?塤曲，產生於商周時期，其音色明顯帶有商周特有精神氣質：
? 古樸、深厚、低沈、滄桑、神秘、哀婉
? 所以塤特別擅長抒發哀怨之情和制造肅穆、曠古、淒厲的特殊效果。
代表曲目：
《楚歌》、《妝臺秋思》、《風竹》、《敖包祭》、《傷別離》、《蘇武牧羊》、《唐樂》、《風》、《追夢》等。
唐鄭希稷作《塤賦》以贊之：
至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質厚之德，聖人貴焉。於是挫煩淫，戒浮薄。征甄人之事，業暴公之作。在鈞成性，其由橐籥。隨時自得於規矩，任素靡勞於丹雘。乃知瓦合，成亦天縱。既敷有以通無，遂因無以有用。廣才連寸，長匪盈把。虛中而厚外，圓上而銳下。器是自周，聲無旁假。為形也則小，取類也則大。感和平之氣，積滿於中。見理化之音，激揚於外。邇而不逼，遠而不背。
觀其正五聲，調六律，剛柔必中，清濁靡失。將金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂既翕，燕婉相親。命蒙瞍鳩樂人，應仲氏之篪，自諧琴瑟；親伊耆之鼓，無相奪倫。
嗟乎！濮上更奏，桑間叠起，大希之聲，見遺裏耳。則知行於時、入於俗，曾不知折楊之曲。物不貴，人不知，豈大雅守道之無為？夫高則不偶，絕則不和。是以桓子怠朝而文侯恐臥，豈虛然也！為政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
《塤賦》譯文
高尚啊！塤之聲音純潔自然有如天籟。音韻高雅而非深不可測，居中而不偏不倚。其寬厚之品格，為古代厚德之人所珍視。塤的制作雖不繁雜瑣細，卻不能浮淺敷衍，要尋專門的人來做。在旋轉的陶輪上成其形，任其素面，不塗朱丹，鼓動風箱（以火煉之），隨時而自成。成與不成，皆是偶然，任由天意。（塤之為器），有與無相通，因無而有用。 寬不過壹、二寸，長不過手掌大，虛中厚外，銳上圓下。樂器本身自完整，出音也不需要借助他物。體積雖小，類別卻大（八音之土，唯有塤）。（吹奏時）運平和之氣灌入其中，奏出理化之音，傳達於外。近聞聲音不大，遠聽反而清晰。觀其正五聲，調六律，剛柔適中，清濁分明，似鐘磬之妙，非笙竽所能匹敵。塤樂表達了弟兄和睦、夫妻恩愛，其樂融融的場景。把蒙瞍和樂工集合起來（另譯：讓蒙瞍把樂工集中起來），塤與篪同奏，如琴與瑟壹般和諧；塤與大鼓相配合，互不奪色，相得益彰。
唉！桑間濮上之流行音樂不絕於耳，而這純潔的天籟之音卻被人們遺忘在鄉間。人們只知道當下流行的通俗樂，卻不懂高雅的音樂。只因為事物的普通人們便不去重視，這哪裏符合聖賢之人所崇尚的“無為”的信條呢？
常言道：曲高和寡。正因為此，季桓子受齊女樂而荒疏朝政，魏文侯壹聽雅樂就要打瞌睡，也不是虛言哪！無論是從政還是從事音樂藝術，其目的歸根結底都是教化人民，規範風俗。而要真正懂音樂，壹定內心充滿真誠才可以，不僅僅是“不知肉味”啊。
塤曲——傷