艾灸療法是中醫學中最古老的療法之壹。灸，《說文解字》釋為“灼也”，即以火燒灼之意。先人們在用火的過程中，可能因偶而不慎灼傷，結果卻使身體另外壹部分的病痛得到意外的減輕或痊愈，多次的重復體驗，於是便主動地以“燒灼”之法來治療壹些病痛，逐漸產生了艾灸療法。
關於艾灸，史書《左傳》中有記錄。公元前581年，晉景公得了壹場大病，於是請當時的名醫，秦國太醫令醫緩來醫治。醫緩檢查晉景公的疾病後說：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不治焉。”晉朝杜預註解，“攻”指艾條，“達”指針刺。這段文字是說，醫緩認為晉景公的病治不好了，因為病位於“肓之上，膏之下”，既不能艾灸，也不能針刺，吃藥也治不了了。這也是成語“病入膏肓”的來歷。雖然醫緩沒治好晉景公的病，但是我們可以看到在戰國時期，艾灸就是壹種重要的醫療手段了。
值得壹提的是在敦煌類遺書中，尚有我國首部人體穴位艾灸圖譜《灸法圖》和《灸經明堂》，其作者及成書年代雖難以確定，但據文體和內容來看，多為唐代或以前的作品。可惜的是上述敦煌卷子均被劫往國外，目前分別收藏於法國巴黎國立圖書館和英國倫敦博物館。敦煌吐蕃醫學原件現藏英國大英博物館印度事務部圖書館，全卷452行，是我們 歷史 文化發展的產物。
在《本草》中有關於艾葉的性能記載：“艾葉苦辛，生溫，熟熱，純陽之性，能回垂絕之陽，通十二經，走三陰，理氣血，逐寒濕，暖子宮……以之灸火，能透諸經而除百病。”這說明艾葉具有廣泛的作用，艾的藥性可通過體表穴位滲透到體內起治療作用。
敦煌艾炷的制作，壹般是在每年的秋天選擇吉日采艾。先將采好的艾分成艾絨和艾莖，後再用蕁麻和艾莖壹起點燃燒成炭灰，最後撒入艾絨，制成艾炷。艾灸按穴位操作時壹般用三個艾炷，第壹艾炷燃至大約三分之二時點燃第二艾炷，第二艾炷燃燒至三分之二時點第三艾炷，依次循序，要做到熱力不斷，灸時火熱要均勻，灸痕四周略起細小水泡，無疼痛感，說明灸法得當。
對於壹些病痛來說，艾灸有著非常好的治療和調理功效，雖然在施治的過程中略有燒灼皮膚之痛，但不像針刺那樣深入肌肉而達體內，所以人們不甚畏懼而樂於接受。“不打針不吃藥不開刀，省錢省時省力見效快”，在當下，幾乎沒有副作用的艾灸，已經成為治病和 養生 的新寵。據了解，敦煌艾灸療法是中醫學的重要組成部分，它對百余種疾病有較好的療效，有助於提高機體免疫、防禦和適應調節的能力，相對於其他治療手段，具有無創性、簡便易行、成本廉價、不良反應較少等優勢。
在預防和治療慢性疾病方面，敦煌艾灸法治療疾病的合理性、安全性和科學性，能夠滿足更多患者對醫療服務的需求。希望不遠的將來，醫學界能夠完善和優化敦煌艾灸療法這壹特色技術，讓古老的艾灸更好地為人民的 健康 服務。
非遺傳承人展播
甘谷道教音樂之 李書建
李書建 ， 生於1973年，天水市甘谷縣人。從1990年開始，隨祖父李鳳璋、父親李守仁潛心學道，系統學習齋醮科儀，基本掌握了修持、慶祝、祈禱等齋醮程序。2010年至湖北武當山參與武當金頂羅天大醮。2013年在江西龍虎山正壹道傳度授箓，成為壹名道教龍門派道士。2013年成立了60余人甘谷窯坡道教藝術經樂團。現為市級非物質文化遺產代表性項目甘谷道教音樂的市級代表性傳承人。
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