遊刃有余。這就註定小資們的品位與格調常常是尷尬地處於“壹瓶子不滿，半瓶子晃蕩”的水平。比如——
小資十分向往歐陸風情的生態園林住宅，廣告上說，那裏有“夏威夷的沙灘”、“加勒比海的陽光”、“巴厘島的熱帶風情”、“富士山的櫻花味道”……但是以小資目前的購買能力來看，恐怕最多也只夠買三房兩廳中的壹個陽臺或者半個衛生間。可是小資又不甘心像打工仔那樣租房子，於是就搞出了“異性同租”的新概念，並且美其名曰“新同居時代”。
小資沒有條件承辦“周末派對”、“音樂沙龍”之類的家庭社交活動，但又嫌“AA制”俗了，於是便搞起了“起源於澳洲、風靡於美國”的“六人晚餐”，多壹個人不行，少壹個人也不行。
小資對中產階級的“上海別克”或者“廣州雅閣”望塵莫及，不過他從環保的角度認為：買家庭轎車是中國人的壹大惡俗。但小資又不肯坐公***汽車——受不了普羅大眾那個擠呀！所以小資特別喜歡坐地鐵，並且還常常會自作多情地進入《巴黎最後壹班地鐵》那種角色。
據說，在“宜家”家具店門口，可以聽到這樣的對話：“妳看，這東西太大了，我的‘奧迪’放不下，妳的‘高爾夫’也不行……”不過，這兩位開車來的顧客很可能是中產階級，對於坐地鐵而來的小資來說，他們才不會買大件呢！小資的情趣和購買力決定了他們只會買壹些百八十塊的小擺設，比如花瓶啦，果盤啦，像框啦，CD架啦，香皂盒啦，浴簾啦，杯墊啦……這些小巧玲瓏的“宜家”小擺設，已經足夠小資們自娛自樂啦！
坦率地說，對於相當壹部分小資來說，他們現在甚至買壹套阿曼尼西裝也比較吃力，所以小資對那些身穿阿曼尼的中產階級嘲笑道：“不打領帶像民工，打上領帶像推銷員。”
在小資眼裏，大款土，中產階級俗，只有自己最懂格調，最有品味。事實上，中產階級對小資也沒什麽好感。比如在廣州，中產階級現在就管小資叫“小雞”，壹則因為粵語“資”與“雞”正好同音，二則表示對那些半瓶子晃蕩的小資們的蔑視：在我面前玩格調，妳還嫩點兒！
小資是壹種精神追求。
與物質無關，與個人追求和觀念有關；
與身份無關，與情趣有關；
與收入無關，與執著有關；
與購買能力無關，與消費品位有關；
與畢業院校無關，與個人修養有關；
與是否獲得成績無關，與個人境界有關；
與朋友多少無關，與能否具有對話基礎有關；