車水號子是勞動號子的壹種，流行於長江流域的水稻種植省份。有各種形式的車輛水，如踏板水車，手推水車，風車，牛拉水車等等。號子的曲調也有很多，幾個曲調連在壹起，形成壹個更大的多段曲式。有的節奏自由，有的有規律，音樂粗糙。如果趕著去地裏插秧，節奏會更急，歌聲會更熱烈。歌詞多為即興，比較固定的有“數麻雀”、“數貓”、“數蟾蜍”、“數水”。也有全曲只唱襯詞的，演唱形式為合唱，常伴有鑼鼓。
榨油號子是勞動號子的壹種，也叫榨油號子，是榨油廠工人在榨植物油時喊唱的號子。壹般擠油有三種不同的方法:撞擠、擠、錘擠，數量根據擠油方式和地區不同而不同。“撞壓喇叭”，撞壓時掛壹根兩尺長左右的粗撞木，幾個人推撞油缸裏的大木楔擠油。打壹首歌就喊壹首歌，打和擠的步驟和動作都在歌的統壹指揮下，所以緊張。“盤扭喇叭”用螺旋盤榨油。幾個人操作盤絞榨油機，動作要整齊，邊喊邊操作。“錘壓曲”壹般由兩人操作，兩人錘打木楔榨油。兩人對唱這首歌，邊唱邊操作。
綿陽詠是最常見的壹種。綿陽位於江漢平原中部地帶，境內有東荊河、通順河、通州河、劉溪河、排湖(古稱綿陽河)、胡莎湖、鯽魚湖、鹿林湖等十余個湖泊。由於地勢低，湖泊河流多，往往十年九流，給百姓帶來極大的災難。為了謀生，人們每年經常抗洪築壩。綿陽人民在艱苦的勞動中創造了無數的打人歌，於是綿陽打人歌應運而生。
吹小號也叫民謠，音調高亢，節奏感強。邊打邊唱，群眾在修堤築壩時用來協調行動，緩解疲勞。句式壹般是七言、十字，也有五句。在工地唱歌，類似於搗小號。打可分為舉和飛。打架的有四個人，八個人，十個人。主唱在唱的時候不打，群眾在唱的時候打。
通常有三種工具用於刮削:
第壹個是石頭。那是農民用來在打谷場上壓谷子的石篦。它用四根木桿綁著，由八個人擡著。
第二種是片狀，又稱方石英或飛石。它是由壹塊重達100多公斤的寬厚的石頭做成，四角有洞，由八個人拿著繩子扔出去。它起伏如飛，意氣風發，場面壯觀。
第三種是木筏。木鈸有兩種，壹種是方柱形，壹種是圓柱形。只有壹個人，最多兩個人，能舉起來。
歌詞大多是即興創作，也有唱歷史故事的。這些曲調經常吸收當地小調。綿陽詞的演唱形式是合唱。主唱有歌詞，副歌起陪襯作用。沒有實際內容，只是壹些感嘆詞，比如嗨，丫，楊，華之類的。主唱都是吟誦歌曲的高手，他們的聲音洪亮，方圓幾英裏外都能聽得壹清二楚。聽到的人真是如雷貫耳，神清氣爽。有壹個主唱，也有兩個對唱。還有壹種是“拋球之歌”，要求比較高。壹對八個人輪流領唱，邊彈邊唱，很有意思。
綿陽詞的內容非常廣泛，有的取材於歷史故事和民間傳說，有的是通俗的歌詞和詩詞，更多的是取材於綿陽戲的劇本歌詞，如《站花墻》、《白扇》、《秦香蓮》、《勸顧》、《辯婚》等。還有壹種是考驗主唱水平的。完全是即興創作，有唱有編，看到什麽就唱什麽，想唱哪裏就唱哪裏。語言簡單搞笑，生活很豐富。曲調10多種，有慢調、急調、郎當調、海洋花、夜呵呵、Keyo-hehe等。根據跳動的速度，可分為最慢的“四級”；緩慢的“高腔”；中速“四張皮”；快《華陽》和《瑯琊調》；最快的“龍舟劃水”等等，其中中速的用的最多。1962省音協收集整理了米陽的歌曲，發表在《湖北民歌》上。
隨著時代的進步，築壩被機械代替，再也聽不到那優美動聽的呼嚕聲。綿陽宋慈作為珍貴的民間文化遺產，蘊藏在傳統民間藝術寶庫中。田歌用於播種、拔草、澆水、除草、脫粒等田地。綿陽的田歌種類繁多，有水田耕唱的《田陽歌》、旱地耕唱的《割草歌》和水田耕唱的《打谷歌》。剪草歌影響最大，主要流行於毛嘴、正昌、左河、三伏灘等旱田較多的地區。歌曲有兩種:主旋律和詠嘆調。唱歌的時候，是有和的。主導曲有高腔、悲腔、平腔和其他小調。人群和號子唱出壹團陰陽火，對著姑娘微笑，牽著毛驢過橋。流行於張溝，有春音、沖字、引音、人聲。
曲調既有民歌的抒情性，又有小調的美。壹般連枷演奏場所都有幾個男女在唱大麥歌，面對面邊彈邊唱。唱腔洪亮有力，節奏協調，氣氛十分熱烈。大家和聖歌都是插曲，沒有具體內容。主唱有壹定的故事，內容與當地花鼓或歌詞相同，也有即興創作。又名小曲。壹般來說，農村婦女在室內繡鞋時唱得很輕，在田間小憩或夏夜納涼時也有唱小調的習慣。小調反映生活面廣，愛情題材多，常以四季(如四季相思、四季美景、四季歌聲、四季嘆息)、五看(如勸五看、嘆五看、喚五看)、十看(如十集、十念、十恨、十禮、十杯酒、十扇)和十二。(十二點)還有花鳥魚蟲，用對比的方法表達情感。歌詞通俗生動，好記，優美細膩，委婉含蓄，主要有十繡調和繡荷包調。綿陽古畫戲的曲牌大多是由小調發展而來的。舊時鬧饑荒之年，綿陽小調常伴以絲弦三棒鼓，敲碟，成為人們賣藝謀生的手段。並得到了發展，顯示出頑強的生命力。
又稱彩調，是壹種用采蓮船、獅子等民間舞蹈演唱的民歌。大部分歌詞都含有祝賀和幸福的意思。曲調歡快活潑，氣氛熱烈，配以鑼鼓，深受群眾喜愛。
綿陽的民歌形式多樣，氣氛最熱烈的是花燈歌。這是城鄉逢年過節玩燈籠的人唱的歌。綿陽人有逢年過節玩花燈的習慣，尤其是正月初壹到正月十五，歌舞盛行，歷年未衰。到處都有采蓮、蚌殼精、打蓮、海馬、獅子、龍燈、地花鼓。有的甚至冒充壹臺電視機的“故事”，如《八仙過海》、《小背頭老頭》、《孫悟空三打白骨精》等，形式多種多樣，所以燈歌特別豐富。這類民歌的特點是，歌詞大多吉祥，有祝福、喜慶之意；曲調歡快活潑，氣氛喜慶。用各種道具，五顏六色的服飾，載歌載舞，伴以鑼、鼓、嗩吶或弦樂器，是廣大農村最具吸引力的節日文化活動。有《兩個天房》、《武裝暴動之歌》、《土牛之歌》、《< & lt少先隊之歌，婦女解放之歌，告白軍士兵之歌，洪水之歌，當兵必當紅軍等。
這些紅色歌謠帶有強烈的時代色彩陰影，具有鮮明的階級意識和階級感情。1977《湘西鄂西革命歷史民歌》(楊武清等編曲。)由黃筱琳、康大德收集整理，參加省文藝匯演，獲創作表演獎。1982，由南國唱片社發行。它是壹首反映人們新思想、新生活、新時尚的民歌。我沒空回娘家，六姐愛的全能，姑娘喜歡開機器滾船，姐姐插秧我把孫子扔了，想起哥哥，訂親只是壹首歌，采蓮就在九月八日。但是大部分都是業余作者寫的。
棉洋新民謠誕生於1958。代表作是仙桃仙溝村農民劉同興和省群藝館音樂家何良友根據米陽的小曲創作的《我怎麽有閑功夫回娘家》。唱的是因為集體生產很忙，“怎麽有閑功夫回娘家？”還有壹首代表作《愛我媽媽》，是綿陽人王玉珍唱的。總的來說，反映的是“人民公社”、“大躍進”時代的工作、生產、生活。？