實際上，在中國傳統文化中儒、佛、道已經是三家同源，追求的東西都壹樣——徹底明白宇宙終極真理，明白萬法的起源。但是各自的側重點不同，儒家側重社會性、道家側重自然性、佛家側重精神性。側重點不同，理論體系不同，教學方式不同，卻殊途同歸，最終目的是壹致的。儒家稱這種已經達到最高境界的明白人叫聖人，道家叫真人，佛家叫佛菩薩。
因為側重點不同，也有人把儒家比喻為糧食店，人人不可缺，缺了要餓死。把道家比喻為藥店，健康的時候無所謂，但生病了就離不開這個藥店；把佛教比喻為雜貨店，裏邊的東西琳瑯滿目應有盡有，類似現在的淘寶網，只有妳想不到的貨，沒有妳搜不到的貨。
既然說道家和佛家，那我們就不去說儒家了。
其實要達到妳所期望的境界不難，妳只需要精讀壹本佛家的原典（沒那麽多時間就讀金剛經或六祖壇經，甚至200多字的心經），壹通百通，通了壹本就能通佛家的其他經典了。然後再看道家的原典——兩本《道德經》和《南華經》（又叫《莊子》），這時候壹看就明白了。否則，如果純去比較兩家學問，那就迷失在浩瀚無邊、豐富無比的理論體系中，窮其壹生都難以“研究”透徹。因為兩家的理論都不是用來“研究”的，其本在心。心法和知識是有本質不同的，知識可以用研究的方法入門，但是“心法”用研究的方法根本無法窺其堂奧，越研究越頭暈。這就是知識和心法的區別。
不過，既已提及，不妨分享壹二供參考
道家追求的目的就是返璞歸真，天人合壹，所以把達到這種境界的人叫真人，既然有真人，那必然有假人，呵呵，比如像我這樣的就是假人。假人在佛家的說法叫做凡夫，真人嘛，佛家叫做佛菩薩，道家的返璞歸真在佛家稱為“明心見性”、“壹真法界”、“極樂世界”“等等，叫法不同，境界相同。到了這樣的境界，就是透徹了萬事萬物的那個機關，徹底明白宇宙的終極真理。
如何到達這樣的目的呢？道家認為要“致虛極、守靜篤”“專氣致柔、能嬰兒乎”（道德經），讀起來是不是有點晦澀啊，其實佛家說的更明白些，壹個字“空”。不是事空現象空的意思，而是心空。器皿空才能裝物（器皿實就裝不下東西了），心空才能裝下無窮無盡的生命現象、物質現象、精神現象，心空才能產生出無窮無盡的各種各樣的發現和發明，心空才能容納無窮無盡的過去、現在、未來。。。
這個“空”最容易被人誤解為“什麽都不想”、“大腦壹片空白”、“安靜”。不是不是，這個“空”其實是本體，不是思維卻又不離思維，不是現象卻也不離現象，他是無形無相的，只能體會，無法用思維更不能去想象，思維和想象都是他的產物，當然更無法用經過思維翻譯過濾後的語言來準確表達，《道德經》的作者逼得實在沒辦法，只好表達為“玄之又玄，眾妙之門”。因為難點就在這裏，所以佛家說這個東西只能靠“悟”。這也就是道家為了不讓大家誤解不斷的用其他詞來表達，什麽“太極”、“壹”、“真”。。。其實給他取個名字為“空”也好，“太極”也好，“壹”、“真”等等，這些都是名相，都不是真正的“空”。
因為這個是難點，難以悟到，道家第二祖師莊子，苦口婆心說了很多寓言故事去引導大家體會去悟。為了方便大家理解，又不得不在寓言中發明壹些名相幫助我們領會，比如“虛室生白”、“坐忘”“吾喪我”。。。古人中能有幸讀到這些書的人很少，知識份子，士大夫階層，讀了未必能壹時半會兒搞得明白。當然現代人鮮有受過文言文的教育，從小讀的是白話文，失去了打開古人智慧的這把鑰匙後，讀起這些文字就更如同天書了。
但是，佛家卻在教學方式上更顯靈活也更細分，壹是不少翻譯的佛經是唐朝的大白話，今人看也容易懂；二是佛經的原典比道家的原典更豐富，針對各種不同類型的人給予不同的教育方法。佛家為了方便大家搞明白，有若幹若幹的細分的教學方法來針對不同的人群，歸納起來大致是三種。即覺、正、凈。三種方法類似於三個方向的大門，妳喜歡從哪個方向的門進去就從哪個方向的門進去，但進去了看到的東西都是壹樣的。
覺門，也叫慧門，就是靠智慧的方法來悟這個“空”，以“禪宗”為代表，其實這也是莊子的教學方法，這些方法適用於智慧天賦較高的人群。其理論代表作有《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》等，直接從智慧入手，沒有程序沒有步驟，直指人心，見性成佛，當下頓悟，當下解脫。因此，仔細看禪宗和《莊子》，吻合程度極高，包括很多意境、語言都有相通之處。
道家的核心教學方法類似於佛家的覺門，可這個門的門檻實在太高，門可羅雀，後來不得不向下調低門檻，即力求通過穩健的步驟和程序，先讓學習者到達覺門的門口，自然就容易進門了。於是就結合了《黃帝內經》形成了後世的內丹學，奇經八脈，這個也是現代醫學之謎，西方主流科學界承認其種種神奇的現象，卻不敢承認其理論。奇經八脈也類似佛家的四禪八定，是壹種專門在身體上做功夫的理論，因為身心壹體，身通則心通，心通則身通，大慧者畢竟稀有，既然無法直接從覺門進去，那就退而求其次，先在身體上壹步步的打基礎，壹步步的到達，這個方法見效雖慢但是穩妥，適合的人群就多了廣了。其法類似於印度的瑜伽理論，也類似藏傳佛教的修拙火啊明點啊等，反正真理只有壹個，教學方式不同但意思都是相同的。
佛家的正門和凈門不詳說了，太博大太豐富。總之，針對不同的人群特點實施了不同的教學方法，形成了不同的學派，但教學目的都是壹樣的，最終收獲的境界都是壹樣的。
有興趣可參閱南懷瑾的《老子他說》、《金剛經說什麽》等；有壹定基礎後可讀馮學成的《禪解莊子》、《信心銘》。