唐代的杜佑在《通典．樂四撫中說：“箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準六合，弦柱擬十二月，設之則四象在，鼓之則五音發，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關思哉。並有附註說：“今清樂箏並十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指。”
問題二：古箏的來歷是什麽？ 箏是我國最古老的彈撥樂器之壹。據考證，箏在春秋、戰果時期及廣泛流傳，至今已有兩千五百多年的歷史。
箏，通常又被人們叫做古箏，和琴之被稱為古琴壹樣。這恐怕與它具有古老的歷史淵源、濃郁的民族特色，以及豐富的傳統箏曲給人們留下的古樸雅致的情趣有關。在古代，箏還被稱為秦箏、瑤箏、銀箏、雲箏、素箏等。
壹、箏的淵流和形制的沿革
關於箏的淵流，史料記載說法不壹。大致有三種說法：
1、分瑟為箏說
在古代文獻中確實有分瑟為箏的說法。唐趙磷《因話錄》中記述：“箏，秦樂也，乃琴之流（壹作琴）。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自後瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭之，又破為二。箏之名自此始。”宋代的丁度在他的《集韻》中也載有類似的說法：“秦人薄義，父子爭瑟而分之，因此為名雞箏十二弦，蓋破二十五而為之也。”日本第十七世紀元祿年間宮廷樂師岡昌名所著《樂道類集》中記載有：“...或雲：秦有婉無義者。以壹瑟傳二女，二女爭引破，終為二器，故號箏。”
二人爭瑟，由爭奪而產生了“箏”，這種說法是毫無科學根據的，只是傳說而已，不說把爭的人說的多麽無情無義，單就壹種樂器來說，都是由無數個部件組成的，缺壹不可，爭壹而破為二，必然破碎或殘缺不全，怎末會成為兩件單獨的樂器呢。
2、箏築同源說
東漢應劭《風俗通》雲：“箏，謹按《禮?樂記》五弦，築身也。”東漢許慎《說文解字》（宋代徐鉉校定重刊本）中記載：“箏，鼓弦，竹身樂也，從竹，爭聲。”
我國的樂器發展史是現有打擊樂器，後有彈撥樂器的。築的右手奏法，以竹尺擊之，沿用了打擊樂器的奏法，這與箏相比用指彈奏簡單的多。綜上所述，箏與築有著不可分割的淵源關西，箏是由築發展而來的，築之源即箏之源，所以在這個意義上姜，箏築是同源的。
3、蒙恬造箏說
據《隋書?音樂誌》載：“箏，十三弦，所謂秦聲，蒙恬所造。”但劉朐在《舊唐書.音樂誌》中記載：“箏，秦聲也，相傳蒙恬所造，非也！”公元前237年（始皇十年），秦宰相李斯上書勸秦始皇收回他對客卿們下的逐客令的《諫逐客書》中說：“夫擊甕叩缶，彈箏博髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦聲也。”這在時間上比蒙恬發跡之初早了十六年。所以蒙恬造箏的說法是靠不住不的。
至於蒙恬改革箏的說法倒是有可能的。
清朝著名的訓詁學家朱駿聲在《說文通訓定聲》記載：“古箏五弦，施於竹，如築。秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹於木，唐以後為十三弦。這壹段文字記述了蒙恬曾改革了箏。
從歷史材料看，早期箏與築更為類似：都是築身，都是竹制，棒狀、細頸、都是五弦。
總之，箏很可能來源於壹種大竹筒制作的五弦或少於五弦的簡單樂器。年代當在春秋戰國時期或春秋戰國之前，不可能在秦始皇統壹中國後的秦代。箏、築、瑟的關系，既不是分瑟為箏，也不是由築演變為箏，而很可能是箏築同源，箏瑟並存。五弦竹制箏演變為十二弦木制箏，築身筒狀***鳴結構演變為瑟身長匣形***鳴結構，可能是參照了瑟的結構而改革的。
問題三：古代的古箏叫什麽？ 古箏（意大利語：LaCetra）又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是漢族民族傳統樂器中的箏樂器，屬於彈撥樂器。它是中國獨特的、重要的民族樂器之壹。
問題四：古箏被譽為什麽 古箏是“東方鋼琴”。
彈古箏是“半身的舞蹈”。
問題五：古箏的又名叫什麽？ 古箏又名秦箏。自秦、漢以來從我國西北地區逐漸流傳到全國各地，逐漸形成了各具濃郁地方特色的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內蒙箏（即托葛）、朝鮮族的延邊箏（即伽揶琴）和被稱為真秦之聲的陜西箏九個流派。
問題六：古代把彈古箏的人叫什麽 纏的是假的指甲，用玳瑁制成的，壹般叫古箏指甲。
假指甲，也稱義甲，古代已用，箏以真指甲演奏，稱為 箏；以假指甲演奏，稱為彈箏。據記載，遠在晉代就有：“彈箏以骨爪寸余，以代指也”。杜甫詩中也有“銀甲彈箏用”的句子。
真指甲撥弦，雖靈活方便，但缺點不少。如：
1．真指甲的厚度不夠，撥弦後音質單薄，尤其在低音區音質輕飄。
2．撥弦角度受局限，難以修整出最佳角度，影響了音色和技術的發揮。
3．容易斷裂，練習無保障，演出不可靠。
4．日常留指甲，不雅觀，不衛生。
由於這些缺點，真指甲這種撥弦“工具”已為可以隨意修整的假指甲所代替。
問題七：古箏它又叫做琴嗎？ 箏是我國最古老的彈撥樂器之壹。形成流傳於秦地(今陜西壹帶), 史稱秦箏。隨著歷史的變遷，流傳到全國及周遍不少地區。中國古箏藝術從文獻上看，最早在《史記?李斯列傳》中便提到“擊築彈箏”，這是第壹次出現“箏”字，至今已有數千年的歷史。古箏既善於表現優美抒情的曲調，又能夠抒發氣勢磅礴的樂章。古人曾用“彈箏奮逸響，新聲妙入神”、“坐客滿筵都不語，壹行哀雁十三聲”的生動詩句，描繪了箏的演奏藝術達到令人神弛的境地。
箏，通常人們又把它叫做古箏。這與它具有古老的歷史淵源、濃郁的民族特色，以及豐富的傳統箏曲給人們留下的古樸雅致的情趣有關。早在公元前四世紀的戰國時代，箏就已流行於秦、齊、趙等國。其中以秦國最為盛行，故素有“真秦之聲”、“秦箏”之稱，在古代，箏還被稱為瑤箏、銀箏、雲箏、素箏等
問題八：為什麽古箏叫古箏 箏是我國古老的撥彈樂器之壹，形成流傳於秦地（主要是陜西、甘肅壹帶），盛行於隋唐。隨著歷史的變遷，流傳到全國及亞洲不少地區。史稱秦箏。對箏的起源，說法不壹，主要有三種見解： 第壹種認為：箏淵源於瑟。唐趙磷《因話錄》記述：“箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自後瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭之，又破為二。箏之名自此始。宋代《集韻》中載有：“秦人薄義，父子爭瑟而分之，因此為名。箏十二弦，蓋破二十五而為之也。”日本第十七世紀元祿年間宮廷樂師岡昌名所著《樂道類集》中記載有：“...或雲：秦有婉無義者。以壹瑟傳二女，二女爭引破，終為二器，故號箏。”二人爭瑟，而產生了“箏”，僅是傳說而已。 第二種認為：箏是由秦國名將蒙恬所造或蒙恬所改革。公元前237年（始皇十年），秦宰相李斯上書勸秦始皇收回他對客卿們下的逐客令的壹段話中，有兩處談到箏，即“彈箏博髀”和“退彈箏而取韶虞”。這在時間上比蒙恬發跡之初早了十六年。所以蒙恬造箏的說法是靠不住的。在《舊唐書.音樂誌》中，對蒙恬造箏也持否定的看法。至於蒙恬改革箏的說法倒是有可能的。 清朱駿聲《說文通訓定聲》記載：“古箏五弦，施於竹如築，秦蒙恬改於十二弦，變形如瑟，易竹於木，唐以後加十三弦。”這壹段文字記述了蒙恬曾改革了箏。 第三種認為：早期第三種認為：早期箏是五弦竹箏，築身瑟弦。如：東漢應劭《風俗通》雲：“箏五弦，築身而瑟弦。”東漢許慎《說文解字》（宋代徐鉉校定重刊本）中記載：“箏，鼓弦竹身樂也，從竹，爭聲。” 從歷史材料看，早期箏與築更為類似：都是築身，都是竹制，都是五弦。 關於箏的命名，在東漢劉熙《釋名》壹書中解釋為：“箏，施弦高急，箏箏然也。”這就說明箏是由本身發出的“錚、錚”音響而命名的。
問題九：請問李卓洋古箏的名字叫什麽 天黑黑
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歌手：陳飛
語言：臺語
所屬專輯：女聲磁場Ⅱ
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問題十：給我介紹壹下古箏上面的東西叫什麽嗎? 妳說的應該是 琴碼