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1、《禪悅》生涯半在白雲間，瓶缽相容季爾關。塵眼竟隨溪山碧，慧心何虛鬢毛斑。 任將黑白歸棋局，不礙塵沙入海灣。年年歲歲人何在，亦去亦來亦往還。
2、《天目重輝》須識源清流亦清，塵埃不起在忘情。禪源透徹無心處，勘破成因自在明。 天目晶晶日月明，隨流常點佛前燈。木魚敲碎人生夢，莫問壹死或壹生。 疑團破盡鬼分贓，鐵作心肝也斷腸。自古聖賢皆若此，龍涎不比烘渣香。 無相無形似若空，何分南北與西東。禪關誰覓蒲團月，妙在不言不語中。
3、《願灑壹池功德水》相攜瓶缽伴遊蹤，萬佛城開慧炬紅。願灑壹池功德水，化為甘露浴春風。
4、《萬世悲心度迷津》人間何處不揭塵，逐利爭名假亂真。若海無邊掀濁浪，正心持念見光明。來來去來匆匆客，是是非非碌碌心。三界菩提開凈土，萬世悲心度迷津。
5. 《春風秋月宿誰家》 駐杖南遊不看花，春風秋月宿誰家。莫嫌粗飯無滋味，可掬寒泉煮苦茶。浮沈湖海氣淩雲，遍地黃花恍若金。古往今來誰是我，任他虎嘯與龍吟。
6. 《華巖小詠》梵宮古剎，名冠巴山。殿堂巍峨，佛像莊嚴。山水交輝，美景清涼。飛泉古木，鳥語花香。素食高雅，待客真誠。佛經法寶，利樂有情。高僧輩出，代有傳人。香煙裊裊，鐘磬聲聲。春天桃李，秋日菊盛。夏有荷蓮，冬梅沁心。湖內蕩舟，林口遊覽。凈心解乏，佛緣殊勝。
7. 《始悟梵鄉是舊鄉》壹院清幽透午涼，平湖風送藕花香。百年身世皆虛幻，異代蟲沙已渺茫。世事何如天地盡，人情不為江河長。禪關方覺黃梁夢，始悟梵鄉是舊鄉。
8. 《寄語蓮花歸凈土》山嶽秀添萬木春，白雲壹片憶前人。江山猶許瑤臺月，長揖還謝國土恩。楊花落罷子規啼，五女相攜過渝西。寄語蓮花歸凈土，東西南北總相宜。
9. 《行雲何處覓行蹤》百年舊事話滄桑，萬木叢中憶草堂。楊柳春風無限意，史家何必笑康梁。萬蔓千藤壹脈連，且攜罐缽且隨緣。半巖花雨天邊處，究否楊歧壹榻禪。南國春風露寶峰，行雲何處覓行蹤。盛來功德八尺水，澆得壹重又壹重。東風浩蕩俏江流，種就新荷遍粵州。壹領衲衣春又夏，何問冬來何問秋。
10. 《寒山寺外空花落》吳地雲煙滿目春，白雲壹片證吾身。寒山寺外空花落，超脫人間無相人。兩江繞帶壹江流，撕破長江浪不休。莫謂紅塵無別相，三三兩兩渡人舟。
11. 《千尺寒巖噴冷泉》應知萍跡遍天涯，四海交流匯壹家。拈得三潭湖上月，興來可種菩提花。千尺寒巖噴冷泉，井中徙木竟相傳。蒲團坐破無他事，看穿三十三重天。
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《禪悅》專輯 重慶華巖寺心月大和尚作詞 張福全作曲
心月法師博學廣識，在佛學、醫學、文學上都有很深的造詣，壹生中寫下了不少好詩、好文章。心月法師生前曾任重慶佛教協會副會長、重慶華巖寺方丈。秉承愛國愛教的原則，心月法師弘法利生，直到生命的最後壹刻。根據中國佛教界的現狀，心月法師還特別致力於佛教人才的教育和培養，並和惟賢法師壹起創辦了重慶佛學院。
為了紀念當代愛國高僧心月大師示寂兩周年，也為了弘傳佛法，2004年大師的弟子發心請國家壹級作曲家張福全先生作曲，把心月大師的11首詩詞制作成佛教音樂專集《禪悅》。專集中的每首歌曲，寓意深刻，曲調悠揚，對現代佛教音樂的發展很有意義。《禪悅》由中國民族音像出版社出版。
《禪悅》的創作理念（張福全）：
《禪悅》這十壹首歌曲，展示了佛教音樂的平和、溫馨，也洋溢著民間歌曲中的親切與委婉，但又務必使其有別於傳統的寺廟音樂，也不同於現代的創作歌曲。同時，好聽、好唱、容易記等又是萬萬不能忽略的前提和孜孜以求的目標。以真、善、美通貫始終，爭取在僧、俗兩個群體中都能有知音，得到喜歡和認可，使其調節人們的心境，平和人們的心態，溝通人們的心靈，表達人們的心聲，從而達到心性的陶冶和升華。
創作過程中，在把握佛教音樂平穩徐緩、起伏不大，音域不寬、結構簡單、反復較多等基本特點的情況下，有選擇地吸收了民間音樂中的山歌、小調和戲曲音樂的元素，使之有機的結合，妳中有我，我中有妳，增加了音樂的色彩和個性，同時把唱和奏放在同等重要的位置，樂隊采用了絲竹樂和電子合成器結合，適當使用佛教音樂中的法器；唱，以齊唱為住，個別需要的地方，運用了簡單的二聲部。借鑒繪畫中的“留白”，有兩首歌還插入了念白，以求在聽覺上給人以適度的調整。
最後，不妨以心月大師的兩句詩語做結：願灑壹池功德水，化為甘露育春風。
《普門頌》、《梵唱大悲咒》、《靈感真言》、《梵唱觀音心咒》、《般若波羅蜜多心經》：觀音菩薩
《佛韻梵唱》、《壹聲佛號壹聲心》：念佛
《三寶歌》 ：佛法僧三寶
參考：/music/music_5.htm 歌詞都有連接。
南無阿彌陀佛