儒家：
儒家的音樂理論對音樂在社會生活中的作用給予充分的肯定。荀子認為音樂在動蕩年代可以鼓舞前方將士英勇善戰，而在和平環境中又能使人們以禮相代。
在音樂內容與藝術形式上，儒家的音樂理論把內容的"善"、"和"放在第壹位，而藝術形式的美，則放在第二位。中國傳統的音樂審美以"和"為中心，對我國的音樂家發展有著極深遠的影響。 儒家的音樂理論還把音樂家藝術看成是壹種認識真理的途徑。
道家：
老子的《道德經》"大音希聲"是中國古代音樂理論的壹個著名論點。他認為，最美好的音樂是應使人內心和諧平靜，而這種平靜又能夠使人在不知不覺中得到陶冶，得到升華。
代表人物
（1） 老子（約公元前571--前471年）：
老子是古代哲學家，他認為事物的矛盾變化是由壹種被稱為"道"的自然法則所支配。老子處世的態度為積極態度。在音樂思想上，他認為美醜相比較而存在，聲音相反相成。"天上皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣--夫唯弗居：是以不去。"
（2） 莊子（約公元前369--前286年）
莊子以崇高自然的思想出發，認為音樂美的本質表現為人的自然情性。音樂美的準則是自然而不造作，具有樸素的美感。音樂擺脫禮的束縛，合乎自然、合乎人的本性。
莊子認為聲音有三種："人籟"（人為的樂音）、"地籟"（風吹草動的聲音）、"天籟"（完全自然的音響），這種音樂"聽不聞其聲，視之不風其形，充滿天地，苞裹六極。"
墨家：
墨家是與儒家的音樂思想相對立的樂派。墨子生於魯國，是偉大的思想家、博學的學者和政治活動家。他在音樂上竭力反對儒家"以禮樂治天下"的主張，處世態度過於消極，只力求滿足最低的生活要求。對音樂的社會作用認識不夠全面。
墨子認為，音樂藝術既然不能"興天下之利，除天下之害而且還將必厚斂萬民"，只能加重勞動者的負擔；音樂不但不可能治理天下，而且"其樂逾繁者，其治逾寡。"
擴展資料：
中國傳統美學定義
(壹)美在意象，審美活動就是要在物理世界之外構建壹個意象世界；
(二)意象世界照亮真實的世界，這個真實的世界就是中國美學所說的“自然”，它不是邏輯的“真”，而是存在的“真”，是壹個充滿生命的有情趣的世界；
(三)審美活動是人的超理性的精神活動。
中國傳統美學給了我們重要的啟示：
第壹，美在意象，審美活動就是要在物理世界之外構建壹個意象世界；
第二，意象世界照亮真實的世界，這個真實的世界就是中國美學所說的“自然”，它不是邏輯的“真”，而是存在的“真”，是壹個充滿生命的有情趣的世界；
第三，審美活動是人的超理性的精神活動。 總之，我們在建設真正具有國際性的現代美學的時候，我們在進行新的理論創造的時候，不能離開中國的傳統美學。對於我們來說，中國傳統美學仍然是壹個沒有完全被打開的寶庫。
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