晉代成公綏《嘯賦》探析

>　關鍵詞：晉代 成公綏 《嘯賦》 愛好 思想感情傾向>　中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A>　引言>　賦乃漢代的文學品牌，兩漢樂舞賦有笛、 、笙、琴、洞簫、簧、舞、箏八個種類，而魏晉卻有十五個種類，雖無漢代的 和洞簫兩類外，卻新增了笳、琵琶、節、歌、嘯、鼓吹、角、金 、橫吹、箜篌十類，***十六個類別，從數量和種類上均超過漢代，這些魏晉以後新創的樂舞賦種類所及其所折射的文化、思想信息，均值得後人研究。>　本文之所以將晉代成公綏《嘯賦》和袁崧《歌賦》歸為聲樂賦，在於此類賦作所描述之音樂均無需借助外物，而是將人體當成壹種樂器，憑人的口、舌、嗓、齒、氣等就能發出動聽的聲音，技巧在人的唇齒、口舌、喉嗓、氣息、胸腔之間，與今天的聲樂技巧大致相同。>　袁崧《歌賦》為殘篇，只有三句。首句“朱唇不啟，皓齒不離”說歌唱要運用人的唇、齒；次句“清氣獨轉，妍弄潛移”道出聲樂的奧妙在於運用氣息；第三句以“似停”、“如疾”描繪歌聲時斷時續、節奏快慢變化。雖然只有三句，卻可見歌唱者對節奏與虛實的把握恰當到位、技巧嫻熟。>　成公綏《嘯賦》是目前所見寫作時間最早、保存最完整的聲樂賦，乃《文選》所輯六篇樂舞賦之壹，也是《全上古三代秦漢六朝文》所輯中古時期樂舞賦中獨壹無二的聲樂賦作。本文將著重探討成公綏《嘯賦》對嘯聲的描摹，以期通過嘯聲穿越時空，去領悟生活在魏晉那個充滿魅力時代的士人們的行為習慣、愛好及賦文流露的思想和感情傾向。>　壹 “嘯”與成公綏>　《說文解字》以“吹聲也”三字來解釋“嘯”，以為用口吹出的聲音。《文選》則曰：“嘯，蹙口而出聲也。”以下定義的方式，明確指出嘯是人以撮口的方式發出的長而清脆的聲音，此乃蕭統引用鄭玄箋所做的解釋；接著又說《詩經》中所稱之“嘯”，其實就是“歌”。從這些解釋可知，“嘯”，並非人體在自然狀態下隨意發出的聲音，而是需要壹定的口型，並運用腹腔氣息，在刻意狀態下才可發出。>　《詩經》中有關於“嘯”的詩，如《白華》：“嘯歌傷懷”，以嘯歌的方式抒發對心上人的懷念及傷悲。又《中谷有 》中的抒情女主人翁：“條其嘯矣”，也是用同樣的方式抒發感情。看來，先秦時的人們就能以嘯的方式抒 *** 感。>　錢鐘書《管錐編》引用陶潛關於聲樂的問答，先用絲（弦樂）、竹（管樂）、肉（聲樂）逐壹對比，然後借陶淵明之口道出肉（聲樂）之魅力在於：“漸進自然”。即是說陶淵明以為，在各種音樂類別中，弦樂不如管樂，管樂不如聲樂，因為聲樂不假器物，最接近自然，所以最有魅力。>　《嘯賦》作者成公綏，字子安，乃東郡白馬，即現在的河南滑縣東人。司馬昭之時，為騎都尉。傳世作品有賦、頌、銘等三十七篇，其中賦文二十篇，《全上古三代秦漢三國六朝文》所輯諸文中，僅其樂舞賦就有三篇之多。他詞、賦均麗，是晉代的文藝全才。>　成公綏《天地賦序》中曾明確表達自己的賦學觀：“賦者貴能分賦物理”。認為賦的體物性強；又說賦“敷演無方”可包容萬象；並“可以致思矣”，即能細致入微地表情達意。可見，成公綏本人很重視賦的體物、表情作用。《晉書》記載成公綏“雅好音律”，常“承風而嘯，泠然成曲”。其寫《嘯賦》，以當時流行之嘯聲為賦作題材，展現魏晉的時代風貌、表現當時士人的行為、習慣和愛好。《嘯賦》從演奏者、環境、題材、形象、樂聲等諸多方面反映出晉的時代特征，體現了晉代士大夫高潔的品行、不同流俗的精神追求。>　二 出色的嘯聲描摹>　音樂作為壹種轉瞬即逝的時間藝術，不借助現代的科技手段來捕捉它，幾乎是不可能的。古代文人要用文學語言描繪出來就更不易，成公綏用最考驗才氣的文體——賦，地描摹嘯聲，著實令後人驚嘆。>　《嘯賦》的主人公是壹位“體奇好異，傲世忘榮”之人，這位逸群公子“絕棄人事， 高慕古”絕然不同於流俗，親近自然並“長想遠思”，常以“登箕山”和“浮滄海”的方式“遊誌”抒懷。他特立獨行，傲然世俗，追比聖賢，於山水之間寄托自己的高潔之誌。“長嘯”是其習慣和愛好，他懷有不慕榮譽之心，超然物外之態，能遺棄自我，追慕高古，更能把握老莊、魏晉玄風之奧妙。這位逸群公子完全就是魏晉士人離經叛道、不同流俗的代表，他的行為習慣和特立獨行的生活方式是魏晉時代的特殊產物。>　“聲不假器，用不借物”，說嘯者不借助任何外物，只“近取諸身，役心禦氣”，只憑身心、唇口、氣息，耳目感慨所至、情意思緒所及，則“動唇有曲，發口成音”，自由馳騁毫無拘束，“觸類感物，因歌隨吟”。樂聲既沒有《激楚》那樣哀傷，也沒有《北裏》的 *** 。作者睿智地抓住音樂與文學的相通點——“情”字來做文章，所以能事半功倍地把嘯聲寫得出神入化。>　賦文有登高臺及遊崇崗兩段，乃描寫嘯聲著墨最多、也是施展作者才華之處，更是《嘯賦》的華彩樂章。>　登高臺壹段，逸群公子於高臺之上，昂首仰天，以手撮口，開始長嘯。賦文先用“披文軒而騁望”和“嘈長引而 亮”兩句概括描寫嘯聲從空際傳來，婉轉嘹亮，接著以“舒肆”、“徘徊”、“冉弱”、“澎濞”等詞，形容嘯聲的舒卷自如、徘徊回蕩、變化多樣。嘯聲時清時濁，時而“郁鳴而滔涸”、時而“飄眇而清昶”；壹會“逸氣奮湧”、壹會“繽紛交錯”，模仿性極強。接著又進壹步描繪嘯聲輕如柔絲、騰如萬馬、嘯如胡馬，號如北風；又如鴻雁將雛、沙漠鳴號。嘯聲自有模仿、變化之功，作者筆下更有靈動、生花之妙。>　錢鐘書曾論及嘯聲的模仿力時曾不無贊譽地說：“儼然口技之‘相聲’”。>　賦文接著描述嘯聲如“幽隧”中的“飛鼓”、“山谷”中的“猛虎”、“穹蒼”裏的“南箕”、“清飆”吹拂下的“喬木”；文中雖然無明寫聲音，但從他處著筆，卻處處可聞嘯聲，可謂“此時無聲勝有聲”！又寫嘯聲能“變陰陽之至和”，可“移淫風之穢俗”。此等對嘯聲作用的誇譽之詞，乃成公綏對此種技藝偏愛過極所致。