這個世界真是復雜，或許原本並沒有如此復雜，是我們人類自己把它變得復雜起來的。
每日裏，我們都在忙忙碌碌，也不知道是我們在追趕時間，還是時間在追趕我們。
有人說，我們忙碌起來的最大價值，其實是要提升效率，省下時間，然後去做更有意義的事。
但是忙碌了許久，無論是精神還是身體都疲憊不已，很多時候也似乎沒有省下多少時間，我們的壹天還是被安排的滿滿當當，沒有半分空閑。
買回來的書，許久了，塑封還沒有撕去；立在墻角的瑜伽墊，從買回來起，站著的時候都比躺平的次數多；音樂也只有在上下班通勤的地鐵上，為了隔絕噪音，才會用耳機聽上壹會兒；甚至廚房的那些廚具和餐具，也在時光中自然的沈澱著包漿。
這看起來真是壹個矛盾，但其實又並非如此。
效率的提高，必然會節約相應的時間，這是客觀的規律。
但是有很多東西，卻藏在壹旁，不停地覬覦著這些原本可以投入到有意義的事情上的時間。
時間都去哪兒了？
當然有壹部分是被老板拿去了。
資本的核心目的就是為了創造利潤，而企業利潤的相當壹部分，就是來自於員工勞動的剩余價值。
體力勞動相對容易衡量，畢竟搬壹塊磚五分錢，妳搬多少塊拿多少錢，清楚明白。但是現代 社會 ，純體力勞動越來越少，基於壹定技術條件下的腦力勞動為主的崗位越來越多，而這些腦力勞動的成果的效益又因為互聯網的加成，而難以估量。
直觀壹點舉個例子，工人做壹把傘，即使是大師工藝、精工打造，最多也還是壹把傘的價錢，但是軟件工程師造出壹款殺毒軟件，卻能近乎無成本的創造出無數的副本，產生數以億萬的價值。
而即使工程師自己可能也對自己勞動的真實價值沒有什麽概念，往往也滿足於超過了其他行業平均收入的工薪。這些勞動既值錢，勞動者本人又缺少直觀感受，那無怪乎肯定被老板盯著，大肆壓榨剩余價值。所以這類行業中就出現了壹些神奇的名詞“996”“福報”等等，為什麽被拿走這麽多時間？因為這些時間很值錢。
雖然老板壓榨剩余價值的方式層出不窮，花樣百出，但真的過了壹定的程度，反而也會激發起員工的叛逆，明的對抗肯定不行，但暗地裏“滑水”、“摸魚”卻是難以防範和避免的。
被別人拿去的時間以外，絕大部分時間都還是被我們自己浪費掉了。
快節奏的工作，讓我們習慣了快節奏的生活，快節奏的生活久了，又讓我們容忍不了慢節奏的 娛樂 。
現在願意花上幾天甚至數月時間去啃下壹個大部頭小說的人少了，更喜歡看的是幾百字的微博，最多也不過是幾千字的爽文；
願意每天固定時間守在電視機前追劇的人少了，能接受的是壹次性更新多少集、甚至還可以充錢提前看的網劇；
甚至願意看電視劇的人都少了，大家有了閑暇更多是看越來越短的小視頻；
極端壹點的，甚至對於習慣快節奏的人，花上兩個小時去看場電影都成了不能承受的負擔。
表面看起來這些比較零碎的時間投入，應該是可控的。 但實際上因為有著專門針對人們心理機制的算法支持，導致壹篇篇的微博、壹段段的視頻串聯起來，壹下子對時間的占用量就幾何級數增加，不僅占據了很多休閑時間，甚至還影響到了正常的工作生活時間。我們都有這樣的體驗，常常睡前想額外刷幾篇微博，卻不料轉眼就幾個小時過去，天就亮了。
但即使有背後算法在“搗鬼”，但是其實這壹點都怨不得旁人，畢竟手機是握在自己手中，真的自制的人，完全可以不被蠱惑。
但是沒有辦法，整個 社會 都是如此滾滾向前，那麽處在其中的人，即使自己想站定，都是不可能的理想了。恰如《愛麗絲夢遊仙境》中那句紅桃王後的話： “在這裏，我必須不停奔跑，才能留在原地。”
確實如此，當前的 社會 競爭，已經變味了。
壹個人加速，反而就能逼的所有人都不停奔跑。就像在電影院裏，原本每個人都坐的好好的，結果有壹個人為了看的更清楚而站起來，就會逼得所有人都站起來，原本的那些微的觀賞體驗的提升，都消失了不說，大家還都要承擔站著看電影的不適。
壹切的效益都被充分的惡性競爭給抹殺了，而且還會逼得後來入場的人不得不進行競爭。
所以原本競爭不夠充分的時候，效率的提升確實能夠給壹些人以額外的收獲，就像剛剛改革開放時提出“時間就是金錢，效率就是生命”的經濟特區的驚人發展速度，但競爭足夠充分後，大家的所謂“高效率”就成了應有之義，就成了為了高效率而高效率，為了高速度而高速度，既沒有額外福利，又平添諸多負擔。
但其實 人這個物種是不能適應這種所謂的高速度高效率的。 不管是人肉體的局限，導致我們奔跑行動的速度都在食物鏈上處於中等，甚至是獵物的階段。還是人的精神，也難以承受長期高負荷的壓力。據說，這麽多的動物之中，好像只有人是會抑郁的。
社會 的重壓之下，人自然會想要求得解脫，並且需要解脫。
壹方面人們不斷的提升自己的能力和技術，不管是個人層面的，還是 社會 層面的，都是壹個想法 “自身越強大，困難就相對越小”。
思想上，無數哲學、宗教等都為人類提供壹些解放自己的方法，特別是佛家提出了“眾生皆苦”，讓人接受苦難的現實存在，又指出了“苦集滅道”的解脫路徑，為人們提供壹種解脫自己的方法。
現代 社會 中人們不願意投入過多的時間去修持什麽宗教，去提升自己的世界觀，於是只好寄希望於見效快的方法論，於是壹個詞忽然就熱了起來，那就是“詩和遠方”。
似乎人世間真的有那麽壹個地方，可以讓人放下壹切的負擔，找尋到真實的自我，找回自己真實的生活。
但是這個“詩和遠方”到底在哪裏？
人們都在尋找，都在想象，似乎逃離了自己的當前，逃離了自己熟悉的壹切，就是“遠方”，而在“遠方”則充滿了浪漫的“詩”。 甚至有的人把原本只在想象中的“香格裏拉”都給具象化了，就在某省某市某縣某鄉，那裏就是我們可以寄托靈魂的人間天堂。
但其實真的，那些我們向往的地方，根本不在某個具體的地方，而只在我們的心中。
很多時候，我們跳出自己的生活，想跳入的“詩和遠方”，也只是自己虛妄的所想罷了。
“遠方”壹定要夠遠。
而 現實世界中的壹切距離，其實都不夠遠。
曾經交通不發達的時代，確實似乎有壹些地方可以讓我們切實的感受到自己與現實的距離，但在交通發達的今天，這些地方卻基本上早已不存在了。
據說在今天的中國，地圖上任意選取兩個點之間，哪怕是北端的漠河到南端的三沙市，最多只需要三天時間和五千塊錢的路費，就能夠到達。即使不考慮網絡的互聯，單純看這三天的時間，又算什麽遠方呢？
曾經讓李白感慨的“難於上青天”的蜀道，讓“六出祁山”的諸葛亮無奈出師未捷，但在高鐵面前，卻能夠壹日之內來回往返，這又算什麽遠方呢？
社會 化的生產和分工之下，什麽“十裏不同風、百裏不同俗”，早已不復存在，每個城市、甚至稍微發達的城鎮，都壹模壹樣起來。不說高樓大廈、不說玻璃幕墻，特別是機場和高鐵站等現代的基礎設施裏，從北到南，從東到西，匆匆千裏之行之後，走到站臺，卻恍然間似乎身處原地。這又是什麽遠方呢？
怪不得有人戲謔， 旅遊 這件事，就是妳花錢花時間從自己生活的膩味了的地方，跑去別人生活的膩味的地方，去體味別人膩味了的生活。
在這個時代裏，真的遠方，根本不在我們認為的那個地方。在這個時代裏，真的遠方，只在我們心裏。
當然這個心字，卻也有幾層含義。
首先是心靈。
心與心的距離既可以最近，也可能最遠，哪怕是身在旁邊、朝夕可見的同事，如果我們不願接觸、不願交流，那他的生活就與我們相隔萬裏。
心與心的距離雖遠，但到達的速度卻也很快。只要願意坦誠相待，恪守仁義，就可以立刻到達。
最不濟做好本分，堅持誠信，那麽陌生的人壹樣可以很快形成最深刻的默契，這也是 社會 分工的基礎。
恰如有學者解讀《西遊記》裏面的孫悟空，學藝於“斜月三星洞，靈臺方寸山”，這其實是壹個謎語，謎底就是壹個“心”字，其實也就是說孫悟空學在“心”，即為“心”的化身。正因為他是“心”的化身，所以他可以壹個筋鬥雲十萬八千裏。因為在古人的心中，只有“心”，才能做到如此瞬息萬裏的速度。
其次心還有認知的意思。
我們所希望的“詩和遠方”是西藏的藍天白雲、雪山和牦牛群，而不是稀薄的氧氣引起的劇烈高原反應，以及強烈陽光造成的皮膚龜裂；我們希望的是大理古城的浪漫邂逅，而不是酒吧裏高昂的價格和不知是不是“酒托”的美女。
其實每個人的行動圈子都在自己的認知圈子以內，誰也跳不出自己的認知圈子以外。
這些心目中的“詩和遠方”，其實也離我們自己不遠，它與我們並不是勇氣和金錢上的距離，其實只是認知上的距離。
還是《西遊記》裏，孫悟空和如來佛鬥法，幾個跟頭出去，也沒能跳出佛祖的五指山，是孫悟空不夠快嗎？不是，其實就是孫悟空再天造地化，他的認知也沒有佛祖的認知範圍大，所以他的行動自然永遠超脫不過佛祖的行動範圍。
因為我們認知裏沒有意識到，絕美的青藏高原上生活的人，他們善良的笑容背後，其實也有很多我們或許從來不會經歷的困難，就像這些可怕甚至致命的高原反應。
因為我們認知裏沒有意識到，那些美麗的艷遇女郎，她們壹樣要直面許多和我們壹樣的壓力和負擔，例如賺錢養家，是的，她們壹樣需要生活，需要吃飯，面對同樣的鈔票，壹樣會心動和妥協。
當我們的認知足夠大了，我們就會發現， 每個人在人世間的悲喜劇，既完全不同，又沒有什麽不同。
就像前段時間的新聞，有年輕人在無人區探險而遇難。如果我們意識到，即使是那“荒無人煙”的地方，其實和我們所處的鬧市沒有什麽本質的不同，或許就不會那麽沖動了吧。
即使是無人區，它壹樣是在200萬解放軍的保護下，處於壹種世間難得的和平之中。即使是人煙稀少，但再小的居民點裏，妳能買到的水和食物，除了刻意尋求的、或者是精心包裝下的所謂“地方 美食 ”，基本上也都是壹樣的，甚至來自於千裏之外。即使是百折千回、十分偏僻的景點的商店裏，妳買到的紀念品，也多是義烏的工廠所制。
這樣只停留在表面的“‘遠方”，又何必如此大費周章的尋求呢？
佛祖說“四大皆空”，其實或許就是因為他的認知到了足夠大的層面，能夠超越了統壹事物的差別的層面了吧。
想到此處，或許我們是不是應該審視壹下在現在的生活中，我們到底應該如何尋找那些可以寄托心靈的“詩和遠方”。
其實並不復雜，也恰如那句“家中有父母，何必遠燒香。”
我們身邊的那些人，才是真正的“詩和遠方”。
愛著我們的父母、妻子、孩子，理解我們的朋友，甚至是完全陌生但卻也保持來往的鄰居、同事和陌生人，理解他們，也讓他們理解我們，不就有了足以寄托靈魂的地方嗎？
再不然，努力提升自己的認知，超越那些物質的羈絆，強化自己的心靈，那樣即使身處鬧市，依然可以找到壹份淡然。
生活中依然充滿了“詩”，關鍵是我們的心是否強大和敏感到能夠感受到它。
“此心安處是故鄉”啊。