苗族人民能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽節等節日及建房、豐收、迎親等日子裏跳，舞姿多重下肢變化。民間群眾性蘆笙舞壹般由二至五名男子吹蘆笙領舞，其他人圍壹圓圈踏樂而舞，場面壯觀、氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞壹般在節日或集會上由少數技巧較高的男女表演，壹般二至四人，動作有大蹲、屈身乃至仰臥、倒立等高難動作，很受群眾歡迎 。 苗族音樂可包括聲樂和器樂兩種。苗族聲樂壹般都是真人聲歌唱，不用器樂伴奏 。
苗族民歌根據其內容可分為遊方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動歌、時政歌、兒歌、謎語歌等幾類，曲調各不相同。飛歌是流行於黔東南的壹種特別的民歌演唱形式，壹般在山上放聲歌唱，其曲調高亢，豪邁奔放，余音震山梁，非常有特點，其內容有情歌、時政歌等，演唱形式有獨唱、對唱、合唱等。各種民歌形式有傳統的歌詞，也有即興編唱的內容。嘎百福歌是流行於黔東南地區的壹種說唱文學，它在民間詩歌和傳說故事的基礎上融合而成，演唱者時而敘述時而呤唱，其內容多是反映民事糾紛和社會現象方面的真人真事 。
盤歌，是苗族青年男女向對方表達心願、顯示才能的壹種古老的對歌方式。昭通壹帶苗族的“盤歌”非常有趣。男青年看中了某位女青年，便帶兩個年齡相當的同伴，壹起去到姑娘的家，找她的長輩說明來意。若姑娘的父母親回答：“還沒人家，是同班輩的。”便準許盤歌。盤歌的歌會，由女方老人安排。男女雙方參加對歌的同伴，既當參謀，又為自己找對象 。
在盤歌中，壹般是男的先唱。雙方通過對唱，顯示自己的才能。如果男的輸了，女方便用水將男方潑走。潑水在苗家不是惡意，而是壹種善意的洗禮。如果以方對答如流，唱得情投意合，還可以唱到定婚。但是如果女的盤輸了，還可繼續盤歌，這樣的盤歌壹直盤到定婚為止。定婚那天，女方的父母要及時為男方備辦喜酒，壹壹敬給參加歌會的鄉親，最後以壹對牛羊角當杯，敬給這對即將結合的青年。然後吹起蘆笙跳起舞，通宵達旦為這對青年人賀喜 。
苗族的樂器通常有蘆笙、嗩吶、簫笛、胡琴、月琴等 。 主詞條：苗族舞蹈
在苗族，青年男女的自娛性集體歌舞多被稱為“踩堂”，但由於“踩堂”舞蹈離不開蘆笙的伴奏，所以如今“踩堂”這壹傳統名稱已基本被人們改稱為“蘆笙舞”了。但為了體現不同地區“蘆笙舞”的差異和特色，人們只好又在“蘆笙舞”前冠以地區名稱加以區分。因此，就出現了“廣西融水蘆笙舞”、“貴州黔東南蘆笙舞”、“貴州花溪蘆笙舞”等眾多的“蘆笙舞”形式。男吹蘆笙，女作舞，是苗、侗民族的傳統習俗。但只有在貴州，不遜於男子的苗家女，在“踩堂”中抱蘆笙邊吹邊舞，可謂是其它地區“蘆笙民族”不曾有的壹道風景。苗族的青年男子，在必須吹得壹手好蘆笙、能參與集體的“蘆笙舞”外，如還能掌握有著特殊高難技巧的單人或雙人表演形式的“蘆笙舞”，那他就會成為男性中的佼佼者而更多地贏得未婚女子的青睞 。
貴州省花溪的苗族青年男女，每當年節喜慶時就會自動聚到壹起，邊吹蘆笙、邊跳“蘆笙舞”。在演奏蘆笙的人群中，除青年男子之外還不乏妙齡少女。她們與男蘆笙手同站壹個舞圈，毫不遜色地邊吹奏著手中的蘆笙邊與外圈的女子***舞。兩個舞圈相互交叉、換位，壹會兒向中心蹦跳聚攏、壹會兒又向外圍旋舞散開，有如百花園中的朵朵鮮花在爭妍綻放，又好似繽紛的彩蝶在縱情歌舞。雖然這些舞者都並非出自專業的舞人，但舞蹈風格的古樸、瀟灑和舞者發自內心的喜悅，領壹旁的觀看者，也會被這充滿生機的歌舞所感染，樂不可支地隨歌舞而拍手頓足 。 主詞條：吊腳樓、苗寨
苗族由於特有的遷徙歷史，在建築選材和房屋構建形成自己特有的建築風格。苗家人喜歡木制建築，壹般為三層構建，第壹層壹般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以壹般為半邊屋，堆放雜物或者圈養牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關系。
房屋材料各地不同，黔東南苗族地區木材較多，所以木房、瓦房較多，草房土墻房較少。黔中南壹帶木板房、瓦房和草房、土墻房兼有，大體上草房、土墻房最多。此外，不少苗族搭“杈杈房”居住，屋內不分間，無家具陳設，架木為床，墊草作席，紮草墩為凳。
在黔東南和黔北部分地區，有壹種比較特殊的房屋形式，叫“吊腳樓”。建在斜坡之上，把地基削成壹個“廠”字形的土臺，土臺之下用長木柱支撐，按土臺高度取其段裝上穿枋和橫梁，與土臺取平，橫梁上墊上樓板，作為房屋的前廳，其下作豬牛圈，或存放雜物。長柱的前廳上面，又用穿枋與臺上的主房相連，構成主房的壹部分。臺上主房又分兩層：第壹層住人，上層裝雜物。屋頂蓋瓦（或蓋杉樹皮），屋壁用木板或磚石裝修。 刺繡是苗族源遠流長的手工藝術，是苗族服飾主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表。中國西南部的貴州省居住著大量的苗族同胞，他們創造了不同樣式、風格的服飾。他們的服飾有便裝與盛裝之分，平日著便裝，節目或姑娘出嫁時著盛裝，無論服裝還是頭飾，工藝復雜，做工精細。苗族刺繡的題材選擇雖然豐富，但較為固定，有龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶，還有反映苗族歷史的畫面。苗族刺繡十分美麗，技法有12類，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些技法中又分若幹的針法，如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，破線繡有破粗線和破細線 。
苗族刺繡種類很多，從色彩上分，大體上可分為單色繡和彩色繡兩種。單色繡以青線為主，刺繡手法比較單壹，其作品典雅疑重，樸素大方；彩色繡用七彩絲線繡成，刺繡手法比較復雜，或平繡或盤繡或挑繡，多以自然界中的花鳥蟲魚或龍鳳麒麟為題材，刺繡成品色彩斑斕，栩栩如生，是鳳凰民族工藝品中的精品 。 蠟染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承的傳統技藝，古稱“蠟纈”，苗語稱“務圖”，意為“蠟染服” 。
丹寨縣、安順縣及織金縣是以苗族為主體的多民族聚居區，在長期與外界隔絕的艱苦環境中，這裏的居民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技藝因此得以保留下來。按苗族習俗，所有的女性都有義務傳承蠟染技藝，每位母親都必須教會自己的女兒制作蠟染。所以苗族女性自幼便學習這壹技藝，她們自己栽靛植棉、紡紗織布、畫蠟挑秀、浸染剪裁，代代傳承。在此狀況下，這些苗族聚居區形成了以蠟染藝術為主導的衣飾裝束、婚姻節日禮俗、社交方式、喪葬風習等習俗文化 。
苗族蠟染是為生產者自身需要而創造的藝術，其產品主要為生活用品，包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等 。