還有壹個民間傳說，楊貴妃並沒有死在馬驛驛站，而是活在民間。俞平伯先生在《詩歌論》中考證了白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》。他認為白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》原意不同。如果以“長恨”為文章標題，寫給馬嵬就夠了。為什麽我們要假設林瓊道士和玉公主太真實了呢？約伯之所以如此，於先生認為楊貴妃並沒有死在馬驛驛。當時六軍嘩變，皇妃被搶，婦女托付土地。這首詩清楚地表明唐玄宗無法得救，所以正史中所載的賜死聖旨在當時是不會存在的。陳紅《長恨歌》說“使人帶走”，意思是楊貴妃被使者帶走，藏在很遠的地方。白居易的《長恨歌》說唐玄宗回灤後要重葬楊貴妃。結果是“那段記憶，那種痛苦。她潔白如玉的臉在哪裏？是在馬尾坡下的淤泥中間”，甚至連屍骨都找不到，進壹步證實了貴妃不是死在馬尾崗。值得註意的是，陳洪在撰寫《長恨歌》時，為怕後人不明而指出:“《玄宗傳》是為知天下之人而存在的。”至於那些“不為世人所知”的，今天有壹首《長恨歌》，顯然是在暗示楊貴妃沒有死。有壹種離奇的說法是楊貴妃去了美國。臺灣省學者魏菊仙在《中國發現美洲》壹書中聲稱，他考證出楊貴妃並沒有死在馬邑，而是被帶到了遙遠的美洲。還有壹種說法是楊貴妃逃到了日本，日本民間和學界有壹種觀點:當時是壹個女仆被吊死在馬尾崗。大將軍陳愛惜貴妃之美，不忍殺她，於是與高力士合謀，用壹名侍女代替了她的死期。楊貴妃在陳親信的護送下，南逃，在今上海附近揚帆起航，漂泊到日本谷町葛藤，在日本度過余生。日本也有各種說法。有壹種說法是死者是體雙的侍女，武將陳與高力士合謀，用壹名侍女代替。高力士用汽車運送貴妃[1]的屍體，陳是驗屍官，從而使這壹計劃成功。而楊貴妃則在陳親信的護送下南下，今天在上海附近起航，抵達日本陸町。日本山口縣楊貴妃的故鄉有壹座楊貴妃墓。1963，壹個日本女孩向電視觀眾展示自己的家譜，說自己是楊貴妃的後代。日本著名影星山口百惠也自稱是楊貴妃的後代。