陳金超老師以他的書藝，人品，贏得廣泛贊譽，芳馨播於宇內，作品傳於海外，深受各界群眾喜愛，他的字取法於魏之骨力雄強，參以宋代米芾，明王鐸等意味風神見朗，經過數十年磨礪，剛柔相濟，自成壹體又以氣貫之韻味悠長他的書法作品中北碑南貼熔鑄壹爐。
陳金超的書法張揚，誇張，師古不泥古，主要追求現代設計理念。大部分以側鋒，臥鋒為主，很少露鋒，博眾家之長，楷從顏體，行王體，米芾影響較深，包括神筆王鐸，唐伯虎等，吸取他們的長處。最大特點是古拙，收放，虛實，對比強烈。從大處著眼，最重要是用了氣功的原理，把他們廣泛的用在了字裏行間，用顏之穩，王之秀，米之拙，王鐸之飄逸，唐伯虎的端莊等。陳金超的字不刻意去仿目壹個人的字，而是有許多人的長處，變成自己的風格。
著名書法家陳金超的書法藝術壹如其做人做事，道法自然，書法造化，書道合壹，充滿了奔放豪邁的大氣派，有著壹種前無古人後無來者的獨特藝術魅力，深受廣大書法愛好與收藏的喜愛。
始於傳統師古不拘
陳金超從小受家庭影響酷愛書畫藝術，7歲開始習書畫，在中華民族傳統文化熏陶下，自幼就打下了紮實的書畫功底。楷從顏，習王行書後專攻米芾體對魏、隸等逐壹臨摹學習，從古中吸眾家之長，逐壹研習素描、色彩、油畫、國畫，優善花鳥蟲魚、設計，琴棋書畫，吹拉彈唱愛好廣泛。長大後參加工作在交通局和機關工作，更讓他如虎添翼，書畫藝術有了長足進步。他曾成立了自己的廣告公司，平時日裏工作繁忙少畫善書，最為崇拜啟功和楊再春老師之書法。但是他學習工作之余，仍然忙偷閑筆耕不輟。並將其作為壹種調節生活的方式，壹張壹弛他迎刃有余。 書法大氣灑脫，講究收放，虛實對比。陳金超善用臥峰，側鋒，有米芾的古拙怪異，獅子捉像大成氣象，也有王體的清秀飄逸，顏之莊重魏之古樸。如他的書法代表作品《福》和《鐵骨梅樹》中的基本筆劃線條，其生動美妙形象如自然之物象：“壹”如千裏陣雲，隱隱然其實有形；“丶”似高峰墜石，磕磕然實如崩也；“丿”像陸斷犀象。“丨”恰如萬歲枯藤；“乙”卻面對崩浪雷奔。橫如孤舟之橫江渚；豎如春筍之抽寒谷。他的書法作品強勁，充滿張力；活躍，充滿動感；壯美，強大的震懾力。這種有著質感與形象性且象征著力與勢的線條便與人們的情感有著相應的對應性，與人們的審美情感有著壹種默契，因而具有較強的表現力。
師法自然問道本真
寧靜致遠，淡泊名利，奔放豪邁，是陳金超書法藝術的藝術特征。書法創作中他握筆寧靜思之，然後壹揮而就不停不滯，壹氣呵成。外靜內烈，大味必淡。陳金超從傳統的書法藝術和心理學的角度感悟書法之道。他獨特的人生經歷和生活體驗都與大自然以及傳統文化內涵構成了同構、同律關系。書法創作中，他自然而然地將其形諸筆端，表現於具有不同書體其風格特征的規定性的書體，使之具有特定的象征意味，並與情感風格相對應：結構圓備如篆法，飄揚灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁撥縱橫如古隸。然心存委曲，每為壹字，各為其形，斯造妙矣，書道畢矣。從而形成了自己別具壹格的書法藝術審美形象，交織成貫通空靈的審美意境，帶來質樸而崇高的藝術美感。 師法古人，結合書法的民族文化土壤，及其涵情蘊道並具書之法的線條與墨象的形式美，並從《四書五經》吸取精神營養，並從中感悟中國書法藝術，在表現形式方面形成了他自身的藝術規律：註重起筆、行筆與收筆、中鋒與側鋒、藏與露、順與逆、提與按、轉與折、方與圓、輕與重、疾與澀等的靈活運用。書法結構上，講究重心、***性與個性、長與短、大與小、小大與大小，高與低、正與奇、疏與密、斷與連。章法上，氣韻貫通與橫向舒展、錯落有致與整體和諧、知白與守黑等。他的書法看似無法卻有法，他的書之法與無法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無等、黑象的靜與道象的動、書道與大道，無不體現了陰陽對立統壹之道，體現著載道和通道之境界及翰墨自身之道。他把書法表現語言的字形和線條等要素統壹結合起來，形成生動多變，不同於歷史上各位書法家的美術體系。他的書法線條是壹種亦直亦曲的波狀曲線——蛇行線。正如“蛇行線，靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導眼睛追逐其無限的多樣性…由於這種線條具有如此多的不同轉折，盡管它是壹條線卻包含著各種不同的內容。讓人借助於想象，從中領悟出廣泛而概括的社會生活的意義，而不是為形式美而形式美，這便是陳金超書法藝術形式美的特征。 書法內容豐富多彩。他對人與自然本質有著清醒的認識，他經過對現實生活在其本質選擇、概括、加工和評價，然後統壹到豐富形態上的把握與反映上。所以他的書法作品蘊含著崇高的思想情感和理想。而在他的思想情感和理想中，又與時俱進忠實反映時代精神，表達了與人為善、天人合壹的和諧思想情感和審美理想的大境界。他對傳統文化，如道家對宇宙間萬事萬物發生、發展變化的規律——道的認識；儒家對人在生命行為過程中必須遵循的人倫之道的認識；尤其是佛禪對生命的意義、生命的境界的認識都有透徹的理解與認識。從而使他的書法藝術，表現出自然生命之道，無論創作或是欣賞，無不讓人從自身生命形式的參照中，藝術地領悟出生命境界及終極目標。他學習《周易》，從體現了東方文明古國的民族大智慧的古老的東方哲學感悟書法之道，在書法創作中體現多元互補、大道相道、尚“道”的皈依等東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式，在自己的書法中處處體現對大“道”的尊崇，對人性、生命的關愛。他的書法藝術由於深受古老東方哲學的滋潤，筆墨征象及其蘊含的法、理、情、意通於道，兼具晉韻、唐法、宋意、明恣與清態等歷代書法大家藝術之長，從不同方位達於書道與大道的各層面，表達出自己對佛教以及儒道思想的認知參悟各異，書作也因此面異彩紛呈，深受廣大書法愛好者及收藏的喜愛，成為當代極具實力的書法藝術奇葩。
書法言情文以載道
擺脫書法創作的實用功利目的，陳金超對客觀事物的感性形態進行關照所產生書法創作審美體驗，並將這種美感融合真和善的內容，不再只是對形式的審美感受，而是透入真、善的內容和審美關照。他把書法創作與理智情感、道德情感統壹於審美情感。讓自己的書法創作從感性形式體味到人的生命自由相聯系的某種境界中來，最終獲得審美的情感體驗，達到從心所欲天人合壹的高度默契：神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈都溶入他的書法創作中，神形兼備，心手達情，書不妄想。他以情感為中介，通過書法線條的表象活動，把生活素材概括為藝術形象，進而以情感作為動力，情感激蕩藝術語言，神融筆暢。如他的書法作品《讀書破萬卷，下筆必有神》，就是他自身素養、審美理想、閱歷、創作背景的獨特藝術體現，再加上他充分通過線條粗細長短、幹濕濃淡的優美組合，表現其在社會實踐中形成的對社會生活的獨特體驗，因而寄寓在作品中的情感也異彩紛呈，帶有強烈的個性色彩，使作品形神兼備，入妙通靈。 以文字為載體，將自己的情感憑借字形、字義來傳達，讓陳金超的書法藝術與眾不同。陳金超的書法內容充分體現了其情感內容與精神基調。他的書法作品文字情感內容也奠定了其美感內容基礎。他自己本人是新聞工作者，由於諳熟且感於文辭內容，情感表現更自由，書情文和諧相融。例如，行草書《橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛》的大義凜然，其書“梅花帶雪飛琴上，柳色和煙入酒中”如在境中遊般清美，明顯地帶有文人雅士的清幽、淡遠、空靈的人生佳境，令讀者深深地沈浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強烈感受進而生發出對生命主體的進壹步關註和思考，當其感時傷生之際，亦表現出壹定程度上的超然；幾類乎“樂而不淫、哀而不傷”，壹種出世之情也，其樂也悠悠，憂也幽幽。通過他的書法，我們看到了他的精神世界乃是：立於天地之間，以“心”書壹大“人”字。書道、人道和大道本質上相通。陳金超書法創作力求通於大道，不惑於物、理、義、心。師法自然，樂天知命。道家的清靜無為，齊物論，壹死生；儒家的進取人生，重視仁，強調禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外膠，釋色相等，都對他的書法創作產生了積極影響。他從中吸取精神營養，最終使自己的藝術達到了人性的超越精神。書法創作貴在合天地自然之道，通天、通地、通人通乎道者達於書，達於書者通乎道。書與道，二者互通互動，書至道通，道通書至。綜合素養，加上深厚的情感底蘊，促使其以其藝術功力超人抒情自由度範圍更廣闊，書言情誌的自由性及其豐富性，以及情感的觸覺可以自由地、深入地感悟道，並言道、載道。誠如清·劉熙載《書概》所述：“書學通於學仙，煉氣為上，煉神次之，煉形又次之”。
書體廣泛精於行草
陳金超書法創作題材廣泛，而且書體各具個性，各具表現力：行書筆法老辣剛勁，被業界權威人士稱為“功力深厚，潛力無限”的新秀。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂。篆書蘊藉，隸書渾穆，章草沈雄，草書張揚，楷書整飭，行書流便。 對草書情有獨鐘，草書尤能展示其山東大漢率真豪爽的個性。他在應邀參加全國各地的各種筆法上，綜合自由地運用各種筆法，線條“方不中矩，圓不副規”，狀若龍蛇，似斷還連，變幻多姿，放逸生奇。結體上，“損之隸草，以崇簡易”，較自由地突破字形的空間定勢，“疏可走馬，密不透風”，縱橫捭闔。章法上，計白當黑，知白守黑。墨色多變，意象奇絕靈動，氣韻連貫，神采激揚。情感表現上，淋漓盡致——“有動於心，必於草書焉發之…天地事物之變，可喜可愕，壹寓於書。變動猶鬼神，不可端倪”，“沈著痛快”，“從心所欲不逾矩，臻於大自由。充分體現了其對大道的通變。他每每欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。欲書之時，他喜歡播放壹些佛禪音樂，以調節自己的心態，放松自己心靈，完全處於臻於超功利，超現實的虛靜心境，進入“無為而無不為”的心界清靜空靈的狀態，然後絕慮凝神，心正氣和，壹揮而就。如此創作出來的作品往往篇篇都是上乘之作，件件都是稀世精品。
他的書法創作既有沈思熟慮之傑作，也有即興的激情創作，書體多為甲骨文和草書。創作中他憑借於直覺靈感，情感強度和張力大，受理性羈絆小，渲瀉自然，情真意切，波瀾起伏。如榜書書《緣》和草書《讀書破萬卷，下筆如有神》等，便緣於這種激情的激發與陶醉。他無需水酒澆灌亦出靈感。書法中他筆畫縱橫奔放，蒼勁矯健，真有龍騰虎躍之勢。“佛”字最後壹豎以渴筆貫串上下，如見其人，端有佛禪空靈之態。美感更升華、更微妙，意境更深邃。更可看得出其情感變化脈絡和表現特征。這壹切神奇效應乃是緣於其獨特的人格精神和雄厚的藝術功力，在特定的情感氛圍的自然勃發。其墨像美境壹如心意之境，萬千變化，妙不可言，只可心領神會。書法藝術便是人類自我實現，向道超越的壹種橋梁和通途。陳金超的書法藝術形式簡約，壹筆壹墨壹紙壹硯即可書字；實質合情蘊道，深邃博大，因此為收藏家所喜愛。這種契合，基於對佛禪的景仰和追求道的最高境界即藝的最高境界，也是他自我實現的人性的最高境界。人、書、大道，三位壹體，是其書之道。無為而無不為，自然藝進道高。他與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。沈著痛快，從心所欲不逾矩，有為之為也，亦無為之為也，妙在有無之間。我們深信大器晚成的陳金超定會為我國的書法藝術做出更大的貢獻。