古代有位彈琴愛好者，名叫俞伯牙，他受人愛戴，被人尊稱為“琴仙”。
有壹天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門。他來到壹個無人的地方，湖水柔波蕩漾，風姑娘拂過樹梢，柳樹紙條隨著風兒在擺動，隱隱約約傳來鳥兒動聽的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠在千裏外的大雁都紛紛招來了。
不知是哪陣風，把熱愛琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚的琴聲延伸到湖對岸，把鐘子期深深陶醉了。
伯牙彈琴時，心裏踴躍想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的心意，誇獎他說：“彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前！”伯牙心裏又回到了流水，鐘子期十分癡迷，擊節稱快：“妙妙妙，妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”伯牙心裏想到潔白的雲朵，鐘子期又壹次贊嘆道：“美美美，美極了！這琴聲猶如白雲般從我心中飄過！”伯牙心壹震，又想到了小鳥，鐘子期摸著長須：“樂樂樂，樂極了！簡直就像快樂的小鳥從我頭頂飛過！”……
不管伯牙心裏想到什麽，鐘子期都能準確的道出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終於找到了他的知音——那就是鐘子期。子期死後，伯牙在這五彩繽紛的世上再也沒有知音了，是的，有何物能和知音相提並論呢？伯牙悲痛萬分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再撫琴了。
是啊，真正能理解自己的心意，有***同語言的人才稱知音。人生苦短，知音難求。希望每個人都能找到自己的知音！
2. 仿寫伯牙絕弦全文伯牙鼓琴，誌在輕煙.鐘子期曰：“善哉，裊裊兮若炊煙！"
伯牙鼓琴，誌在楊柳，鐘子期曰：“善哉，依依兮若楊柳！"
伯牙鼓琴，誌在明月，鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！
伯牙鼓琴，誌在白雪，鐘子期曰："善哉，皚皚兮若白雪！"
伯牙鼓琴，誌在清風，鐘子期曰："善哉，徐徐兮若清風！"
伯牙鼓琴，誌在流水，鐘子期曰："善哉，潺潺兮若流水！"
伯牙鼓琴，誌在細雨，鐘子期曰："善哉，綿綿兮若細雨！"
伯牙鼓琴，誌在秋水，鐘子期曰："善哉，盈盈兮若秋水！”
伯牙鼓琴，誌在長空，鐘子期曰："善哉，漫漫兮若長空！"
伯牙鼓琴，誌在清泉，鐘子期曰："善哉，汩汩兮若清泉！"
伯牙鼓琴，誌在波光，鐘子期曰："善哉，粼粼兮若波光！"
伯牙鼓琴，誌在沙漠，鐘子期曰："善哉，廣闊兮若沙漠！"
伯牙鼓琴，誌在蝴蝶，鐘子期曰："善哉，翩翩兮若飛蝶！"
伯牙鼓琴，誌在霞光，鐘子期曰："善哉，灼灼兮若霞光！"
伯牙鼓琴，誌在長空，鐘子期曰："善哉，漫漫兮若長空！"
伯牙鼓琴，誌在清泉，鐘子期曰："善哉，汩汩兮若清泉！"
伯牙鼓琴，誌在波光，鐘子期曰："善哉，粼粼兮若波光！"
伯牙鼓琴，誌在沙漠，鐘子期曰："善哉，廣闊兮若沙漠！"
伯牙鼓琴，誌在蝴蝶，鐘子期曰："善哉，翩翩兮若飛蝶！
3. 把伯牙絕弦改寫成故事——高山流水覓知音
清晨，琴樓裏傳出壹陣令人陶醉的琴聲，演奏完畢，緊接著又是壹陣掌聲與喝彩聲。“好！彈得太好了，伯牙兄的琴技果然名不虛傳呢！”壹位穿著打扮瀟灑的人拍手稱贊。
“唉！”伯牙只是嘆了壹口氣，搖了搖頭，接著彈奏下壹首曲子。“為什麽就沒有壹個人能聽懂我的琴聲，明白我的心思呢？伯牙心裏想著，彈出的曲子自然是憂郁寂寞的。
“給這些不懂音樂的人彈琴還不如給山中的鳥兒，高山，野獸，樹木花草彈琴呢。”念頭壹出，他便把琴收了起來，向山上走去。在壹棵百年老松樹下，有壹塊兒寬敞的地方，伯牙盤腿坐下，擺出愛琴。陽光透過樹縫斑斑駁駁地照射在琴上，鳥兒應聲歌唱。背後是高大而雄偉的山峰。伯牙略加思索，手指輕輕撥動著琴弦。
壹個正在山腰賣力砍柴的山野樵夫聽到這悠揚的琴聲，放下了手中的砍刀，被琴聲牽引到松樹下。他看伯牙彈得入神，不願打擾他，便在松樹後面說道：“啊！彈得太好了，好像雄偉的高山映入了我的眼簾。”突然，伯牙曲風壹轉，輕輕好似泉水，那人有說：“啊！彈得妙極了，好像壹股清泉沁入我的心扉。”伯牙的手指在琴弦上飛舞，歡快又多姿的曲風傳入那人耳裏：“啊！好像依依的柳樹在風中舞蹈，真是阿娜多姿呀！”伯牙雖閉著眼睛，但是卻越彈越激動，“啊！仿佛瀟瀟的春雨滋潤著大地！
那人正沈浸在令人如癡如醉的琴聲中，忽然琴聲聽了，伯牙站起身走到那人面前。“請問，您是？”“在下鐘子期，在山中砍柴，聽見您的琴聲，便過來了，多有冒犯。”伯牙攜鐘子期走到琴旁，然後仰天大笑：“哈哈哈……我伯牙終於在有生之年找到了壹個真正懂琴的知音！”鐘子期也慶幸遇到了壹位能用琴聲抒發自己心中喜怒哀樂的樂師。
“子期，今年的八月十五日，我們壹起賞月彈琴，就在此地。”伯牙與子期約好，“好，不見不散。”說罷，鐘子期就下山去了。
七月的壹天，剛剛下過壹場大雨，鐘子期像往常壹樣上山砍柴。在他每天都要經過的懸崖時，由於路滑，他失足掉下山谷。臨死前，鐘子期對他父親說：“父親，八月十五日晚上，山頂老松樹下，壹定要去呀……”說完，他永遠地睡了過去。
八月十五日晚上，博雅如約來到山頂的松樹下，左等右等，眼看月亮都圓了，卻遲遲不見鐘子期來，“莫非他忘記了？”伯牙喃喃自語，“不會，再等等吧。”他剛準備彈奏，卻聽到了腳步聲，“子期！子期！”他以為是鐘子期來了，可出現在他眼前的卻是壹位白發蒼蒼的老人。“妳是？”“我市鐘子期的父親。”“那子期他……”“他…他死了。”老人含著淚把事情講了壹遍，而伯牙已是淚流滿面了。
第二天，伯牙與老人來到子期的墓前，伯牙什麽都沒說，只是為鐘子期彈奏了壹首《高山流水》，那曲子裏卻分明透露著伯牙的心情，悲傷、遺憾，他心如刀絞、生不如死，竟抽出刀子割斷了琴弦，把琴摔成了兩半。“妳這是何苦呀！？”老人問伯牙，伯牙說：“既然子期已死，世上再沒有我的知音，我再彈琴也就沒什麽意思了。”
從此，伯牙隱姓埋名，隱居在深山老林裏，終生不再彈琴了
4. 把《伯牙絕弦》改寫成壹篇不少於400字的故事伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水壹般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為壹直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他壹直在尋覓自己的知音。
有壹年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在壹座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的壹輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致誌地彈了起來。他彈了壹曲又壹曲，正當他完全沈醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到壹個人在岸邊壹動不動地站著。伯牙吃了壹驚，手下用力，“啪”的壹聲，琴弦被撥斷了壹根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。”
伯牙借著月光仔細壹看，那個人身旁放著壹擔幹柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：壹個打柴的樵夫，怎麽會聽懂我的琴呢？於是他就問：“妳既然懂得琴聲，那就請妳說說看，我彈的是壹首什麽曲子？”
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”
打柴人的回答壹點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。
和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麽也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了壹聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯壹的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
5. 伯牙絕弦的故事文言文是什麽原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裏想到流水，鐘子期，說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！”不管俞伯牙心裏想到什麽，鐘子期都能準確地說出他的心意。鐘子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴弦撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
6. 伯牙絕弦改寫成故事在鐘子期墓前，有壹個人瘋狂撥動琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼裏，似乎還浮現著鐘子期那高瘦的身影。
憶當年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒***樂，遂認鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善於聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。
有壹天，伯牙與鐘子期在高山上遊玩，忽然，天上的烏雲聚集起來，天立刻變得陰沈沈的，從第壹滴雨點開始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了壹縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹、石頭被雨洗得煥然壹新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒事幹，何不把這美景用琴聲表達出來？於是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來，坐定後，伯牙壹揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見到了泰山！”俞伯牙大悅，聽見山上巖石縫中潺潺流水聲，又發靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽，不覺心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準確地道出，真是吾知音也！
時隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長流，悔恨交加，悲痛萬分。於是，他操起瑤琴，最後壹次為鐘子期彈奏壹首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地壹聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發誓：終身不再彈琴！
7. 伯牙絕弦的現代文言文故事原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
字面解釋 絕：斷絕. 鼓：彈 曰：說. 誌在高山：心裏想到高山. 哉：語氣詞，表示感嘆. 峨峨：高. 兮：語氣詞，相當於"啊". 洋洋：廣大 謂：認為 之：他 必：知道 [編輯本段]故事意思 伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為鐘子期死了，就把琴摔碎了，再也不彈琴。
比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。 伯牙最擅長彈琴，鐘子期有很強的音樂鑒賞能力.伯牙彈琴時，心裏想到高山，鐘子期聽了，贊嘆到：“好啊，我仿佛看見了巍峨的泰山！”伯牙心裏想到流水，鐘子期就說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”不管伯牙心裏想什麽，鐘子期都能準確的理解出他的心意.鐘子期死後，伯牙感到世上再也沒有知音了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴了。
這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 [編輯本段]伯牙學琴的故事 春秋時期，有壹個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。
他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的***鳴。老師想把他培養成壹位真正的藝術家，有壹天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。
我帶妳前去，讓他給妳講講，能夠大大提高妳的藝術水平。”於是師徒兩人備了幹糧，駕船出發。
到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“妳留在這裏練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。
他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。
這些各有妙趣、音響奇特不壹的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作 *** ，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔 *** 傾註到琴弦上，壹氣呵成，譜寫了壹曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在妳已經是天下最出色的琴師了，妳回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。古人說：“士為知己者死。”
伯牙絕弦，所喻示的正是壹種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。 人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。
純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。
正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧啊！ 伯牙介紹： 伯牙 ： bó yá 伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。 歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沈魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。
用誇張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。 俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。
學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。
俞伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了妳，而且妳學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。
我的老師方子春是壹代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的壹個島上，我帶妳去拜見他，跟他繼續深造，妳看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。
壹天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“妳先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”說完，連成劃船離開了。
過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他擡頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林壹片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了壹首曲子。曲中充滿了憂傷之情。
從這時起，俞伯牙的琴藝大長。 其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求壹種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了壹代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有壹次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到壹座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。
伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。
伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著壹個叫鐘子期的打柴人。 伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為妳彈壹首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。
8. 像 伯牙絕弦 壹樣的感人的古文我覺得，幹寶《搜神記·韓憑妻》，也是多感人的！
韓憑妻
宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死誌也。”俄而憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：“王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！”
王怒，弗聽，使裏人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各壹，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
譯文宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過來。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起來，並定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含義曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心。”不久宋康王得到這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人不得往來；太陽照見心，是內心已經確定死的誌向。”不久韓憑就自殺了。
韓妻於是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏壹起登上高臺，韓妻何氏於是從臺上往下跳自殺；宋康王的隨從想拉住她，因為衣服已經朽爛，經不住手拉，何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的屍骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬。”
宋康王發怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同裏之人埋葬他們，讓他們的墳墓遙遙相望。安康王說：“妳們夫婦相愛不止，假如能使墳墓合起來，那我就不再阻擋妳們。”很短時間內，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的端頭長出來，十天之內就長得有壹抱粗。兩棵樹樹幹彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有壹雌壹雄兩只鴛鴦，長時在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，淒慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲衷，於是稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂
變成的。
現在睢陽有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。