問題描述:
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分析:
65438年至0960年，南美洲的智利和阿根廷出現了“新歌”運動，它的出現與20世紀60年代以來拉丁美洲的政變、屠殺等壹系列重大政治事件密切相關。智利是新歌運動的聖地，這場音樂革命的名字來源於1969“首屆智利新歌音樂節”。
Nueva Canción，新歌)介於民間音樂和流行音樂之間，是壹種政治性很強的音樂。在各個國家都有自己的表現形式，或者更傾向於民謠或者流行音樂。它包括情歌，重要事件的記錄，甚至是壹種武器。
新歌崛起於社會中下層，最狂熱的支持者是大學生和中學生。20世紀60年代，拉美學生每天聽歐美流行音樂，新歌運動的目的是重新發現和推廣傳統藝術形式，鼓勵他們在本民族的根源中尋找創作靈感。這場音樂運動的背後，其實是近半個世紀以來拉美民族主義文化思潮的強大推動力。從事新歌運動的音樂人不屬於某個政黨。他們在不同文化背景的各個國家工作，改善拉丁美洲大多數人艱難而悲慘的生活狀況，反對社會不公，渴望讓大陸的每個人都享受更好的生活，這將他們聯系在壹起。這首新歌是拉丁美洲當代歷史的壹部分。
新歌運動對阿根廷傳統民歌影響深遠，帶來的不僅僅是觀念的更新，還有內容的變化。這場運動把民歌的主題從普通的田園風情變成了植根於阿根廷社會現實和人民生活狀況的悲歌。歌詞變得更加優雅純粹，曲調節奏在傳統風格上有所創新，也受到遠離山區、不熟悉土著文化的都市人的喜愛。這主要是由於布宜諾斯艾利斯的壹些詩人也參與了這場音樂革新。他們與作曲家和歌手合作，創作了許多流傳至今的名曲。
阿根廷新歌運動崛起的標誌是梅塞德斯·索薩的1965大片。被稱為“拉丁美洲之聲”的索薩是阿根廷音樂史上最重要的歌手之壹(後面會有梅賽德斯·索薩音樂的單獨下載介紹貼。)。1962，記者圈雜誌報道，著名歌手梅賽德斯·索薩和阿曼多·特哈多·戈麥斯參加了“新音樂會”的演出。在這場音樂會上，阿根廷當地的歌曲風格，如查卡雷拉，贊巴和查馬梅復活了。索薩優美動人的歌聲和她精心挑選的曲目使得演唱會非常成功，她也成為了壹名享譽國際的歌手。
除了梅塞德斯·索薩，阿塔瓦爾帕·尤潘基也是阿根廷新歌運動的中流砥柱，堪稱“阿根廷新民歌之父”。他深刻理解拉美民謠文化的精髓，以簡潔明快的演奏技巧將歐洲吉他與陰郁卻充滿* * *的印度唱法相結合，開創了全新的拉美民謠編曲和演繹方式。
Yupanqui生活在20世紀初的阿根廷北部。他早年開始創作和演唱民歌，並做了大量的田野工作。他不僅是壹名歌手、作家、吉他手、作曲家，還是壹名抗議者。20世紀50年代，他還在歐洲演出，與許多著名的音樂家合作。令我驚訝的是，他還與香頌女王伊迪絲·皮拉夫合作。
此外，阿根廷新歌運動的重要成員還有查理·加西亞、菲托·帕埃斯人、萊昂·吉科、維克多·赫雷迪亞等。
但阿根廷的新歌運動並不像拉美其他國家那樣受歡迎。
拉丁美洲的新歌運動持續了30年，對整個拉丁美洲的政治和歷史進程產生了重大影響。
時至今日，隨著時代的變遷，新歌內涵的不斷拓展和復雜化，這首曾經被定義為“* * *歌”、“危險歌”或“奮鬥歌”的新歌頭上的這些大帽子，已經逐漸被拋棄。無論如何，民樂形式加社會題材內容是新歌最重要的特點。在拉丁美洲，新歌仍然是壹種充滿活力和自我革命的音樂形式，它以音樂的形式團結了整個大陸。盡管它最大的敵人獨裁政權已經倒臺，但新歌的時代還遠未結束。