六壹居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六壹居士。
有位客人問道：“六壹，講的是什麽？”居士說：“我家裏藏了書壹萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹盤，又經常備好酒壹壺。”客人說：“這只是五個壹，怎麽說‘六壹’呢？”居士說：“加上我這壹個老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六壹’了嗎？”客人笑著說：“您大概是壹位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人壹樣，迅速奔跑，大口喘氣，幹渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“妳的樂趣怎麽樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎！當自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病也已經顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什麽空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，（如果）某壹天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品壹起回歸田園，就有希望實現自己素來的願望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”於是和客人壹同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”
過後，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第壹點理由。我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體，去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的誌願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什麽呢！”
熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。
2. 求古文 的譯文..知道的告訴我.謝謝六壹居士傳 歐陽修 六壹居士初謫滁山，自號醉翁。
既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六壹居士。 客有問曰：“六壹，何謂也？”居士曰：“吾家藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，而常置酒壹壺。”
客曰：“是為五壹爾，奈何？”居士曰：“以吾壹翁，老於此五物之間，是豈不為六壹乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”
居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以誌吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。
然常患不得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，壹日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返於田廬，庶幾償其夙願焉。
此吾之所以誌也。”客復笑曰：“子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。
累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”於是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去壹也。
吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素誌而自食其言，宜去三也。
吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！” 熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。 寫作《六壹居士傳》。
他自述晚年生活情趣，向往讀書、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒，以消度余光晚景。 六壹居士的精神，用壹句話來說，就是醉翁不醉，居士不閑。
3. 六壹居士傳 原文 和翻譯 在線等原文：
六壹居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六壹居士。
客有問曰：“六壹，何謂也？”居士曰：“吾家藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，而常置酒壹壺。”客曰：“是為五壹爾，奈何？”居士曰：“以吾壹翁，老於此五物之間，是豈不為六壹乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以誌吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333332633633得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，壹日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返於田廬，庶幾償其夙願焉。此吾之所以誌也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”於是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去壹也。吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素誌而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！” 熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。
譯文：
六壹居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六壹居士。
有位客人問道：“六壹，講的是什麽？”居士說：“我家裏藏了書壹萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字壹千卷，有壹張琴，有壹盤棋，又經常備好酒壹壺。”客人說：“這只是五個壹，怎麽說‘六壹’呢？”居士說：“加上我這壹個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六壹’了嗎？”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人壹樣），迅速奔跑，大口喘氣，幹渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。”客人說：“妳的樂趣怎麽樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎！當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什麽空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，（如果）某壹天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品壹起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的願望了。這便是我記述我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說： “不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”於是和客人壹同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”
辯論之後，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第壹點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的誌願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什麽呢！”
熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。
希望我的回答對您有幫助，有問題可以追問。
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4. 求古文 的譯文..知道的告訴我.謝謝六壹居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己稱作醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六壹居士。
有位客人問道：“六壹，講的是什麽？”居士說：“我家裏藏了書壹萬卷，祖上集錄周秦至五代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹盤，又經常備好酒壹壺。”客人說：“這只是五個壹，怎麽說‘六壹’呢？”居士說：“加上我這壹個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六壹’了嗎？”
客人笑著說：“您大概是壹位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人壹樣），迅速奔跑，大口喘氣，幹渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。”
客人說：“妳的樂趣怎麽樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎！當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老精神卻已衰竭，還有什麽空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，（如果）某壹天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品壹起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的願望了。這便是我記述我的樂趣的原因。”
客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說： “不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”於是和客人壹同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”
過後，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第壹點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的誌願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什麽呢！”
熙寧三年九月七日，六壹居士自傳。
5. 六壹居士傳翻譯翻譯：六壹居士初謫滁山,自號醉翁.既老而衰且病,六壹居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自號醉翁.年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六壹居士. 有位客人問道：“六壹，講的是什麽？”居士說：“我家裏藏了書壹萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹盤，又經常備好酒壹壺.”客人說：“這只是五個壹，怎麽說‘六壹’呢？”居士說：“加上我這壹個老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六壹’了嗎？”客人笑著說：“您大概是壹位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號.這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人壹樣，迅速奔跑，大口喘氣，幹渴而死，名聲卻不能逃脫.”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了.”客人說：“妳的樂趣怎麽樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎！當自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適.然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了.其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裏面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病也已經顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什麽空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，（如果）某壹天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品壹起回歸田園，就有希望實現自己素來的願望了.這便是我標明我的樂趣的原因.”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：“不是這樣.我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患.我將選擇哪方面呢？”於是和客人壹同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的.” 過後，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人.我素來羨慕他們，這是我應當離職的第壹點理由.我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由.強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的誌願，自食其言，這是應當離職的第三點理由.我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什麽呢！” 熙寧三年九月七日，六壹居士自傳.。
6.六壹之說的由來.據宋史《歐陽修傳》記載，歐陽修初謫滁山，自號醉翁，既老且哀，將退於穎上，則號“六壹居”.客有問曰：六壹何謂也？居士曰：吾家藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，而堂置酒壹壺.客曰：是謂五壹爾，奈何？居士曰：以吾壹翁老於此五物之間，豈不六壹乎？這段史料將“六壹”的由來講的很明確.其中“僅吾壹翁老”在《中國大辭典》裏是用“鶴壹雙”來代替的.這壹取代有壹定的道理.因為歐陽修篤行道教，平時身著道衣以居士而名，鶴是道家珍愛之物，也是道家的征鳥，道家崇奉的神仙都乘白鶴，道家的發源地叫鶴鳴山.蘇東坡在《六壹泉銘》中說：六壹公，仙人也，人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風，歷五嶽而跨滄海也.乘雲馭風所駕應該為鶴.這大概就是用“鶴壹雙”來代替“吾壹翁老”的原因吧.六壹居士的精神，用壹句話來說，就是醉翁不醉，居士不閑.六壹堂的總體設計思想恰如其分地體現了這壹點.。
7. 求《六壹居士傳》字詞整理通假字、壹詞多義、古今異義、詞類活用、重點字詞：初謫滁山：慶歷六年（1046），歐陽修被貶為滁州知州，時年四十歲.將退休於潁水之上：熙寧元年（1068），歐陽修在潁州（今安徽阜陽市）修建房屋，準備退休於此. 三代：指夏商周. 金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本.歐陽修撰有《集石錄》，為我國現存最早的著錄金石的專著. 逃名：避名聲而不居. 此莊生所誚畏影而走乎日中者：《莊子·漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數（shuò，疾速）而跡愈多，走愈疾而影不離身.自以為尚遲，疾走不休.絕力而死.不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣.”莊生，指莊子.誚，譏笑. 九奏：即“九韶”，虞舜時的音樂. 閱大戰於涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記皇帝與蚩尤戰於涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事. 軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執玉板，所佩印綬，總指官場事物. 壹日：壹旦，終有壹天. 賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休. 庶幾：大概，差不多；或許可以. 佚：安逸，安樂. 不待七十：古代規定官員七十歲退休（“致仕”“致政”），歐陽修寫本文時為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解. 用於時：指出仕. 無稱：沒有值得稱道的政績. 違其素誌而自食其言：違背自己的平生誌向而說話不算話.歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時，已萌歸田退休之意.後在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優遊田畝”的心願.素誌，壹向的誌向. 更：更換. 是：這，這個. 固：本來，當然. 勞：形容詞使動用法，使.勞累. 誌：記下、記住.特殊句式 六壹居士初謫滁山 被動句 將退休於潁水之上 狀語後置 六壹，何謂也 賓語前置 雖響九奏於洞庭之野 賓語前置 世事之為吾累者眾也 定語後置 此吾之所以誌也 固定句式 累於彼者已勞矣 被動句 吾其何擇哉 賓語前置 宜去壹也 判斷句 復何道哉 賓語前置 虛詞“而”用法 既老而衰且病 又 而名不得逃 表轉折，但 太山在前而不見 表轉折，卻 疾雷破柱而不驚 表轉折，卻 而不知五卻之累其心乎 卻 夫士少而仕 表承接，就。
8. 孫叔敖納言、六壹居士傳習題以及答案孫叔敖納言孫叔敖為楚令尹，壹國吏民皆來賀。
有壹老父衣粗衣，冠白冠，後來吊。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨後吊，豈有說乎？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”
孫叔敖再拜曰：“敬受命，願聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。
君謹守此三者，足以治楚矣！” 孫叔敖對曰：“甚善，謹記之。”譯文孫叔敖作楚國的宰相，全都城的官吏和百姓都來祝賀。
有壹個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最後來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任宰相這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什麽話要指教吧？”老人說：“是有話說。
自己富貴了卻對人傲慢的人人民就會離開他，地位高了卻擅自用權的人君王就會厭惡他，俸祿優厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那裏。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”
老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”
孫叔敖回答說：“您說的很對，我壹定會牢牢記住它們！”。