海鹽腔是壹種傳統戲曲聲腔，因形成於明代成化年間的浙江海鹽而得名，與余姚腔、弋陽腔、昆山腔並稱為明代南戲四大聲腔。下面就跟隨我的步伐壹起來了解壹下海鹽腔的相關知識吧!
海鹽腔的簡介
海鹽腔的音樂為曲牌聯套體結構，分生、旦、凈、末、醜諸行當。演唱時，以鼓、板及銅器等打擊樂器為伴奏，不用管弦。如若是清唱，則只用拍板或以手擊節伴之，腔調清柔、委婉。海鹽腔在發展過程中，對弋陽腔、昆山腔的演變起到了壹定的影響，至明萬歷年以後日趨衰落而漸絕跡。
海鹽腔，腔調清柔、婉折，為官僚、士大夫所愛好。縉紳富家宴請賓客時，往往招海鹽子弟演唱。若系清唱則不用鑼鼓，只用拍板或以手拍板來代替。海鹽腔與弋陽腔盛行以後，逐步取代了北曲雜劇在戲曲舞臺上的地位，對漢族戲曲聲腔劇種的發展產生了重要影響。魏良輔等革新昆山腔，就繼承和吸收了海鹽腔和弋陽腔，故舊有變海鹽、弋陽故調為昆山腔之說。萬歷年間，新的昆山腔盛行，采用弦管伴奏，“流麗悠遠，出乎三腔海鹽、余姚、弋陽之上，聽之最足蕩人。”徐渭《南詞敘錄》因此，“舊凡唱南調者，皆曰‘海鹽’，今‘海鹽’不振，而曰‘昆山’”王驥德《曲律》。
海鹽腔的發展淵源
海鹽腔是壹種古老的漢族戲曲唱腔，因其形成於海鹽而得名。它是元代海鹽澉浦人楊梓受戲曲音樂家貫雲石啟發，對當時流行的南北歌調加工而成的。這種柔美婉轉的新唱腔由明代開始盛行，並成為南戲的四大聲腔海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔之首，逐步取代了在南方流行的北曲雜劇在戲曲舞臺上的統治地位，海鹽少年“往往得其家法，以能歌名於浙右”而名聲大噪。據史料記載，當時“海鹽戲文弟子”盛行壹時，該腔流布地區後擴充套件到浙江乃至江西、山東和北京，對後來中國的昆山腔等各種聲腔的形成和發展產生了重要的影響。然而，由於歷史原因，“海鹽腔”300多年前在海鹽本地逐漸失傳。
海鹽腔的淵源，舊有二說：①明李日華《紫桃軒雜綴》稱，南宋時張镃在海鹽“作園亭自恣。令歌兒衍曲，務為新聲，所謂‘海鹽腔’也”。這裏指的是張镃家樂中歌童們所傳唱的曲調，其實當時所唱的只是“詞調”，還不能認為是南戲的壹種聲腔。②清王士禎《香祖筆記》稱：“今世俗所謂海鹽腔者，實發於貫酸齋。”王的說法依據的是《樂郊私語》，此書記述了元末楊梓與貫雲石酸齋的交往，說貫是名歌手，並且擅場樂府、散套，楊梓得到他的傳授，後來海鹽楊家的歌童就以善南歌、北曲出了名。王士禎認為海鹽腔就是由此而來的。這壹說法也待進壹步考證。由於史料不足，學術界對海鹽腔的源流，說法不壹，有待研究。
海鹽腔的衰落
談到海鹽腔的衰落，與昆曲的興盛應該有很大的關系。明萬歷末年，昆山腔繼承了“海鹽腔”的特色，又形成了委婉、細膩的曲調，人稱“水磨腔”。當時劇作家梁辰魚的創作為昆曲奠定了牢固的文學基礎。在伴奏方面，除了弦索之外，又加上了笙、簫、管、笛等樂器，形成管弦並舉，這比當時流行的其他聲腔有很大的進步，令人耳目壹新。於是昆曲很快流傳開來，擴充套件到江、浙各地，成為壓倒其他南戲聲腔的劇種。“海鹽腔”由於較為樸素，所以也不可避免的被臻於完美的昆曲所取代，日益衰落。萬歷三十八年的《曲律》壹書中寫道：“舊凡唱南調者，皆日‘海鹽’，今‘海鹽’不振，而曰‘昆山’”。甚至，到清康乾年間就已經在它的發源地浙江海鹽湮滅無聞了。
海鹽腔的衰落不僅是音樂形式不及昆曲豐富，更重要的是缺乏有代表性的傳世的經典作品。直到今天人們研究它的時候還會感到惋惜、感到遺憾的是海鹽腔沒有留下劇本、曲目等資料，也沒有留下物件道具，這樣對研究此劇的學者、專家帶來了更多的困難。壹直以來，人們都認為真正的海鹽腔已經絕跡。但認為在嘉興地區殘存的海寧皮影戲中、在海鹽騷子先生所唱文書的曲調中，可能都保留了海鹽腔遺響。其中的海鹽騷子戲，又名“燒紙”、“嗓子”皆諧音。是民間拜佛儀式歌謠。歌手稱騷子先生，自稱傳香人。舊時結婚、做壽、生病還願，或請財神、蠶花娘娘生日，在家裏設筵祭祀，就請歌手來“奉文書”唱騷子歌謠，迎神送佛，傳香上供，用來拜神和娛樂，祈福除災。現今知道的騷子書目有100多篇，分兩大類：壹為“神書”，敘述儀式，歌頌神佛，如《玉皇》、《如來》、《觀音》、《關帝》、《財神》等;另為“湯書”，湯即茶水，意為余興節目，有《澉浦城裏十稀希》、《遊曹王》等，內容比較活潑，可以即興創作。落湯時，現場群眾和歌幫唱，牌子樂隊幫助伴奏，氣氛活躍，群眾情緒高漲。 ?