七月十五號是什麽節日？ 陰歷的七月十五日是道教的中元節、佛教的於蘭盆節、也是民間俗稱的鬼節。
三元節。三元指天、地、水三官，是五鬥米道初創時信奉的主要神靈。
天地水三官考校功過，毫分無失。所言三元，正月十五日為上元；七月十五日為中元；十月十五日為下元。以後，三個考校世人功過的日子又演變而為三官的生日，見明代所出的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》之《聖誕令節日期》，謂：正月十五日，上元天官聖誕；七月十五日，中元地官聖誕；十月十五日，下元水官聖誕。從此，三元日作為道教節日，壹直留傳至今。
盂蘭盆節的由來：每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，有些地方又俗稱“鬼節”、“施孤”。也是印度壹種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。
據說它起源於佛經故事《目蓮救母》。目蓮是指當年釋迦牟尼佛的壹個弟子大目犍蓮，他是個孝子，在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第壹”的美稱，能夠用“天眼”觀察世界。他發現自己過世的母親壹直在地獄裏吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。並要求他必須在七月十五日僧自恣日這天，以百味飲食、汲罐盆器、香油錠燭、床敷臥具等放在盆中，虔心供養十方大德僧眾。目連按佛陀的辦法去辦理後，他的母親果然脫離了餓鬼之苦，往升天上，享受福樂。
後來民間便流傳起在七月十五這天追先悼遠的俗信，到了晚上，家家戶戶放水燈，也叫河燈或荷花燈。壹般做成荷花瓣形，燈籠內點上蠟燭，飄浮在河水之上，以普度孤魂。
“上元節”是人間的“元宵節”，人們張燈結彩慶元宵。“中元”由“上元”而來。人們認為，“中元節”是“鬼節”，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。所以上元張燈在陸地，中元張燈在水裏。無數盞河燈放在緩緩流動的河水中，星星點點，閃閃爍爍，給盂蘭盆節留下了無盡的情思。
陰歷七月十五是什麽節日?它的來歷是什麽? 陰歷七月十五是中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。
傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而壹般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之壹。
節日來歷：
中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關。據說天官生日在正月十五日，稱上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為下元節。其主要職責是為人間解厄。
中元節，在農歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而壹般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。
鬼節是什麽節日 鬼門大開，祭祀先祖的日子 相關資料 鬼節，顧名思義，即鬼過的節日。鬼節有中西之分，在中國有四大鬼節，分別是清明節，三月三，七月十五，十月初壹。西方鬼節中有墨西哥鬼節，泰國鬼節等，但最著名的是萬聖節。此詞條將詳細介紹中外各個鬼節的起源文化等內容。 鬼節說鬼事 相關禁忌 由來 傳說 詳細資料揭秘 hao565/content.asp?id=1251
農歷七月十五是什麽節？來源是什麽？ 中元節
當今世上重要宗教的教義或許有些出入，卻都承認―有鬼的存在。
中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以「人鬼」作為中心信仰。
中元節，即是和人鬼有密切關系的節慶。因此我們將從中元節的由來、中元節的傳說、中元節的意義，以及中元節有關的活動等方面來探究這個屬於鬼月的大日子―七月月十五日中元節。
（壹）中元節的由來
「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」 佛教也在這壹天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
（二）中元節的傳說
有關中元節的傳說很多，最主要的有―閻羅王於每年農歷七月初壹，打開鬼門關，放出壹批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後壹天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第壹的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念壹起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後壹日，法善充滿，在這壹天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。」這便是臺灣普渡拜「好兄弟」的由來。
（三）中元節的意義
從有關中元節的傳說中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，壹是闡揚懷念祖先的孝道，壹是發揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
（四）與中元有關的活動
中元節的藝文活動最主要的有― 普渡拜拜―七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲醴及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內山聳立著，極盡鋪張能事，與「做醮」相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會―七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後壹日，法善充滿。在這壹天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。
除了善渡拜拜、孟蘭法會外，還有「搶孤」、「放水燈」、「立燈蒿」等藝文活動。這些雖然並非各地年年舉辦，但仍是中元節頗受重視的藝文活動。
七月間節門、中元普渡，可說是從慈悲的角度出發，認為孤魂野鬼無人祭祀，統壹在每年中元節祭拜，很有人情味。所以我們宜利用此壹節日宣揚「博愛」、闡揚「追遠」、發揚「好施」的情懷，如此才具有實質的教育意義。
關於中元節的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親?S因歐打和尚、浪丁食物...等等種種過失，死後被打入地獄，目蓮知道這個消息時，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報答母親的乳哺之恩，目蓮準備了飯菜要給母親吃，但是食物壹到母親的......>>
陽歷七月十五是什麽節 今年的陽歷7月15日，什麽節也不是
7.15什麽節日 陰歷七月十五是
2014-08-10 星期日
中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這壹祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這壹天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而壹般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之壹
七月十五是什麽節日？ 是鬼節
請問：農歷七月十五是佛教的什麽節日？有什麽說法和來歷？ 農歷七月十五是佛教兩大節日,盂蘭盆節和佛歡喜日!
每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。
“鬼節”，俗稱“七月半”（有些地區為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世壹年以上者燒老包。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節壹般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裏灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裏孤魂野鬼不敢來搶，然後壹堆壹堆地燒，燒時嘴裏還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒壹堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這壹天，無論貧富都要做壹餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
這壹天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著壹盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上壹把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在壹陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將壹盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動。
所謂水燈，就是壹塊小木板上紮壹盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺壹張香案，香案上供著新鮮瓜果和壹種“鬼包子”，桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。
上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。中元由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不壹樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裏沈淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裏。
民間普遍流傳目連解救母厄的故事：
“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”佛歡喜日壹. 佛歡喜的原因
佛出世間以利生為本懷，凡有所作，皆想帶給眾生安樂，拔除眾生痛苦，所以，若見眾生，舍惡向善，轉迷成悟，返妄歸真，離苦得樂即暢佛出世本懷故佛歡喜。
自恣法後，能令佛歡喜有三義：
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農歷七月十五是什麽節 七月十五， 道教稱為中元節，既是道教的宗教節日，也成為民俗節日 佛教稱為盂蘭節， 民間舊稱鬼節。 俗稱七月半。 七月原是小秋，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
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