戰國時期楚國詩人屈原所作《九歌·東皇太壹》，全詩為：
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
翻譯為：
吉祥的日子，良好的時光，恭恭敬敬娛樂天神東皇。手撫著鑲玉的長劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當。
精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設好祭品鮮花散芳香。蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。
舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節奏緩拍節聲調安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。
巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂又健康。
擴展資料
創作背景：
《九歌》是屈原根據江南民間祭祀的樂歌，經過加工創作而成的，標題是襲用古題。而關於《九歌·東皇太壹》的創作時間，古代學者多認為在屈原放逐江南之時，而現代研究者多認為是在屈原放逐之前。
主旨賞析：
詩壹開首，先交待祭祀的時日：春天。選擇春日的吉良時辰，人們準備恭恭敬敬地祭祀春神東皇太壹，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來萬物復蘇、生命繁衍、生機勃發的新氣象。
主持祭祀的主祭者撫摸長劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開頭四句，簡潔而又明了地寫出了祭祀的時間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。
繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。這壹切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個祭祀氣氛開始進入高潮。
末尾四句，是全詩的尾聲，也是祭祀的高潮。“偃蹇兮姣服”是春神美妙動人的舞姿與外表，“芳菲菲兮滿堂”是春神帶來的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們於是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達到最高潮。
末句“君欣欣兮樂康”，既是春神安康欣喜神態的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態。
全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，氣氛熱烈，給人壹種既莊重又歡快的感覺，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。
百度百科-九歌·東皇太壹
2.秦時明月東皇太壹對少司命說的詩詞悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知，出自《楚辭·九歌·少司命》。
全文為：
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
3.王者榮耀東皇太壹的語錄,說的臺詞是啥壹、東皇太壹經典語錄。
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與，春蘭兮秋菊，長無絕兮終古東（註：《九歌·禮魂》原句實為“ 長無絕兮終古”）。尋常女子沒有名字只有姓氏，當她們成婚時才會被賦予名。
然而那些體內留著高貴血統的女子，自出生起就擁有自己的姓和名。妳已經得到了自己的名字，從現在起要開始做自己了。
極樂天韻，魔音萬千。如此美妙的音樂，究竟是魔，還是道。
二、東皇太壹的臺詞。 1：展現凈化的可能性！ 2：聽，恒星的哀嚎，盡現最後的燭火。
3：日蝕親臨，矚我之神跡。 4：萬物皆可知！ 5：俯視低等種族的仿徨，循螺旋而上。
6：比黑暗，更深沈的黑暗，輝映著永恒。 7：舍棄憐憫，能讓妳蛻變為冷血的蜈蚣，醜陋又強大。
4.秦時明月中東皇太壹的語錄,要原話1. 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與，春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古東。只有很少的人，才可以站在妳現在的位置，妳明白嗎？
2. 大部分的人根本無法通過剛才妳走過的那條路，他們會迷失在這漫漫星空之中。但是妳對此並不陌生，是不是？
3. 有人曾經教過妳，是不是？
4. 就像妳也聽到過這些歌聲。
5. 妳看那裏。
6. 告訴我妳看到了什麽。
7. 告訴我妳看到的那壹片。
8. 不要害怕，也不要在意，別在意，妳看，它不是還在嗎？但是妳已經讓它變得不同了。妳並不叫高月，這才是妳的本名。妳姓姬，名如，字千瀧。
9. 尋常女子沒有名字，只有姓氏。當她們成婚時，才會被賦予名。然而，那些體內流著高貴血統的女子，自出生起，就擁有自己的姓和名。姬是屬於那個最尊貴家族特有的姓。帶妳來的人，她和妳有著同樣的姓氏，這個家族從誕生至今，已經延續了整整壹千年，所以妳的字，叫做千瀧。 妳已經得到了自己的名字，從現在起，要開始做自己了。（以上為東皇太壹對月兒說的）
10. 哦，什麽樣的意外收獲？ 幻音寶盒。
11. 極樂天韻，魔音萬千，如此美妙的音樂，究竟是魔，還是道？（月神說：亂世之中，魔與道的界限早已被世人淡忘。）
12. 在這風雲末世，它又將為天下眾生演奏怎樣壹首安魂之曲？
13. 妳們退下吧。（以上為東皇太壹對月神說的）
到現在為止也就這麽多了，東皇太壹主要是出現在第三部第32集中，他說的話也集中在這裏，我邊看邊抄下來的，希望對妳有幫助。
5.文言文：問東皇歸期近無有1、原文查無出處，無法根據上下文準確作譯。
字面分析這句文言可能的意思：1）問那東皇星君，（遠遊的人）近日可有歸來消息？2）問上天（問神明），（他）可有近日歸來的消息？3）問那主管春天的神祗，他是否會在春天時回歸？2、句子分析1）東皇：關於東皇，眾說紛紜，可考依據之壹是出自屈原《九歌》中的篇名《東皇太壹》，也是代漢族神話傳說中的天神，主宰天空星辰。《九歌》相傳是夏代樂歌，屈原將其改編與加工，寫成格調高雅的詩歌。
也有學著認為東皇指“太乙金星”；也有的說是“戰神”、“伏羲”、“春神”等等，但沒有公認的解答。影響較大的說法有天神說 、戰神說、星神說、太陽神說、炎帝說、春神說等等。
2）歸期：歸來的日期。壹般在詩歌或文言中，指在外的人回來的日子。
例：李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期。巴上夜雨漲秋池”。
6.秦時明月之諸子百家第32集15:40名稱九歌·禮魂 年代戰國 作者屈原 體裁詩 九歌·禮魂 成禮兮會鼓①， 傳芭兮代舞②， 姱女倡兮容與③。
春蘭兮秋鞠， 長無絕兮終古。 註釋 ①成禮：指祭祀之禮完畢。
會鼓：急疾擊鼓，鼓點密集。 ②芭（pā趴）：通“葩”，花。
代：交互，更替。 ③姱（kuā誇）：美好。
倡：同“唱”。容與：舒緩。
譯文 祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓， 傳遞手中花更相交替而舞， 姣美的女子唱得從容自如。 春天供以蘭秋天又供以菊， 長此以往不斷絕直到終古。
此篇是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於所送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱“禮神”而稱“禮魂”。 對此篇的理解，從題目到內容壹直分歧較大。
王逸《楚辭章句》雲：“言祠祀九（十）神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。”今人陳子展以為“這像是說《禮魂》是為祭祀十神成禮之後，又傳歌作樂，以娛樂眾神而作，不是為祭祀任何壹神而作”（《楚辭解題》）。
明汪瑗《楚辭集解》、清張詩《屈子貫》則宣稱此篇是“前十篇之亂辭也”。清王夫之《楚辭通釋》又認為：“此章乃前十祀之所通用，而言終古無絕，則送神之曲也。”
清吳世尚《楚辭疏》、王邦采《九歌箋略》、王闿運《楚辭釋》也持同樣的觀點，目前學術界壹般認同此說。而姜亮夫《屈賦校註》又解“禮”為祀，解“魂”為“氣之神也，即神靈之本名，故以之概九（十）神也”，“九祀既閉，合諸巫而樂舞，蓋樂中之合奏也，……以總告諸神靈之前”。
其說可從。 詩篇以簡潔的文字生動描繪出壹個熱烈而隆重的大合樂送神場面。
壹開始，先點出是“成禮”，使它和《九歌》各篇發生了聯系。祀禮完成後，於是響起密集的鼓點，於是壹邊把花朵互相傳遞，壹邊更番交替地跳起舞。
美貌女郎唱起歌，歌聲舒徐和緩，從容不迫。這正是壹個祭眾神已畢時簡短而又熱烈的娛神場面。
而春天供以蘭，秋天供以菊，人們多麽希望美好的生活能月月如此，歲歲如此。於是，大家從春供到秋，以時令之花把美好的願望總告於眾神靈，並許以長此不絕以至終古的供奉之願，表達人們敬神事神的虔誠之心。
在“成禮”的鼓聲中，讀者仿佛看到《東皇太壹》中“揚枹兮拊鼓”、《東君》中“縆瑟兮交鼓”、《國殤》中“援玉枹兮擊鳴鼓”諸種或莊肅或雍容或悲壯的場面。而面對令人眼花繚亂的傳花輪舞，讀者無疑又會聯想起《東皇太壹》中“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”、《雲中君》中“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”、《東君》中“翾飛兮翠曾，展詩兮會舞”那流芬溢彩的神巫之舞。
“姱女”的歌唱情景，自然也有《東皇太壹》中“疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“臨風怳兮浩歌”的疊影；而那“容與”之態，風神卓絕，不也宛然可見《湘君》、《湘夫人》中“聊逍遙兮容與”的湘水配偶神的身姿嗎？“長無絕”的“春蘭與秋菊”，則是對綠色植物所象征的生命力的謳歌。“蕙肴”、“蘭藉”、“桂酒”、“椒漿”、“蘭湯”、“桂舟”、“薜荔柏（箔）”、“蕙綢”、“蓀橈”、“蘭旌”、“桂棹”、“蘭枻”、“荷蓋”、“蓀壁”、“紫壇”、“桂棟”、“蘭橑”、“辛夷楣”、“藥房”、“蕙櫋”、“荷衣”、“蕙帶”、“辛夷車”、“桂旗”、“杜若”、“芙蓉”、“白薠”、“蘋”、“茝”、“石蘭”、“杜蘅”、“疏麻”、“瑤華”、“麋蕪”、“女蘿”、“幽篁”、“松柏”，《九歌》中神靈的生活物品與生活環境充滿各種芳美植物的郁郁生氣，突出表現了對美好事物的憧憬和對生生不息的生命的禮贊。
從這個意義上說，“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”正可以作為《九歌》祀神祈福的主旋律。 此詩在《九歌》在最短，幾乎接近詩裏的“風”詩，但廖廖數語，卻把壹個盛大集會的場面描寫得如此激越和恢宏。
隨著激烈的鼓點和舞步，傳遞香草做著遊戲上神靈快樂（這就達到了祁神許願的目的）。詩末“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”兩句，完成了組詩的整體布局；用香草美人喻清平世界；用香草美人作為貫穿組詩各篇（除《國殤》）的聯結線。
這個香草即是總譜的五線譜（形式）又是總譜上的各個音符（內容），這種宏觀構思是前無古人的。通過送神，展現了詩人矢誌不渝的報國決心。