上世紀五六十年代發展到鼎盛時期。當塗民歌不僅數量多，由於流傳地域差異較大，民歌的表現形式也多種多樣。流行於當塗大公圩壹帶的是號子、牛歌、舞調；流行於博望、湖陽壹帶的是船歌、漁歌、燈歌；流行於沿江采石、新橋壹帶的是秧歌、對歌、門歌等。當塗民歌不僅是反映人們生產、生活的方式，也是折射審美觀念的載體，對當地文化產生過許多影響。歌曲內容體現了大量的生產習俗和生活習俗，顯示出獨特的地方性民間音樂和語言藝術的魅力，以及特有的敘事抒懷風格。當塗民歌口頭創作，口頭演唱、口耳相傳，使民歌具有壹定的欣賞性和藝術性，是不可多得的音樂和語言藝術珍品。
當塗民歌起源和流傳很早，據記載，明末清初就有民歌的演唱。廣大勞動人民在長期的生產勞動和生活中，口頭創作了大量的民歌，幹什麽農活就唱什麽歌。這些民歌曲詞優美，內容豐富，結構嚴謹方整，節奏輕盈明快，以其清越、悠揚、婉轉的風格，深受人們的喜愛。
解放後，當塗民歌逐漸興旺和繁榮，上世紀五、六十年代發展到鼎盛時期。當塗民歌不僅數量多，而且表現形式豐富多彩。當塗民歌分布較廣，由於地域差異較大，因平原、圩區、丘陵山區的不同，民歌的內容和形式也各不相同。流行於當塗大公圩壹帶的是號子、牛歌、舞調；流行於博望、湖陽、新市壹帶的是船歌、漁歌、燈歌；流行於沿江采石、霍裏、新橋壹帶的是秧歌、對歌、門歌等。由於民歌演唱的場合地點、條件不同，導致了體裁的多樣性。當塗民歌不僅是反映人們生產、生活方式，折射審美觀念的載體，對當地文化也產生過許多影響。歌曲內容體現了大量的生產習俗和生活習俗，顯示出獨特的地方民間音樂和語言藝術的魅力，以及特有的敘事抒情風格。
馬鞍山地區的民歌小調層出不窮，種類繁多。建國以後，民歌搜集和整理工作得到有多方的高度重視。在文藝工作者的精心培育下，《打麥歌》風靡全國，時樂蒙、瞿希賢，鞏誌偉等作曲家先後到當塗采風，對當塗民歌給予高度評價。
當塗民歌是當塗人民智慧的結晶，是勞動人民口頭創作、口頭演唱、口耳相傳的文化表現形式的典型代表，經過歷代文化人的藝術加工後，更具有了高度的歷史價值和文化價值、藝術價值，是不可多得的音樂和語言藝術珍品。