摩訶迦葉拈花壹笑的故事還蠻有禪機的，高中的時候常用來著。
世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
有壹次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把壹朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐壹旁。佛祖拈起壹朵金婆羅花，意態安詳，卻壹句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕壹笑。佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫壹切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳壹宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花壹笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第壹代祖師’。
典故深意：
佛祖所傳的其實是壹種至為詳和、寧靜、安閑、美妙的心境，這種心境純凈無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束、坦然自得、不著形跡、超脫壹切、不可動搖、與世長存，是壹種“無相”、“涅盤”的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。而迦葉的微微壹笑，正是因為他領悟到了這種境界，所以佛祖把衣缽傳給了他。
再有就是關於六祖慧能的故事還蠻有深意的
壹個是比較膾炙人口的關於 菩提明鏡的
另壹個就是 風動幡動
惠能父親早亡，家境貧窮以賣柴為生。壹次，惠能賣柴回家的路上聽到有人讀誦《金剛經》，便萌生學習佛法之念。他去黃梅雙峰山拜謁五祖弘忍，由此開始了學佛生涯。
其時弘忍年事已高，急於傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修煉水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”弘忍以為未見本性，未傳衣法。 惠能聽後亦誦壹偈，請人代勞題於壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”弘忍見後，招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，並傳衣缽，定為傳人。此時六祖，受命南歸。
惠能歸嶺南後，於唐高宗儀鳳元年（676年）正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅盤經》之際，“時有風吹幡動，壹僧曰：風動；壹僧曰：幡動；爭論不休，惠能進曰：不是風動，亦非幡動，仁者心動”。印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真傳，遂拜為師，並為之剃度。
我以前看過壹個版本說是兩個小孩爭辯，不過不是主角也無所謂了。
我挺喜歡倉木嘉措的詩歌的，但是如果是學生作文的話好像不太合適，不過看看陶冶情懷還是不錯的。
其中最近比較流行的就是非2裏的那個《見與不見》
妳見，或者不見我 我就在那裏 不悲不喜
妳念，或者不念我 情就在那裏 不來不去
妳愛，或者不愛我 愛就在那裏 不增不減
妳跟，或者不跟我 我的手就在妳手裏 不舍不棄 來
我的懷裏 或者 讓我住進妳的心裏
默然相愛 寂靜歡喜
還有很經典的《十戒歌》 （第壹最好不相見，如此便可不相戀。）
佛門中說壹個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
2.《無相偈》古詩拼音無相偈
身是菩提樹（1），心如明鏡臺（2）。
時時勤拂拭（3），勿使惹塵埃4)。
作品註釋
(1)菩提樹：梵文意譯，亦作“覺樹”“道
樹”。音譯則為“畢缽羅樹”，印度產常
綠喬木，樹子可作念珠。據傳南朝梁僧智
藥自天竺移植中國，多產於廣東。南方佛
教國家信徒常焚香散花，繞樹作禮。相傳
釋迦牟尼在畢缽羅樹下結咖趺坐，經過靜
思，排除蠱惑，終於大徹大悟，即證得菩
提（覺悟），成為“佛陀”。後世遂稱畢
缽羅樹為菩提樹，用“菩提”表示對佛教
真諦的徹悟或功德囻滿，修道成佛。
(2)明鏡：禪宗寺廟的禪堂中多懸掛大目錄
子，作為佛徒坐禪修行的輔助物。《竹
TA
記》雲：“坐禪之處，多懸明鏡，以
イ丁
(4)塵埃：佛教認為各種塵埃都是汙染人的
性情的東西。《浄心戒規》雲：“雲何名
塵，沾汙浄心，觸身成垢，故名塵。”且
有四塵、五塵、六塵之說。
創作背景
關於這首詩偈的來歷，《壇經》第四節至
第八節，有明確的記載：五祖弘忍在挑選
法嗣擬傳授衣缽作禪宗第六祖時，“壹日
喚門人盡來”，先令門人“各作壹偈”，
以鑒別門人佛學修養之優劣。弘忍的上首
弟子神秀首先在寺中南廊壁上題了這首無
相偈，弘忍閱後，認為神秀對佛法領悟不
深，而是“只到門前，尚未得入”因而另
選惠能傳授衣缽。
3.蓮花帶著禪意的句子1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2、壹花壹天堂，壹草壹世界。壹樹壹菩提，壹土壹如來。壹方壹凈土，壹笑壹塵緣。壹念壹清凈，心是蓮花開。
3、善良，是心間綻放的花，它遠離喧囂的岸，收斂著剔透的花瓣、幽婉的芬芳，佇立成壹莖明澈的純真，搖曳為壹抹恬然的淡泊。它舒展著娉婷的笑靨，仿佛壹首雲淡風輕的小詩，又如壹曲藍天碧水的梵音。它是壹朵佛前的青蓮，任由紅塵萬丈，我自纖塵不染，諸邪不侵，只靜看清水壹脈脈地劃過如煙歲月。
4、蓮，在雨色朦朦時節，讓那圓圓滿滿的葉，沾滿晶瑩的雨珠，如珍珠般，映射出蓮清淡幹凈的容顏，在月色銀輝如水的夜色間，悄然打動世人的眼。在歲月的遞增間，越發喜愛那壹池碧波裏剔透幹凈的玉顏，在蓮的神韻間，發覺生活的簡單和滿足。就讓繁瑣淡去，讓歲月靜好，壹世安然。“看取蓮花凈，應知不染心。”佛曰：淡定即從容，世間風月，不忘初心，賞花的心情，總能心靜即安。
1、我不願在歲月的門楣間，感嘆人生的苦澀，讓絲絲怨意蔓延開來。蓮，在瞬間的完美中，定格壹世的安寧。在盛開的季節裏，讓人忘卻雕零的悲切。就在這繁華喧鬧的夏日裏，蓮輕浮在圓潤的葉間，聽濤濤水流的輕吟。仿佛壹世靜好的期盼，在微風拂面的月色間，在心底蕩漾開來。
2、誰說，讀懂過蓮的傲骨？在壹波蕩漾間，發現那孤獨傲然的心靈。從壹片蓮葉間，挺立出壹朵青裏泛白的花苞，在壹抹溫柔裏，孕育出滿滿的深情。蓮如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。卻在時光流轉間，甘願化為佛前的寶座，在孤獨中，聽盡壹片梵音佛語。
3、在蓮瞬間的娟秀間，讀懂歲月匆匆的碾轉、聚與散。讓如煙的往事，在輪回間，沈澱，在蓮的壹朵禪意間，浮生花開，月靜日長，最終，歲月沈香。
4.夢尋千古醉,月暖如梵音,出自哪首詩詩句『夢尋千古醉，月暖如梵音』出自《新千家詩》，作者佚名。原詩為：“孤城笑語親，喜逢佳友臨。夢尋千古醉，月暖如梵音”意思是說，孤單的人在陌生的城市裏，遇著友好的笑聲，仿佛遇見舊時侯的朋友。期待壹醉千古，暖暖的月色仿佛如梵音，靜謐而流動。
人在異鄉，千裏遇故知，千言萬語說不盡。『夢尋千古醉，月暖如梵音』是個優美的比喻。夢，不必作睡夢。夢亦可作想法。“夢尋千古醉”，想要痛快壹醉，卻發現，月色如梵音般的溫暖，流淌。