樓觀臺有關於道教的歷代碑碣和雕鑄器（唐、宋、元、明、清較多），有唐、宋、元、明、清名人題詩詞100余首，有世代傳唱的道教音樂道情。
碑碣和雕鑄器，樓觀臺現存古碑碣78通。珍貴的有唐歐陽詢書《大唐宗聖觀記》；戴飯隸書《靈應頌》，蘇靈芝行書《老君顯見碑》，負半千隸書《大唐尹尊師碑》，宋蘇軾遊樓觀題字石刻，薜紹彭楷書詩詞，吳琚行書《天下第壹福地》。元趙孟頫書《上善池》，清李熙筠楷書《洞天福地》。還有歷代造型、風格各異的石獅、石牛等。曾邀請全國名書法家書寫歷代詩人詠樓觀詩詞多首，收集畫稿多幅，均已鐫石嵌於壁。古樓觀碑石，以說經臺、宗聖宮為中心，分布在東西10公裏、南北5公裏的樓觀臺地區。
道教經典碑，現存正書《道經》、《德經》兩通和篆書《古老子》碑兩通。兩組4塊碑內容相同，但碑文詞句、字數小有差異。前者刻於唐代，螭首素方座，正文5261寧，高300厘米，寬100厘米。後者刻於元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，寬110厘米，高文舉書，正文5263字。兩組碑立於老子祠碑廳內。
道行碑，古樓觀歷代祖師道行，凡見於碑石者自春秋至民國41位。現存道行碑唐1通，元3通，清4通，民國1通。
《唐尹尊師碑》刻於唐開元五年（717），記述宗聖觀主尹文操生前道行。此碑於元大德元年（1297）三月重新摹刻過。
樓觀先師傳碑》刻於元至元三十年（1293），螭首素方座，高180厘米，寬110厘米，正書，全文4974字，朱象先撰並書。記載自周昭王～元至元三十年約1900年間，樓觀歷代著名祖師34人的小傳，是道教歷史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓絕，造型生動。
大元清和妙道廣化真人尹宗師之碑》刻於元元貞元年（1295），白石龜座，完好如新，工藝精細，造型完美。為樓觀臺不可多得的藝術珍品。
記事碑，樓觀臺存歷代記事碑15通，主要記載古樓觀道教歷史重大事件。以《大唐宗聖觀記》最為珍貴。
《大唐宗聖觀記》原立於樓觀下院會靈觀內，清道光五年（1825）遷至說經臺西碑廳。碑刻於唐武德九年（626），圓首龜座，高375厘米，寬93厘米，隸書，歐陽詢撰並書，1117字。元代對字跡作了鎪剔修整。1979年該碑列為國家重點保護和書法藝術名碑。
《老君顯見碑》原立說經臺下院會靈觀內，清道光五年（1825）遷至說經臺西碑廳。該碑刻於唐開元二十九年（741），圓首龜座，高290厘米，寬98厘米，碑文行書，額書重摹蘇靈芝書唐老君顯見碑。北宋天聖六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻聖旨全文，詔宣玄宗夢中與老子會面雲雲，令各州各刻1通，以擴大其影響。此事荒誕，足見統治者為保其社稷的良苦用心。
《古樓觀宗聖宮之圖碣》刻於元至元二年（1265），圖與文記元代宗聖宮重修後的規模及古樓觀全貌。碑陰刻系牛柏圖及跋。
《義記感格記碑》刻於明隆慶六年（1572），記述隆慶年間道士真陽會同官府以及地方信徒設齋，安祭所謂不得其死的遊魂怨鬼的大型道場之事。為迷信活動的見證。
詩、書、畫碑樓觀臺現存歷代詩書畫碑21通。
《靈應頌碑》刻於唐天寶元年（742），在《大唐宗聖觀記碑》之陰。碑額隸書，碑文正書，戴旋撰序，劉同升撰頌辭，戴飯書。是樓觀臺書法名碑。
《蘇軾遊樓觀題詞刻石》北宋治平元年（1064）正月十壹日題，行書，刻於《老君顯見碑》之陰，書法雄秀自然。
《薛周題樓觀詩碣》刻於北宋元祐元年（1086）三月二十壹日。鑲於老子祠西山墻。書者薛紹彭，北宋書法家，長安人，正、行、草書有盛名，時任周至上清太平宮宮監。他還書有《大中題樓觀詩碣》、《王工部題樓觀詩碣》。
《道教養生訣楹聯石刻》，刻於老子祠大門內兩邊碑石之側，正書，14個合體字，今人譯為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”，推測為明正統年間刻。該聯原是8句7言詩中的前2句，用“六書”會意法創造而成，用以解釋道教內修派全神煉氣的要旨，被道家稱為內修秘訣。今樓觀臺道長任法融著有《道教養生十四訣釋義》壹書，解說這幅對聯。
《謁老子像詩碣》刻於清嘉慶十八年（1813）。書法流美。書者尹振麟，滇南人，時位周至知縣。
《第壹山》碑，宋米書，“第壹山”3字刻在《道經》碑陰，字跡清晰。“此刻在盱眙縣，終南樓觀石乃摹刻耳，縱逸飛動，殊有壹夫當關之勢”（《石墨鐫華》）。
《天下第壹福地》碑，宋吳琚書，“天下第壹福地”刻於說經臺西碑廳《尹尊師碑》之陰，正書。“琚字類米，大字極工”。（《史書會要》）。
《上善池碑》“上善池”3字為元趙孟頫隸書。
《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻於《終南山古樓觀大宗聖宮重建文始殿記碑》陰。每字約50平方厘米，雪庵薄光書。約為元至元間立。
《道德》2字碑，刻《德經》碑陰。每字50平方厘米，平山書。似為元代所刻。
洞天福地碣》刻於清道光二十六年（1846），***4塊，各正書壹大字，“洞天福地”。鑲於說經臺靈官殿前盤道路邊磚欄墻上。
《二仙圖碣》鑲於老子祠東山墻。線刻鐘離漢、呂洞賓全身圖像。線條流暢生動。題為元代雕刻。
另有明代刻永壽王、魏鶴洲、魏博、秦聚奎、劉士龍、黃蘊錦、程軌、陳棐等人樓觀題留的詩碣或拓片。
今刻歷代名人題詠碑碣：有李白（胡公石草書）、李隆基（錢君陶隸書）、盧綸（王個行草）、岑參（劉自櫝古篆）、蘇轍（張仁芝草書）、王禹偁（方傳鑫隸書）、張舜民（沈覲壽楷書）的詩，蘇軾詩6首（沙孟海草書、高式熊隸書、蔣維菘行書、沙曼翁隸書、商承祚篆書、周誌高草書、宮保誠隸書），以及今人霍松林、茹桂的題詠碑，劉文西的老子像碑，茅盾書《樓觀臺》石幢，薜鑄書《樓觀碑林》碣等。
石牛，青石臥牛，置宗聖宮系牛柏之蔭，元世祖至元十五年（1278）制，造型逼真，昭然若生。
說經臺三門鐵獅，明嘉靖三十七年（1558）鑄造，1對，雄威莊重。
靈官廟香爐鑄鐵器，明嘉靖二十三年（1544）二月鑄造，周長4.2米，頸圍3.2米，底部回收，若壺狀，外壁飾有立體花草圖案。其座為高足虎腿，造型粗放有致。
石獅，青石座獅，明隆慶五年（1571）雕制，置宗聖宮三清殿遺址前。
老子祠醮紙爐，鐵鑄寶塔形，明萬歷十壹年（1583）鑄造，高2.07米，直徑0.37米。喇叭頂，6角重檐，有托塔力士浮雕，形態各異，神奇誇張。
樓觀的石雕工藝精品甚多，許多碑石的螭首龜座，皆為精華。如《樓觀先師傳碑》的龍盤頂；《大元尹宗師碑》的漢白玉龜座，《二仙圖碣》，雕刻工藝精湛。
道情，樓觀道情是關中道情的壹種，源於唐代道教的道曲。元明清以來流傳最廣。題材以道教故事為主，或以道教經典編成的樂句為輔，宣揚出世思想。後又吸收民間歌謠，發展為許多曲種。形式為立唱、座唱，配以魚鼓、尖板、雲香板、撞鈴等打擊樂。曲牌有抱角袍、壹枝花、烏夜啼、牧羊夫、五更調、雁兒舞、十三調、耍孩兒、梅花調等48個，以唱為主，以說為輔，也有壹唱到底的。板式有苦音塌板、連板、代板、慢板、大板等。唱腔優美綿淳，10余人演唱，1人領唱眾人和，道教音樂色彩濃厚。劇目有道教故事《賣道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣傳儒家思想的《孝母得金》、《狀元及弟》、《三孝廉讓產》、《呂蒙正趕齋》等；生活故事《小姑賢》等。以樓觀鎮軍寨道情優雅和美為其代表。