音樂的成語和詩句 聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 壹唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 詩句 此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 音樂的名言 音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。
——蘇霍姆林斯基 對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。 —— 蘇霍姆林斯基 欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對於不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。
—— 馬克思 通過音樂並在音樂中教育我們的孩子 ——（英）海倫.辛普森 沒有音樂，生命是沒有價值的。 —— 尼采 沒有早期音樂教育，幹什麽事我都會壹事無成。
—— 愛因斯坦 音樂教育除了非常註重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探求，把人教育成美和善的。 音樂是比壹切智慧、壹切哲學更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。
—— 貝多芬 我深信：質樸和真實是壹切藝術作品的美的原則。 —— 格魯克 壹首我喜愛的樂曲，所傳給我的思想和意義是不能用語言表達的。
—— 門德爾松 技術只有為高尚的目的服務，才有價值。 —— 舒曼 藝術的真正意義在於使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海頓 不同生活接觸，就不能為生活創作。不鍛煉自己的人格，無由產生偉大的作品。
—— 聶耳 對我來說，音樂是靈魂的完美表現。 —— 舒曼 通過與詩的內在聯系，音樂獲得了新生。
—— 李斯特 在真正的音樂中，充滿了壹千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門德爾松 最好是創作出真實情景，而不是照搬。
—— 威爾弟 我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在於旋律的開始，而是把它繼續下去，發展成完滿的藝術形象。
—— R.斯特勞斯 作曲並不難，但剔除多余的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創作壹個作品時是全力以赴的。
他輪番地經歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 難道音樂家不應該象詩人和畫家壹樣地研究大自然嗎？事實上，他能夠研究人——大自然最傑出的創造物。
—— 約.弗.雷沙特 我非常熱愛音樂。正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統。
音樂是熱情洋溢的自由藝術，是室外的藝術，象自然那樣無邊無際，象風，象天空，象海洋。絕不能把音樂關在屋子裏，成為學院派藝術。
—— 德彪西 音樂之目的有二，壹是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。 ——羅傑.諾斯 人們認為：我的藝術創作是輕而易舉得來的。
這是錯誤的。沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。
沒有壹位大師的作品我沒有再三地研究過。 —— 沃.阿.莫紮特 音樂是心靈的迸發。
它不象化學那樣能進行實驗分析。對偉大的音樂來說只有壹種真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷裏克.柏遼茲 對壹個作曲家來說，從他對農民音樂的研究中獲得全部益處的方法是什麽呢？那就是要完整地吸收農民音樂的語匯，以致達到除這種語匯以外忘掉壹切的地步，並把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。 —— 巴托克 李賀的《李憑箜篌引》是寫音樂的。
好象還有韓愈的壹個《聽穎師彈琴》，妳可以去找找。 吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
首詩***十四行，用了十四個比喻性意象來贊美李憑彈箜篌時的情景美、旋律美和彈技美。這些意象中，有現實的，有幻覺的，有神話的。
詩的壹連串意象撲面而來，不免使人眼花繚亂，加上語言晦澀，初讀讓人覺得不知所雲，細細品味，逐漸清晰： 開頭首先寫李憑所彈的箜篌制作精良，可謂極品，襯托樂音之美；在秋高氣爽的日子裏彈奏，可以想見天高雲淡秋風涼爽的天氣，正是人意氣風發之時；由於空氣清徹，樂音也能憑風傳向很遠，這壹句寫出了彈奏時的情景美。接下來，寫空山浮雲被音樂吸引而凝止不流，湘娥素女被感動得愁怨涕流，而出現這種情況，都只因為李憑在彈箜篌。
我們形容壹個人美，說有“沈魚落雁，閉月羞花”之貌，這裏的音樂，卻有使浮雲凝止，美女傷心之效。 從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產生的感染力：彈到清脆之處，似聽到昆侖山玉石破碎和鳳凰的鳴聲；彈到婉轉之處，仿佛蓮花上的露珠滴落，幽蘭也發出笑聲；彈到淒清之處，長安十二個城門的氣溫都變冷，宮中的皇帝也為之動情，整個長安籠罩在寒光之中；彈到悲傷之處，致使女媧補的天也再度破漏，秋雨也愴然而下，似乎看到李憑在教善於彈箜篌的成夫人，技藝精湛的神仙也要向他學習，那音樂感動得老魚也躍出波濤，淵中的瘦蛟也舞動起來；月宮裏的吳剛也聽得難以入眠，依著樹發呆，就連玉兔也不知寒露已打濕了皮毛。
這壹連串的描寫，從動物寫到植物，從人間寫到仙界，從水中寫到天上，大膽誇張，浪漫新奇。這十四個意象，有的喻聲，有的仿貌，采用比喻、擬人、通感。
2. 我國古代詩詞中關於音樂的詩句李賀的《李憑箜篌引》是寫音樂的。好象還有韓愈的壹個《聽穎師彈琴》，妳可以去找找。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
首詩***十四行，用了十四個比喻性意象來贊美李憑彈箜篌時的情景美、旋律美和彈技美。這些意象中，有現實的，有幻覺的，有神話的。詩的壹連串意象撲面而來，不免使人眼花繚亂，加上語言晦澀，初讀讓人覺得不知所雲，細細品味，逐漸清晰：
開頭首先寫李憑所彈的箜篌制作精良，可謂極品，襯托樂音之美；在秋高氣爽的日子裏彈奏，可以想見天高雲淡秋風涼爽的天氣，正是人意氣風發之時；由於空氣清徹，樂音也能憑風傳向很遠，這壹句寫出了彈奏時的情景美。接下來，寫空山浮雲被音樂吸引而凝止不流，湘娥素女被感動得愁怨涕流，而出現這種情況，都只因為李憑在彈箜篌。我們形容壹個人美，說有“沈魚落雁，閉月羞花”之貌，這裏的音樂，卻有使浮雲凝止，美女傷心之效。
從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產生的感染力：彈到清脆之處，似聽到昆侖山玉石破碎和鳳凰的鳴聲；彈到婉轉之處，仿佛蓮花上的露珠滴落，幽蘭也發出笑聲；彈到淒清之處，長安十二個城門的氣溫都變冷，宮中的皇帝也為之動情，整個長安籠罩在寒光之中；彈到悲傷之處，致使女媧補的天也再度破漏，秋雨也愴然而下，似乎看到李憑在教善於彈箜篌的成夫人，技藝精湛的神仙也要向他學習，那音樂感動得老魚也躍出波濤，淵中的瘦蛟也舞動起來；月宮裏的吳剛也聽得難以入眠，依著樹發呆，就連玉兔也不知寒露已打濕了皮毛。這壹連串的描寫，從動物寫到植物，從人間寫到仙界，從水中寫到天上，大膽誇張，浪漫新奇。這十四個意象，有的喻聲，有的仿貌，采用比喻、擬人、通感、誇張等各種修辭手法，從不同視角不同層面表現了聽李憑彈箜篌所引起的反應和情思。
這首詩的構思也很巧妙：開頭壹句先寫琴，第二三句寫音，先聲奪人，然後才說到演奏者；寫演奏時，先寫情景，為下文寫旋律作鋪墊；寫旋律，又寫它蘊含的悲喜憂思。詩人充分調動各種感官，寫箜篌演奏的音質美及其強烈的藝術感染力，飽含著對李憑技藝的贊美感嘆，全詩充滿了浪漫主義色彩，是描寫音樂的絕唱。
3. 贊美歌聲的句子段多點歌聲裏充滿愛的浪花愛的浪花，永遠滋潤著我的心我的心.那歌聲是我故鄉的呼喚.歌聲是我甜蜜的回憶. 見歌曲：古老的歌歌聲是為妳傳千裏歌聲是久違的春雨歌聲是夏天的微風飄過黃土地上 見歌曲：河歌聲是真正溫柔親像白雲靠在山坪歌聲是真溫柔歌聲是為妳心碎歌聲是那麽樣的清亮她的歌聲似是春天的音訊能令滿懷鮮花吐芬芳歌聲飄過心弦安撫那創傷歌聲好比暖流又像熱和光歡欣的歌聲仿似是太陽照進心裏更是明亮那熱誠令我心充滿熱和光她的歌聲溫暖又美麗會帶給我許多幻想 高山流水，知音難求余音繞梁，三日難絕此曲只應天上有，人間難得幾回聞誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城.。
4. 贊美音樂的句子音樂給人靈感，給人奮起.
催人前進，達到意境合人， 這就是音樂.
余音繞梁，三日不絕。 ——《列子·湯問》
其曲彌高，其和彌寡。 ——戰國·宋玉
心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。 ——《淮南子·繆稱訓》
上有弦歌聲，音響壹何悲。 ——《古詩十九首》
德者，性之端也；樂者，德之華也。 ——《史記·樂書》
感心動耳，蕩氣回腸。 ——三國（魏）·曹丕
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。 ——三國（魏）·曹丕
但識琴中趣，何勞弦上聲。 ——晉·陶淵明
因形創聲，隨時造曲，應物無窮。 ——晉·成公綏
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——唐·李白
清風吹歌入空去，歌曲自繞行雲飛。 ——唐·李白
泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。 ——唐·劉長卿
自把玉釵敲砌竹，清歌壹曲月如霜。 ——唐·高適
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。 ——唐·杜甫
曲終人不見，江上數峰青。 ——唐·錢起 音樂給人靈感，給人奮起. 催人前進，達到意境合人， 這就是音樂. 余音繞梁，三日不絕。 ——《列子·湯問》 其曲彌高，其和彌寡。 ——戰國·宋玉 心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。 ——《淮南子·繆稱訓》 上有弦歌聲，音響壹何悲。 ——《古詩十九首》 德者，性之端也；樂者，德之華也。 ——《史記·樂書》 感心動耳，蕩氣回腸。 ——三國（魏）·曹丕 援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。 ——三國（魏）·曹丕 但識琴中趣，何勞弦上聲。 ——晉·陶淵明 因形創聲，隨時造曲，應物無窮。 ——晉·成公綏 黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——唐·李白 清風吹歌入空去，歌曲自繞行雲飛。 ——唐·李白 泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。 ——唐·劉長卿 自把玉釵敲砌竹，清歌壹曲月如霜。 ——唐·高適 錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。 ——唐·杜甫 曲終人不見，江上數峰青。 ——唐·錢起 曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空。 ——唐·趙嘏
5. 關於聲音優美的句子、返璞歸真的童樂. 2、歌聲余音繞梁，三日不絕.細細聽來，壹種深沈卻飄然出世的感覺會理科占據認得心頭，仿佛壹切塵囂都已遠去，只有這天籟之音. 3、更如朗照松間的明月，清幽明凈. 4、泠泠七弦上，靜聽松風寒.古調雖自愛，今人多不彈. 5、氣勢恢弘的歌. 6、清純不壹般的歌. 7、清風吹歌入空去，歌曲自繞行雲飛. 8、讓人深在浮世中，卻有皓月當空，清風徐徐之感 9、讓人陶醉在優美的音樂旋律裏而“沈醉不知歸路”. 10、繞梁三日，余音不絕，歡快灑落在心窩裏，宛如壹些活潑輕盈的精靈，在為心靈進行壹次洗禮. 11、如“隨風潛入夜”的春雨，潤物無聲. 12、天籟之音. 13、宛如“又綠江南岸”的春風，悄聲無息. 14、宛如陽春白雪，天籟之音，真是此曲只應天上有，人間難得幾回聞啊！ 15、溫暖明凈的歌. 16、擁有陽光般溫暖美好的歌曲. 17、優美的靈魂，優美的歌謠. 18、這首歌聲音悠揚婉轉，純潔好聽.。
6. 贊美音樂才能的成語龍言鳳語 喻輕松悠揚的音樂之聲. 正聲雅音 〖解釋〗純正優雅的音樂. 裊裊余音 〖解釋〗裊裊：宛轉悠揚.余音：不絕之音.形容音樂結束後悠揚悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊.同“余音裊裊” . 朱弦三嘆 《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣.”後因以“朱弦三嘆”指稱音樂的美妙. 壹倡三嘆 《荀子·禮論》：“清廟之歌，壹倡而三嘆也.”謂壹人歌唱，三人相和.後多用以形容音樂、詩文優美，富有余味，令人贊賞不己.倡，亦作“唱”. 引商刻羽 商、羽：古代樂律中的兩個音名.指講究聲律、有很高成就的音樂演奏. 余音裊裊 形容音樂悅耳動聽，令人沈醉. 擊節嘆賞 節：節拍；賞：贊賞.形容對詩文、音樂等的贊賞. 擊節稱賞 節：節拍；賞：贊賞.形容對詩文、音樂等的贊賞.。