在古代漢語裏，句子壹般須有疑問詞的幫助，方能發出疑問。
有時候用疑問代詞，有時候用疑問語氣詞，有時候是二者都用。例如： 其誰曰不然？（左傳隱公元年） 則將焉用彼相矣？（論語·季氏） 孰為夫子？（論語·微子） 子見夫子乎？（論語·微子） 是誰之過與？（論語·季氏） 在上古漢語裏，疑問句裏的疑問代詞賓語也必須放在動詞的前面。
例如： 吾誰欺？欺天乎？（論語·子罕） 鄉人長於伯兄壹歲，則誰敬？曰：敬兄。（孟子·告子上） （比較“誰欺”和“欺天”、“誰敬”和“敬兄”這些動賓結構的賓語的位置。）
於予與何誅？（論語·公冶長） 既富矣，又何加焉？（論語·子路） 衛君待子而為政，子將奚先？（論語·子路） 梁客辛垣衍安在？（戰國策·趙策） 臣實不才，又誰敢怨？（左傳成公三年） 二國有好，臣不與及，又誰敢德？（同上）第壹第二兩個例子最富有啟發性，疑問代詞作賓語就在動詞前面，不是疑問代詞就在後面。有時候，動詞前面有助動詞，疑問代詞賓語就放在助動詞前面，上面所舉的最後兩個例子就是這樣。
疑問代詞用作介詞的賓語時，也受這個規律的制約，它們也必須放在介詞的前面。例如： 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？（論語·顏淵） 曷為久居此圍城之中而不去也？（戰國策·趙策） 何由知吾可也？（孟子·梁惠王上） 大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政） 子歸，何以報我？（左傳成公三年） 茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？（戰國策·齊策） 上古漢語這種疑問代詞賓語前置的詞序，壹直為後代古文家所遵守。
例如： 東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？（韓愈：祭十二郎文） 噫！微斯人吾誰與歸？（範仲淹：嶽陽樓記） 將何適而非快？（蘇轍：黃州快哉亭記） 疑問代詞賓語前置的規則，比否定句代詞賓語前置的規則更為嚴格，可以說基本上沒有例外。只有“何如”又說成“如何”，好像是例外，其實這兩種詞序都出現在上古漢語裏。
在先秦時代，它們已經是壹個凝固形式，意思是“怎麽樣”、“怎樣”或“怎麽辦”。例如： 與不谷同好，如何？（左傳僖公四年） 傷未及死，如何勿重？（左傳僖公二十二年） 鄉人皆好之，何如？（論語·子路） 吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？（戰國策·楚策） 以五十步笑百步，則何如？（孟子·梁惠王上） 陛下以絳侯周勃何如人也？（史記·張釋之馮唐列傳） 古書上還有“若何”、“何若”、“奈何”的說法（含義與“何如”、“如何”相同），但沒有說成“何奈”的。
例如： 使歸就戮於秦，以逞寡君之誌，若何？（左傳僖公三十三年） 美之與惡，相去何若？（老子·二十章） 事將奈何矣？（戰國策·趙策） 秦稱帝之害將奈何？（同上） 先生助之奈何？（同上） 孟嘗君曰：“市義奈何？”（戰國策·齊策） 古代又有“如。
何”“若。
何”“奈。
何”的說法，當中插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對）。
怎麽樣（怎麽辦）”。例如： 年饑，用不足，如之何？（論語·顏淵） 如受吾幣而不假吾道，則如之何？（谷梁傳僖公二年） 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（列子·湯問） 晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”（左傳僖公十五年） 力拔山兮氣葢世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（史記·項羽本紀） （“奈若何”就是“奈汝何”。）
陳文子見崔武子曰：“將如君何？”（左傳襄公二十三年） 不能正其身，如正人何？（論語·子路） 在古代漢語裏，“如之何”“若之何”又是壹個凝固形式，有時候用在動詞前面表示反問，譯成“怎麽”；有時候用在詢問句的末尾，譯成“怎麽樣”。例如： 我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？（論語·子張） 若之何其以病敗君之大事也？（左傳成公二年） 蓺麻如之何？衡從其畝。
（詩經·齊風·南山） 疑問詞分為兩大類：第壹類是疑問代詞，第二類是疑問語氣詞。現在分別加以敘述。
（壹）疑問代詞 （1）誰，孰，何 “誰”字跟現代漢語的“誰”壹樣，是指人的疑問代詞。例如： 孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”（戰國策·齊策） 且行千裏，其誰不知？（左傳僖公三十二年） 君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳僖公四年）“孰”字經常表示選擇。
它可以指人，也可以指事物。例如： 哀公問：“弟子孰為好學？”（論語·雍也） 子貢問：“師與商也孰賢？”（論語·先進） 吾子與子路孰賢？（孟子·公孫醜上） （以上指人。）
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（孟子·梁惠王下） （獨自作樂快樂呢，還是與眾人***聽音樂快樂呢？第壹第三“樂”字讀yuè，其余“樂”字讀lè。） 禮與食孰重？（孟子·告子下） 膾炙與羊棗孰美？（孟子·盡心下） （以上指事物。）
“孰”字用來指人時，也有不表示選擇的；這時，它就和“誰”字沒有分別了。相反地，“何”字也偶然可以表示選擇。
例如： 孰可以代之？（左傳襄公三年） 孰能為之大？（論語·先進） 孰為夫子？（論語·微子） 於斯三者何先？（論語·顏淵）前面三個例子都可以換用“誰”字，最後壹個例子似乎應該用“孰”字，但是“孰”字壹般不用作直接賓語，所以用。
2. 文言文疑問詞有哪些,請給出它們的釋義,謝謝1、指人的疑問代詞——“誰”、“孰”
“誰”主要用於壹般問句。
“孰”常用在選擇問句裏，壹般都有先行詞，意思是“哪壹個”。“孰”除了指人以外，也可以指物或處所。
“誰”的用法基本上與現代漢語相同，這裏就不舉例了。
“孰”表示“哪壹個”的用例如：
“吾與徐公孰美？”——我和徐公相比哪壹個更美？
“禮與食孰重？”——這句的“孰”指物，意思是：禮制和食物相比哪壹個更重要？
“孰”還經常和介詞“與”連用，構成固定組合“孰與”，表示比較。
“孰與”用在句中大致意思是“和……比，哪壹個更……”。如以下例句：
“吾孰與徐公美？”——意思是我和徐公比，哪壹個更美？
有時相比較的內容在上文已經出現，因此句子裏可以沒有比較的內容，如：
“君料臣孰與舜？”——這句裏比較的內容不出現，大致意思是，您看我和舜相比，哪壹個更好？
有時“孰與”比較的結果已經明確，經常用在反問句裏，實際已不是表示疑問，可以譯為“哪裏比得上”。例如：
“從天而頌之，孰與制天命而用之！”——順從自然而頌揚它，哪裏比得上控制自然的規律而運用它。
“惟坐待亡，孰與伐之。”——與其坐著等待被滅亡，哪裏比得上去進攻它呢？
2、指事物的疑問代詞——“何”、“胡”、“曷”、“奚”。
這幾個疑問代詞中，“何”的使用率最高，語法功能也較廣泛。
“何貴何賤？”——“何”充當主語。
“曰：‘是何也？’”——“何”充當謂語。
“大王來何操？”——“何”充當前置賓語。
“許子何不為陶冶？”——“何”充當狀語問原因。
“姜氏何厭之有？”——“何”充當定語。
“胡”、“曷”、“奚”經常作狀語，有時是和介詞結合後作狀語，用來詢問原因、時間或處所等
“悠悠蒼天，曷其有極？”——“曷”問時間，等於說“什麽時候”。
“子奚乘是車也？”——“奚”問原因，相當於“為什麽”。
“胡為久居此圍城之中而不去也？”——“胡”和介詞“為”結合後充當狀語，問原因。“胡為”即“為什麽”。
“奚以知其然也？”——“奚”和介詞“以”結合後充當狀語，意思是“憑什麽”。
3、指處所的疑問代詞——“安”、“惡”、“焉”。主要用作狀語，詢問處所，相當於現代漢語的“在哪裏”。還可用於反問句，作狀語，加強反問語氣。
“沛公安在？”——“安”充當“在”的前置賓語。“安在”即“在哪裏”。
“惡在其為民父母也？”——“惡”充當“在”的前置賓語，“惡在”即“在哪裏”，這句意思是，他作為老百姓的父母究竟表現在哪裏呢？
“且焉置土石？”——“焉置”即“安放在哪裏”。
3. 文言文 疑問代詞有哪些疑問代詞：根據疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。
(1 )指人的。有“誰、孰”。 a “誰”用於壹般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用於選擇問句，壹般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪壹個”，壹般只作主語。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如 “吾孰與徐公美？”；用於反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪裏比得上”的意思。
(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什麽”“為什麽”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪裏”。 “胡、奚、曷”經常a 作狀語，用來詢問原因，相當於“為什麽”或“怎麽”，如“子奚乘是車也？”； b 它們也經常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。
(3 )指處所。有“安、惡、焉”。
a 它們主要作狀語，詢問處所。相當於現代的“在哪裏”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用於反問句，作狀語，加強反問語氣。類似於“哪裏”。d “焉”用於反問句後虛化了，不再實指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”
4. 文言文 疑問代詞有哪些疑問代詞：根據疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。
（1 ）指人的。有“誰、孰”。
a “誰”用於壹般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用於選擇問句，壹般有先行詞。
如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪壹個”，壹般只作主語。它還可指物、處所。
“孰與介”表比較：如 “吾孰與徐公美？”；用於反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪裏比得上”的意思。
（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。
“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什麽”“為什麽”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪裏”。 “胡、奚、曷”經常a 作狀語，用來詢問原因，相當於“為什麽”或“怎麽”，如“子奚乘是車也？”； b 它們也經常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。
c “奚以”詢問方法。 （3 ）指處所。
有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語，詢問處所。
相當於現代的“在哪裏”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。
如“沛公安在？”c 還可以用於反問句，作狀語，加強反問語氣。類似於“哪裏”。
d “焉”用於反問句後虛化了，不再實指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”。
5. 文言文疑問代詞疑問代詞：根據疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。
（1 ）指人的。有“誰、孰”。
a “誰”用於壹般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用於選擇問句，壹般有先行詞。
如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪壹個”，壹般只作主語。它還可指物、處所。
“孰與介”表比較：如 “吾孰與徐公美？”；用於反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪裏比得上”的意思。
（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。
“何”：作主、賓、定、判謂。a 常用來詢e68a84e8a2ad7a686964616f31333330363164問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什麽”“為什麽”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪裏”。
“胡、奚、曷”經常a作狀語，用來詢問原因，相當於“為什麽”或“怎麽”，如“子奚乘是車也？”； b 它們也經常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。
（3 ）指處所。有“安、惡、焉”。
a 它們主要作狀語，詢問處所。相當於現代的“在哪裏”。
如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用於反問句，作狀語，加強反問語氣。
類似於“哪裏”。d “焉”用於反問句後虛化了，不再實指處所。
如“今弗愛其子，安能愛君？”。
6. 文言文中的疑問助詞1、乎 語氣詞“乎”可以用在疑問句句尾表示疑問語氣。
疑問句中的“乎”字表示疑問語氣時，按提問的出發點和疑問的性質不同，可分為詢問、反問兩種情況。 詢問 詢問是說話人提出問題，要求對方回答，這類疑問多見於是非問句、特指問句和選擇問句。
這是壹種純粹的疑問，“乎”可譯為“嗎”或“呢”。例如： ①（王日）“戰乎？”（伯州犁）曰：“未可知也。”
（《左傳?成公十六年》） ②許子必種粟而後食乎？（《許行》）以上二例是是非問句，要求對方作肯定或否定的回答，“乎”譯作“嗎”。 ③事齊乎？事楚乎？（《孟子?梁惠王下》） ④子以秦將救韓乎？其不乎？（《戰國策?韓策》）以上二例是選擇疑問句，說話人把兩種可能提出來，要求對方選擇壹種作答。
“乎”字可譯作“呢”。 ⑤何傷乎？亦各言其誌也。
（《論語?先進》） ⑥我則無禮，何以戰乎？（《載流之戰》）以上是特指問句，句中有“何”這樣的疑問代詞特別提出疑點。“乎”字可譯作“呢”。
反問 反問是無疑而問，用疑問的形式表示毫無疑義的意見，所以不要求對方回答。因為是無疑而問，故在句尾用“乎”字的同時，句中還要用別的反詰語氣詞等來配合。
這種“乎”字也可以譯成“嗎”或“呢”。例如： ①天之所置，其可廢乎？（《城漢之戰》） ②聖人之憂民如此，而暇耕乎？（《許行》） ③王侯將相，寧有種乎？（《史記?陳涉世家》）以上三例用肯定形式表示否定的內容。
其中1、3兩例與“乎”字呼應的是語氣詞“其”和副詞“寧”。 如果句中使用“不”“無”等否定詞，就構成否定形式，表達的也是肯定的內容。
例如： ④喜賂怒頑，能無戰乎？（《城漢之戰》） ⑤計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？（《莊子?秋水》） “乎”與“不亦”構成“不亦……乎”，是壹種比較委婉的反問說法，其反問語氣比帶其他反詰詞語的反問句要輕緩壹些。例如： ①夫子嘗與吾言於楚也，必是故也。
不亦識乎？（《左傳?成公十六年》） ②子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語?學而》） ③求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋?察今》）2、歟（與） 語氣詞“歟”先秦多寫作“與”，“歟”是後起字。“歟”（與）和“乎”壹樣，可以表示疑問語氣。
“歟”（與）表示疑問語氣時，在是非問句句尾壹般不表示純粹的疑問，而是說話人心目中已有了某種看法，但還不能深信不疑，提出來要求證實。這是“歟”（與）和“乎”在表疑問語氣時的主要不同之處。
這樣的“歟”（與）可譯為“嗎”或“麽”。例如： ①曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”
（《論語?微子》） ②“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”
曰“自織之與？”曰：“否，以粟易之。”（《許行》） ③子非三閭大夫歟？（《史記?屈原列傳》） “歟”（與）用在特指問句，幫助表達疑問語氣，句中也另有疑問詞，疑問的重點落在疑問詞上。
可譯為“呢”。例如： ①虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（《論語?季氏》） ②誰與，哭者？（《禮記?檀弓》） ③大閹之亂，縉紳而不易其誌者，四海之大，有幾人歟？（張溥《五人墓碑記》） “歟”（與）用在選擇問句句尾，是表示無法肯定或否定某項或某幾項事情，要求對方選擇而發出的疑問語氣。
可譯成“呢”，分句中常有“抑”來配合。例如： ①求之與？抑與之與？（《論語?學而》） ②南方之強與？北方之強與？抑而強與？（《禮記?中庸》） ③豈得之難而失之易歟？抑本其成成敗之跡，而皆自於人歟？（歐陽修《五代史?伶官傳序》） “歟”（與）用在反問句，表示不要求對方回答無疑而問的反詰語氣，可譯為“嗎”，有時也跟“也”連用，或跟“豈”、“得非”等配合。
例如： ①管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？（《孟子?公孫醜上》） ②得非急於求道，不擇其人而問焉者歟？（韓愈《答吳充秀才書》） ③唯求則非邦也與？（《論語?先進》）3、哉 “哉”字可以跟疑問詞配合用於詢問句和反問句，句子的詢問語氣和反問語氣由疑問詞來表達，“哉”字則給它們帶上感嘆色彩，可譯為“嗎”、“呢”。例如： ①此何鳥哉？（《莊子?山木》） ②曹丘至，即揖季布曰：“楚人諺曰：‘得黃金百，不如得季布壹諾。
’足下何以得此聲於梁楚間哉？”（《史記?季布欒布列傳》） ③夫當今生民之患，果安在哉？（蘇軾《教戰守策》）以上諸例是詢問句，“哉”譯為“呢”或“啊”。 ④晉，吾宗了也，豈害我哉？（《左傳?僖公五年》） ⑤燕雀安知鴻鵠之誌哉？（《史記?陳涉世家》）以上二例是反問句，“哉”譯作“嗎”或“呢”。
4、耶（邪）句末語氣詞，用在疑問句句尾，表示疑問語氣，相當於“嗎”或“呢”。例如：①為壹郎僮耶。
——唐· 柳宗元《童區寄傳》②史公果死耶。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》③我果是也，而果非也邪？（《莊子?齊物論》）④令名不彰邪。
——《世說新語·自新》。