古畫是明清時期流行的民間歌舞。發源於安徽鳳陽。最早的時候，農民在田裏插秧時會唱大鼓。後來，更常見的表演形式是壹男壹女，男的敲著無聊的小鑼，女的打著小花鼓，載歌載舞，有時還有其他樂器伴奏。據清代李鬥《揚州畫船記》記載，早期的花鼓“醉人以悲音”。據趙翼《玉琮考》記載:“每年江蘇各縣，鳳陽人必至，老少男女，入寨討飯...他們會唱，‘他們住在瀘州和鳳陽，鳳陽曾經是個好地方。自朱元璋誕生以來，十年有九年饑荒。清初遺民顧曾作《花鼓》圖。乾隆二十四年(1759)，徐揚繪制了壹幅盛世孕育圖，圖中蘇州呈現出壹個五彩斑斕的舞臺，正在上演明代傳奇紅梅記之壹的《打花鼓》，是當時流行的“時興戲”。
太平鼓。最初是滿族人祭祀和祈福的歌舞形式，後來用於民間娛樂活動，流傳到北京和華北各地。表演者手持太平鼓，邊敲邊唱邊跳。太平鼓的形制以徐克《清谷倉樣鈔》為準:“歲鼓名太平鼓，以鐵為環，木為柄，柄上系鐵環，環上蒙皮。京城有臘月，兒女歡喜。”東北太平鼓的唱腔吸收了民歌、二人轉和東北大鼓的曲調，表演形式活潑。北京郊區也有很多會打太平鼓的老年婦女。清代宮廷和民間在除夕和元宵節表演太平鼓，求其“平安”的吉祥寓意。何晴兒《煙臺支竹詞》:“鐵環每次響，舞漸成群終。說太平有象，曲曲與讓曲同。”清乾隆七年(1742)，丁繪制的《太平泉城圖》、《清代楊柳青木刻年畫《太平世界》和年畫《太平鼓》，都反映了當時太平鼓的表演。
苗、瑤、彜(“羅羅”)、傣(“金牙百彜”)、景頗、壯(“農人”、“沙人”、“鐘家”、“土寮”等。)，西南的傈僳族，哈尼族，拉祜族。這些活動與其生產、勞動、生活習俗密切相關，風格古樸原始，保存著濃郁的民族特色。比如苗族有“跳月”和蘆笙舞。蘆笙廣泛流行於西南民族地區，歷史悠久。古稱“呂沙”(見南宋範成大的《桂和周曲飛的《嶺外》)。苗族有歌舞活動，常有蘆笙伴奏。據倪明提《南詔野史》記載，滇中苗族“每年在孟春月上跳，男吹蘆笙，女鳴唱，肩並肩，終日不知疲倦”。清版《廣玉笙蘭》等書中有苗族的樂舞圖。圖中文字表示苗族“孟春，每年擇平地為月場，男吹蘆笙，女搖鈴舞圈，名曰躍月”。
彜族，當時被稱為“羅羅”，經常演奏蘆笙，長笛和口弦(也被稱為“口琴”和“編鐘”)，唱歌和跳舞娛樂。清道光年間《雲南通誌》引用清代《宮圖》:“齊壹”(當時彜族的壹支)“喜歌飲酒，男彈竹笙，女彈鋼琴，和諧悅耳”。清道光年間出版的《普洱府誌》:“李米”(當時彜族的另壹個分支)“每逢秋季，祭祀祭神，吹笙歌舞，稱為祭莊稼”。在清代雲南巍山彜族壁畫中，樹下有歌舞，反映了彜族人吹蘆笛，在樹下聚會的情景。
清朝還畫了壹幅董彈琵琶唱歌的畫。在侗族琵琶的伴奏下，表演者即興表演並演唱簡短的情歌或其他主題的曲調。這是清代以來流行於侗族地區的壹種唱法。
東巴教流行於滇西北納西族地區。這是壹種原始巫術，巫師的名字叫東巴。這種宗教把山、水、風、火等自然現象奉為神靈。麗江還保存著東巴卷軸《神之路》，裏面有東巴教創始人丁巴什羅的畫像。畫像下繪有東巴樂舞。他們中的幾個人演奏號角、角和海螺等樂器，其他人則用劍、單面鈸和鼓跳舞。它反映了古代納西族的歌舞形象。
藏族清代布畫(彩緞裝裱卷軸畫)《散葉寺》樂舞圖。散葉寺位於西藏南部紮朗縣雅魯藏布江北岸。這幅畫描繪了寺廟建成開放時人們載歌載舞的歡樂場景。其他人演奏小號、鼓和鈸。明代畫作《憲宗行樂途卷》表現了明憲宗成化二十壹年(1485)京城元宵節時歌舞雜技的表演場景，具有行走的性質。其中壹幅畫的是鐘馗，前面有五個人在演奏音樂，他們手持的樂器是箏——搟面、拍子、琵琶、笙和管子。在另壹個屏幕上，有四個人踩著竹馬，拿著刀和槍表演。中間三人用平鼓、笛子、拍板伴奏舞蹈。
到了清代，“上朝”遊戲在北方更為常見，是壹種常見的民間藝術形式，多在傳統節日期間舉行，如春節、元宵節或廟會等。主要表演民間舞蹈、雜技和武術，是各種民間技藝的綜合。《燕京歲時年譜》記載:“參加會議(去開會)的都是京城來的遊客，裝先鋒、幡子、義和團、五虎棍、鼓、鈸、高蹺、秧歌、雜耍壇子、獅子，等等。以防城隍巡邏和廟會等。清嘉慶二十年(1815)所繪的北京妙峰山廟會中，有行走的場景:幾個人扮成京劇人物。表演武術動作，有伴奏。清繪的《北京步行圖》和天津的《天後宮會圖》更形象地描繪了各種步行節目的表演形象。
喪葬音樂是壹種歷史悠久的民間音樂，其形式因時代和地域的不同而各異。統治者和富裕家庭辦喪事，講究排場，請和尚道士在道場辦事，有壹套喪禮。有的地方會唱夜曲、喪歌、冠歌，還會請隊伍打鑼鼓和“喪調”。民間的“鼓樓”、“酒吧”專門招募民間藝人，組織樂隊承辦此類事務。清代北京上層人士的喪葬儀式非常復雜，根據身份不同有不同的規格。有壹張清代北京送葬隊伍的圖片，32個挑夫。靈柩前的儀仗儀式是幾十人的隊列，中間有兩組樂隊演奏。
許多婚禮都有樂隊伴奏。乾隆二十四年(1759)，徐揚畫了壹幅盛世孕育圖，圖中有壹對夫婦在堂上祭奠長輩，有主張取樂的婚禮場面。圖中另壹幅是，在蘇州鐘石、下塘壹帶的河道中，有壹只載著轎子的彩船。船上有寫著“翰林書院”“狀元”字樣的燈籠，似乎是狀元府的婚船。伴隨彩車的是由十余人組成的倡導樂隊。