延續了800多年的湘西土司制度。
湘西的土司制度是我國封建王朝來統治嗎？義弟？，通過分封可以世襲地方領導人，以防止？易迪入侵？政治制度是少數民族的產物。
朝廷任命彭為首領，當地百姓尊稱他為土司。土司在當地有至高無上的權力。換句話說就是土豪。土司制度始於五代，止於清代。它在中國存在了近800年，統治著中國西南地區近200萬平方公裏。其廣闊的王朝疆域和古城的繁榮都令人印象深刻。清代貢生彭士鐸，驚嘆於竹枝詞。浮石城內，有錦巢，土地宮旁的水浪，紅燈和千人，還有壹曲纏綿的搖手曲。
1.妳過湘西的土司制度嗎？壹輩子？
元朝以前，中國沒有建立土司制度，但早在隋唐時期，中原朝廷就設立了羈縻州，以羈縻政策控制南方蠻夷。樹它的酋長，使城鎮受到愛撫，以實現它對外國人的統治？。經過元代地方官制度的發展演變，再經過明清時期的完善，逐步形成了較為完整的土司制度。
土司王彭，是湘西土司制度的創始人。唐朝末年，群雄割據，彭世貞與楚王馬錫範相爭，西州之戰鑼鼓喧天。土司王驍勇善戰，聲名遠播。
雖然彭在西州之戰中戰敗，被迫與南楚簽訂盟約，但由於他的威望很高，楚王不能，不僅不能殺他，反而要封他西州刺史的職位。這相當於朝廷變相承認了少數民族地區西州的壹些自治政權，從而進壹步確立了土司制度。
土司王彭與楚王簽訂盟約。
唐宋時期，土司隸屬中原朝廷，服從封建王朝。朝廷甚至允許部分土司收編壹定數量的突厥軍隊，隸屬於土司，納入國家軍事體系，由中央政府管理，必要時由朝廷派出征討。所謂？蓮花盡頭無事耕，有事修來戰，大軍遠出無力氣守，官方無費用養兵？。所以歷史上土耳其軍隊是朝廷抵禦外敵的壹大助力。
明朝的土司制度沿襲了元朝的制度，凡是入族的都給官重用。明朝時期，土司與朝廷的關系非常密切，土司制度也更加完備。
明末清初，土司的影響力越來越強，對政府的威脅與日俱增。如果忽視，就會有分裂的危險。酋長管轄的地區內部矛盾也壹直持續，當地多次發生騷亂。土司作為地方權利的中心，極度享樂主義。土司生活奢侈頹廢，統治手段殘酷暴虐，百姓苦不堪言，怨聲載道，甚至達到？奪走他們的牛和馬，奪走他們的孩子，是天性嗎？的程度。
為了削弱土司制度的封建割據勢力，清政府發動？改土歸流？政府在西南地區大規模廢除了土司制度，並著手進行浮官治理改革。最終大清皇軍迫於壓力，土司制度土崩瓦解。
2.對南方野蠻人的持續仇恨
在古老的南方蠻族地區？打擊敵人？陋習，這是少數民族的內結病所在，兩家會因為絲栗之間的嫌隙而大打出手，打死打傷是常事。被殺害的家庭是家庭的敵人。妳來了，我會死的。未報之仇者，植壹樹符，父子世代不忘。復仇之後，他們會砍樹，剪痕跡。有句老話:？苗家世仇，九世休？可見其恨意之長，怨念之深遠。
南方的蠻族雖然有互相廝殺的習慣，但他們的目的並不是自相殘殺，而是通過這種暴力的方式來調整社會關系，維持資源和利益之間的相對穩定。朝廷抓住了蠻族社會的癥結，為土司提供保護，作為交換，讓土司為朝廷奔走。這為朝廷遏制和幹預南蠻族社會提供了機會。在南方蠻族社會，因爭奪資源和家族矛盾而引發的戰爭，也通過中原朝廷的幹預和調整得到了有效的控制。
土司統治時期，土家族與外界交流頻繁，促進了少數民族間語言、文化、民俗的傳統交流與融合，形成了湘西獨特的土司文化。
古老而獨特的民俗文化
湘西民俗文化是湘西少數民族世代生活實踐的傳承，是壹顆獨特的文化明珠。湘西約有40個少數民族，其中土家族和苗族人口最多，範圍最廣。所以湘西的民俗文化主要是指土家族和苗族。
1.國語
土家語分為比吉語和蒙茲語，土家語沒有文字，只有口口相傳。用土家話的人很少。隨著普通話的普及，很多民族語言逐漸消失。
苗語原本沒有文字，但在20世紀初，壹些漢族知識分子為了發展苗語教育，翻譯聖經，記錄民間故事，創造了方言文字。但由於苗族內部體制復雜，語言差異大，壹時難以統壹。
2.民族服飾和飲食
服飾在壹定程度上反映了這個民族的特點和傳統。湘西的民族服飾圖案獨特，色彩艷麗，對比強烈。苗族的服裝主要是紅色和藍色。女人披著披肩，腰間系著絲帶，絳紅色百褶裙下穿著繡花布鞋，男人戴著繡花平頂帽，穿著帶彩色繡花塊的長袍。
土家族的服飾比較素雅，以紅白藍為主，上窄下寬，色彩和諧美觀。湘西少數民族崇拜圖騰，所以會繡上吉祥圖案，以避禍。我們甚至可以從衣服的刺繡中了解到少數民族的文化地理和宗教信仰。
湘西少數民族的飲食多為純天然食材，其中野生食材相對健康獨特，如蕨菜、竹筍、蛹、貽貝、青蛙、兔子等。苗族和土家族有腌制和熏制肉類的習慣。湘西少數民族菜系以酸辣為主，還有？沒有胡椒，沒有食物？說道。湘西有很多名菜:辣子雞，湘西酸魚，湘西臘肉等等。
湘西臘肉
湘西地處亞熱帶，群山環繞，生物資源豐富。但土地多石，耕作條件極差，只能靠山吃山，烹飪技術和炊具極其原始。
3.依山傍水的吊腳樓
吊腳樓是湘西少數民族的傳統建築，既符合自然，又符合民族審美。實用美觀，從屋檐到屋頂都體現了少數民族的智慧。房子前排懸空，屬於典型的幹圍建築。分上下兩層，上面壹層住人，下面壹層放雜柴或家畜。吊腳樓，古色古香，依山傍水，已經成為湘西的壹大特色。從高處往下看，吊腳樓錯落有致，鱗次櫛比，完美自然。
據報道，吊腳樓在中國已有4000多年的歷史。湘西多山多水，山谷低窪，濕度極大。吊腳樓的設計可以防潮、防毒蛇、防蚊子。人們會在走廊的欄桿上雕刻吉祥圖案，屋內的裝飾也充滿了民族特色。
伸出水面的房子由木制支架支撐的木頭/竹子房子，梯子向上延伸
吊腳樓符合湘西少數民族？人與自然的和諧？吊腳樓內部的哲學理念和房屋分布也充分體現了有序老齡化的倫理理念。
苗族對圖騰的崇拜不僅體現在服飾上，也體現在建築上。所以苗族吊腳樓的內部裝飾大多與這些民族圖騰有關。
土家族有？人有靈魂，房子有靈魂。壹個人的靈魂離開了身體，他就痛苦，沒有壹個好的靈魂，他就痛苦？屋前屋後，處處有神。所以土家吊腳樓的正房裏都有神靈。
4.宋曲藝與舞蹈
湘西少數民族熱情好客，能歌善舞。湘西知道嗎？海格？叫“以歌敘事，以歌抒情”，苗族諺語雲？漢人離不開書，苗族離不開仨？,?薩？是苗語的嗎？民謠？的含義。因此，湘西少數民族留下了許多流傳至今的歌舞。
土家族有哭嫁的習慣，所有苗族婦女結婚時都要唱“哭嫁歌”，以表達對封建時代包辦婚姻的控訴。女人壹般哭著唱七天到壹個月，直到嗓子沙啞。此外還有土家大劉、土家民歌、永順漁鼓等等，都有土家族特色。
土家族擺手舞源於壹種古老的祭祀儀式，表演風格多變，粗獷原始？祭祀舞蹈？過漁獵生活？狩獵舞？，又是為了好玩？宴會舞蹈等壹下。
苗族的靈感在苗語裏？寶龍？也是源於壹種祭祀活動，鼓勵分為花鼓勵、猴鼓勵、男女單鼓勵等等。苗鼓在苗族被視為民族聖物。苗族有許多風格獨特的古老舞蹈，如舞龍、巾舞，現已列入國家非物質文化遺產名錄。
湘西苗歌歷史悠久。五調十調？美麗而動聽，苗族人將歷史、愛情、宗教、生活融入苗族歌曲，壹直傳唱至今。
5.湘西獨特的節日
在中國傳統節日的基礎上，湘西還有很多少數民族特有的節日。比如途家？土家年？。土家族會在過年的前壹天過年，成為？過年了？。明初，倭寇入侵中原，明憲宗派湘西地方軍保家抗敵。聖旨在中國新年的前壹天到達，所以土家族人決定提前壹天慶祝中國新年。後來土家族孩子英勇殺敵，被賜皇家禮物？東南第壹功德？這個牌匾，土家族為了紀念這個弟子，所以有？土家年？。
土家族年
苗族還有苗年、端午節等節日，規模龐大，熱鬧非凡。
摘要
土司制度在中國延續了近八個世紀，歷經五代、宋朝、元朝、明朝、清朝。在這漫長的時間裏，它繼承和傳播了自己獨特的民間傳統和文化。從衣食住行到歌舞，湘西少數民族的民俗文化早已自成體系。
土司制度在中國的成功和長期存在，是因為政府抓住了南方地區少數民族的內部問題，抓住了南方蠻夷的平衡，把土司權力為己所用。雖然明後期土司逐漸失控，但土司勢力確實為中國抗擊倭寇和其他侵略軍做出了巨大貢獻。
如今土司制度已經消亡，但土司制度留下的民俗文化依然燦爛。它們已經成為中華民族不可分割的血肉，顯示出獨特的生命力。
參考資料:
1，“湘西老司城民俗文化現狀調查”
2.土家族土司音樂的雙重維度之壹。
3.元明清時期的土司制度與外國人治理。