唐代的杜佑在《通典.樂四撫中說:“箏,秦聲也。傅玄《箏賦序》曰:“以為蒙恬所造”。今觀其器,上崇似天,下平似地,中空準六合,弦柱擬十二月,設之則四象在,鼓之則五音發,斯乃仁智之器,豈蒙恬亡國之臣關思哉。並有附註說:“今清樂箏並十有二弦,他樂肯十有三弦。軋箏,以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪,長寸余,以代指。”
問題二:古箏的來歷是什麽? 箏是我國最古老的彈撥樂器之壹。據考證,箏在春秋、戰果時期及廣泛流傳,至今已有兩千五百多年的歷史。
箏,通常又被人們叫做古箏,和琴之被稱為古琴壹樣。這恐怕與它具有古老的歷史淵源、濃郁的民族特色,以及豐富的傳統箏曲給人們留下的古樸雅致的情趣有關。在古代,箏還被稱為秦箏、瑤箏、銀箏、雲箏、素箏等。
壹、箏的淵流和形制的沿革
關於箏的淵流,史料記載說法不壹。大致有三種說法:
1、分瑟為箏說
在古代文獻中確實有分瑟為箏的說法。唐趙磷《因話錄》中記述:“箏,秦樂也,乃琴之流(壹作琴)。古瑟五十弦,自黃帝令素女鼓瑟,帝悲不止,破之,自後瑟至二十五弦。秦人鼓瑟,兄弟爭之,又破為二。箏之名自此始。”宋代的丁度在他的《集韻》中也載有類似的說法:“秦人薄義,父子爭瑟而分之,因此為名雞箏十二弦,蓋破二十五而為之也。”日本第十七世紀元祿年間宮廷樂師岡昌名所著《樂道類集》中記載有:“...或雲:秦有婉無義者。以壹瑟傳二女,二女爭引破,終為二器,故號箏。”
二人爭瑟,由爭奪而產生了“箏”,這種說法是毫無科學根據的,只是傳說而已,不說把爭的人說的多麽無情無義,單就壹種樂器來說,都是由無數個部件組成的,缺壹不可,爭壹而破為二,必然破碎或殘缺不全,怎末會成為兩件單獨的樂器呢。
2、箏築同源說
東漢應劭《風俗通》雲:“箏,謹按《禮?樂記》五弦,築身也。”東漢許慎《說文解字》(宋代徐鉉校定重刊本)中記載:“箏,鼓弦,竹身樂也,從竹,爭聲。”
我國的樂器發展史是現有打擊樂器,後有彈撥樂器的。築的右手奏法,以竹尺擊之,沿用了打擊樂器的奏法,這與箏相比用指彈奏簡單的多。綜上所述,箏與築有著不可分割的淵源關西,箏是由築發展而來的,築之源即箏之源,所以在這個意義上姜,箏築是同源的。
3、蒙恬造箏說
據《隋書?音樂誌》載:“箏,十三弦,所謂秦聲,蒙恬所造。”但劉朐在《舊唐書.音樂誌》中記載:“箏,秦聲也,相傳蒙恬所造,非也!”公元前237年(始皇十年),秦宰相李斯上書勸秦始皇收回他對客卿們下的逐客令的《諫逐客書》中說:“夫擊甕叩缶,彈箏博髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦聲也。”這在時間上比蒙恬發跡之初早了十六年。所以蒙恬造箏的說法是靠不住不的。
至於蒙恬改革箏的說法倒是有可能的。
清朝著名的訓詁學家朱駿聲在《說文通訓定聲》記載:“古箏五弦,施於竹,如築。秦蒙恬改為十二弦,變形如瑟,易竹於木,唐以後為十三弦。這壹段文字記述了蒙恬曾改革了箏。
從歷史材料看,早期箏與築更為類似:都是築身,都是竹制,棒狀、細頸、都是五弦。
總之,箏很可能來源於壹種大竹筒制作的五弦或少於五弦的簡單樂器。年代當在春秋戰國時期或春秋戰國之前,不可能在秦始皇統壹中國後的秦代。箏、築、瑟的關系,既不是分瑟為箏,也不是由築演變為箏,而很可能是箏築同源,箏瑟並存。五弦竹制箏演變為十二弦木制箏,築身筒狀***鳴結構演變為瑟身長匣形***鳴結構,可能是參照了瑟的結構而改革的。
問題三:古代的古箏叫什麽? 古箏(意大利語:LaCetra)又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏,是漢族民族傳統樂器中的箏樂器,屬於彈撥樂器。它是中國獨特的、重要的民族樂器之壹。
問題四:古箏被譽為什麽 古箏是“東方鋼琴”。
彈古箏是“半身的舞蹈”。
問題五:古箏的又名叫什麽? 古箏又名秦箏。自秦、漢以來從我國西北地區逐漸流傳到全國各地,逐漸形成了各具濃郁地方特色的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內蒙箏(即托葛)、朝鮮族的延邊箏(即伽揶琴)和被稱為真秦之聲的陜西箏九個流派。
問題六:古代把彈古箏的人叫什麽 纏的是假的指甲,用玳瑁制成的,壹般叫古箏指甲。
假指甲,也稱義甲,古代已用,箏以真指甲演奏,稱為 箏;以假指甲演奏,稱為彈箏。據記載,遠在晉代就有:“彈箏以骨爪寸余,以代指也”。杜甫詩中也有“銀甲彈箏用”的句子。
真指甲撥弦,雖靈活方便,但缺點不少。如:
1.真指甲的厚度不夠,撥弦後音質單薄,尤其在低音區音質輕飄。
2.撥弦角度受局限,難以修整出最佳角度,影響了音色和技術的發揮。
3.容易斷裂,練習無保障,演出不可靠。
4.日常留指甲,不雅觀,不衛生。
由於這些缺點,真指甲這種撥弦“工具”已為可以隨意修整的假指甲所代替。
問題七:古箏它又叫做琴嗎? 箏是我國最古老的彈撥樂器之壹。形成流傳於秦地(今陜西壹帶), 史稱秦箏。隨著歷史的變遷,流傳到全國及周遍不少地區。中國古箏藝術從文獻上看,最早在《史記?李斯列傳》中便提到“擊築彈箏”,這是第壹次出現“箏”字,至今已有數千年的歷史。古箏既善於表現優美抒情的曲調,又能夠抒發氣勢磅礴的樂章。古人曾用“彈箏奮逸響,新聲妙入神”、“坐客滿筵都不語,壹行哀雁十三聲”的生動詩句,描繪了箏的演奏藝術達到令人神弛的境地。
箏,通常人們又把它叫做古箏。這與它具有古老的歷史淵源、濃郁的民族特色,以及豐富的傳統箏曲給人們留下的古樸雅致的情趣有關。早在公元前四世紀的戰國時代,箏就已流行於秦、齊、趙等國。其中以秦國最為盛行,故素有“真秦之聲”、“秦箏”之稱,在古代,箏還被稱為瑤箏、銀箏、雲箏、素箏等
問題八:為什麽古箏叫古箏 箏是我國古老的撥彈樂器之壹,形成流傳於秦地(主要是陜西、甘肅壹帶),盛行於隋唐。隨著歷史的變遷,流傳到全國及亞洲不少地區。史稱秦箏。對箏的起源,說法不壹,主要有三種見解: 第壹種認為:箏淵源於瑟。唐趙磷《因話錄》記述:“箏,秦樂也,乃琴之流。古瑟五十弦,自黃帝令素女鼓瑟,帝悲不止,破之,自後瑟至二十五弦。秦人鼓瑟,兄弟爭之,又破為二。箏之名自此始。宋代《集韻》中載有:“秦人薄義,父子爭瑟而分之,因此為名。箏十二弦,蓋破二十五而為之也。”日本第十七世紀元祿年間宮廷樂師岡昌名所著《樂道類集》中記載有:“...或雲:秦有婉無義者。以壹瑟傳二女,二女爭引破,終為二器,故號箏。”二人爭瑟,而產生了“箏”,僅是傳說而已。 第二種認為:箏是由秦國名將蒙恬所造或蒙恬所改革。公元前237年(始皇十年),秦宰相李斯上書勸秦始皇收回他對客卿們下的逐客令的壹段話中,有兩處談到箏,即“彈箏博髀”和“退彈箏而取韶虞”。這在時間上比蒙恬發跡之初早了十六年。所以蒙恬造箏的說法是靠不住的。在《舊唐書.音樂誌》中,對蒙恬造箏也持否定的看法。至於蒙恬改革箏的說法倒是有可能的。 清朱駿聲《說文通訓定聲》記載:“古箏五弦,施於竹如築,秦蒙恬改於十二弦,變形如瑟,易竹於木,唐以後加十三弦。”這壹段文字記述了蒙恬曾改革了箏。 第三種認為:早期第三種認為:早期箏是五弦竹箏,築身瑟弦。如:東漢應劭《風俗通》雲:“箏五弦,築身而瑟弦。”東漢許慎《說文解字》(宋代徐鉉校定重刊本)中記載:“箏,鼓弦竹身樂也,從竹,爭聲。” 從歷史材料看,早期箏與築更為類似:都是築身,都是竹制,都是五弦。 關於箏的命名,在東漢劉熙《釋名》壹書中解釋為:“箏,施弦高急,箏箏然也。”這就說明箏是由本身發出的“錚、錚”音響而命名的。
問題九:請問李卓洋古箏的名字叫什麽 天黑黑
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歌手:陳飛
語言:臺語
所屬專輯:女聲磁場Ⅱ
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問題十:給我介紹壹下古箏上面的東西叫什麽嗎? 妳說的應該是 琴碼