1、
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
2、
請為遊子吟，泠泠壹何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有余哀。
3、
虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。
娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復止。
磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。
[凡法曲之初，眾樂不齊，唯金石絲竹次第發聲，
霓裳序初亦復如此。]
散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。
[散序六遍無拍，故不舞也。]
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
[中序始有拍，亦名拍序。]
飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。
小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。
[四句皆霓裳舞之初態。]
煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。
上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。
[許飛瓊、萼綠華，皆女仙也。]
繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
[霓裳曲凡十二遍而終。]
翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。
[凡曲將畢，皆聲拍促速，唯霓裳之末，長引壹聲
也。]
當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。
壹落人間八九年，耳冷不曾聞此曲。
湓城但聽山魈語，巴峽唯聞杜鵑哭。
[予自江州司馬轉忠州刺史。]
移領錢唐第二年，始有心情問絲竹。
玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱篥沈平笙。
清弦脆管纖纖手，教得霓裳壹曲成。
4、
我有金石兮，擊考崇崇。與汝歌舞兮，上帝之風。由六合
兮，英華沨沨。
我有絲竹兮，韻和泠泠。與汝歌舞兮，上帝之聲。由六合
兮，根底嬴嬴。
5、
掃除近代新詩話，惝恍諸天聞樂聲。
茲事混茫與微妙，感人千載妙音生。
2.有關於描寫音樂的古詩詞有哪些昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠任飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢壹落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在壹旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
《李憑箜篌引》 ——唐·李賀 吳絲蜀桐張高秋，空白凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 《聽穎師琴歌》 ——唐·李賀 別浦雲歸桂花渚，蜀國弦中雙鳳語。
芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起遊天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牽白鹿。
誰看挾劍赴長橋，誰看浸發題春竹。竺僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊。
古琴大軫長八尺，嶧陽老樹非桐孫。涼館聞弦驚病客，藥囊暫別龍須席。
請歌直請卿相歌，奉禮官卑復何益。 《聽蜀僧浚彈琴》 ——唐·李白 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我壹揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。 《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》 ——唐·李頎 蔡女昔造胡笳聲，壹彈壹十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。
先拂聲弦後角羽，四郊秋葉驚慽慽。董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。
言遲更速皆應手，將往復旋如有情。空山百鳥散還合，萬裏浮雲陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。川為靜其波，鳥亦罷其鳴。
烏孫部落家鄉遠，邏娑沙塵哀怨生。幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。
迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。長安城連東掖垣，鳳凰池對青瑣門。
高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。 《鄭女彈箏歌》 ——唐·顧況 鄭女八歲能彈箏，春風吹落天上聲。
壹聲雍門淚承睫，兩聲赤鯉露鬐鬣，三聲白猿臂拓頰。鄭女出參丈人時，落花惹斷遊空絲。
高樓不掩許聲出，羞殺百舌黃鶯兒。 《聽笛歌留別鄭協律》 ——唐·劉長卿 舊遊憐我長沙謫，載酒沙頭送遷客。
天涯望月自沾衣，江上何人復吹笛。橫笛能令孤客愁，淥波淡淡如不流。
商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。靜聽關山聞壹叫，三湘月色悲猿嘯。
又吹楊柳激繁音，千裏春色傷人心。隨風飄向何處落，唯見曲盡平湖深。
明發與君離別後，馬上壹聲堪白首。 《聽箏》 ——元·湯式 酒乍醒，月初明，誰家小樓調玉箏，指撥輕清，音律和平，壹字字訴衷情。
恰流鶯花底叮嚀，又孤鴻雲外悲鳴，滴碎金徹雨，敲碎玉壺冰。聽，盡是斷腸聲！ 《江上琴興》 ——唐·常建 江上調玉琴，壹弦清壹心。
泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黃金。 《月夜聽盧子順彈琴》 ——唐·李白 閑坐夜明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風調，宛若寒松吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒，世上無知音。 《聽鄭羽人彈琴》 ——唐·李中 仙鄉景已清，仙子啟琴聲。
秋月空山寂，淳風壹夜生。莎間蟲罷響，松頂鶴初驚。
因感浮華世，誰憐太古情。 《聽段處士彈琴》 ——唐·方幹 幾年調弄七條絲，元化分功十指知。
泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝。窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時。
唯有此時心更靜，聲聲可作後人師。 《聽趙秀才彈琴》 ——唐·韋莊 滿匣冰泉咽又鳴，玉音閑淡入神清。
巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細韻，蟬移高柳迸殘聲。
不須更奏幽蘭曲，卓氏門前月正明。《荊南席上詠胡琴妓二首》 ——唐·王仁裕 其壹 紅妝齊抱紫檀槽，壹抹朱弦四十條。
湘水淩波慚鼓瑟，秦樓明月罷吹簫。寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。
丹禁舊臣來側耳，骨清神爽似聞韶。 其二 玉纖挑落折冰聲，散入秋空韻轉清。
二五指中句塞雁，十三弦上囀春鶯。譜從陶室偷將妙，曲向秦樓寫得成。
無限細腰宮裏女，就中偏愜楚王情。 《聽琴》 ——唐·無名氏 六律鏗鏘間宮徵，伶倫寫入梧桐尾。
七條瘦玉叩寒星，萬派流泉哭纖指。空山雨腳隨雲起，古木燈青嘯山鬼。
田文墮淚曲未終，子規啼血哀猿死。 《聞琴》 ——唐·孫氏 玉指朱弦軋復清，湘妃愁怨最難聽。
初疑颯颯涼風勁，又似蕭蕭暮雨零。近比流泉來碧嶂，遠如玄鶴下青冥。
夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿庭。 《風琴引》 ——唐·齊己 挪吳絲，雕楚竹，高托天風拂為曲。
壹壹宮商在素空，鸞鳴鳳語翹梧桐。夜深天碧松風多，孤窗寒夢驚流波。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住處鄰湘娥。金風聲盡熏風發，冷泛虛堂韻難歇。
常恐聽多耳漸煩，清音不絕知音絕。 《聽李憑彈箜篌二首》 ——唐·楊巨源 其壹 聽奏繁弦玉殿清，風傳曲度禁林明。
君王聽樂梨園暖，翻到雲門第幾聲。 其二 花咽嬌鶯玉漱泉，名高半在禦筵前。
漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天。
3.描寫音樂的文言文古代描寫音樂的文章和詩詞有哪些,有1、聽潁師彈琴
韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。 劃然變軒昂，勇士赴敵場。 浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。 躋攀分寸不可上，失勢壹落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。 自聞穎師彈，起坐在壹旁。 推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎乎爾誠能，無以冰炭臵我腸！
2、李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
3、聽穎師彈琴歌
李賀
別浦雲歸桂花渚，蜀國弦中雙鳳語。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起遊天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牽白鹿。誰看挾劍赴長橋？誰看浸發題春竹？
竺僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊。古琴大軫長八尺，嶧陽老樹非桐孫。
涼館聞弦驚病客，藥囊暫別龍須席。請歌直請卿相歌，奉禮官卑復何益？
4、蜀僧濬彈琴
李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。 為我壹揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，餘響入霜鐘。 不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
5、《列子 湯問》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’?
6、《琵琶行並序》
白居易
詩歌太長，略。
4.關於音樂的詩詞名句冼星海：音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的壹股清流；首先，是陶冶性情的熔爐。
情動於中而行於言，言之不足而詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之。毛澤東：我們的要求則是政治和藝術的統壹，內容和形式的統壹，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統壹。
馬可：壹切偉大的音樂家總是繼承著民間音樂所提示的方法和方向做進壹步的藝術加工，而不是與它的方向背道而馳；任何天才壹旦違背了民間音樂的這種傳統，他的作品就會脫離人民，降低價值。馬可：民間音樂是在人民的鬥爭生活中產生的，人們歌唱著它、演奏著它總是有感而發，所表現的感情是真摯的、質樸的。
王光祈：音樂中含有“美感”，能使人態度嫻雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以領略有生之樂。梁啟超：欲改造國民之品質，則詩歌音樂為精神教育之壹要件。
麥新：離開了生活和鬥爭就沒有音樂。孔子：移風易俗，莫善於樂。
青主：音樂是建築在美的基礎上面的壹種藝術。匈柯達伊：妳的小提琴在哪裏？妳的嗓子就是最好的小提琴。
愛因斯坦：我的科學成就很多是從音樂啟發而來的。德恩格斯：音樂是生活中最美好的壹面。
波肖邦：我願意是我的作品成為戰歌。德貝多芬：音樂應當使人類的精神爆發出火花。
德舒曼：要留神細聽所有的民歌，因為它們是最優美的旋律的寶庫，它們會打開妳的眼界，使妳註意到各種不同的民族性格。德舒曼：要及早搞明白四類主要人聲聲部的音域，特別要傾聽這四個聲部合唱時的聲音。
要研究它們在哪些音區最充沛有力，在哪些音區最容易表現柔和溫存的音樂。德舒曼：要及早註意各種樂器的聲音和性質，把它們的獨特音色深深地銘刻在聽覺的記憶力。
德瓦格納：音樂用理想的紐帶把人類結合在壹起。德恩格斯：在壹切藝術中，只有音樂才能產生與廣大群眾的合作，同時在表達力量上，音樂也是優勝者。
德舒曼：要逐步熟悉傑出作曲家全部有重要意義的作品。德貝多芬：自由與進步是藝術的目標，正如在整個人生中壹樣。
德亨德爾：假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來。俄謝洛夫：音樂語言的真正活動範圍就像其他藝術的活動範圍壹樣是沒有界限的。
俄普列漢諾夫：藝術既表現人們的感情，也表現人們的思想，但是並非抽象地表現，而是用生動的形象來表現，這就是藝術的最主要之點。俄謝洛夫：聲樂的表現力是無窮盡的。
俄格林卡：真正創作音樂的是人民，作曲家只不過把它們編成曲子而已。俄裏姆斯基·科薩科夫：沒有民族性的音樂是不存在的。
實際上，壹般認為是全人類的音樂都是具有民族性的。俄柴可夫斯基：歌劇的好處就是：能夠用壹種群眾所懂得的語言直接訴諸群眾。
俄柴可夫斯基：靈感是不喜歡到懶人家去做客的。法費提斯：音樂不只是表達的藝術，它還是能引起激動的藝術。
美A·科普蘭：壹部偉大的交響樂就是壹條人造的密西西比河，從出發之時起，我們就不可抗拒地順流而下到遙遠的目的地。蘇蘇霍姆林斯基：音樂教育——不是培養音樂家，首先是培養人。
蘇普羅科菲耶夫：音樂歌頌人們的生活，引導人們走向光明的未來。蘇蘇霍姆林斯基：美是壹種“心靈體操”——它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。
意蒙泰威爾第：壹切好的音樂都是為了撥動心弦。英珀賽爾：像詩是詞匯的和聲壹樣，音樂是音符的和聲；像詩是散文和演說的升華壹樣，隱約是詩的升華。
匈李斯特：音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。
5.關於寫音樂的詩詞白居易《琵琶行》——大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦壹聲如裂帛。
李賀——李憑箜篌引
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
6.有關音樂的詩句李賀的《李憑箜篌引》是寫音樂的。好象還有韓愈的壹個《聽穎師彈琴》，妳可以去找找。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
首詩***十四行，用了十四個比喻性意象來贊美李憑彈箜篌時的情景美、旋律美和彈技美。這些意象中，有現實的，有幻覺的，有神話的。詩的壹連串意象撲面而來，不免使人眼花繚亂，加上語言晦澀，初讀讓人覺得不知所雲，細細品味，逐漸清晰：
開頭首先寫李憑所彈的箜篌制作精良，可謂極品，襯托樂音之美；在秋高氣爽的日子裏彈奏，可以想見天高雲淡秋風涼爽的天氣，正是人意氣風發之時；由於空氣清徹，樂音也能憑風傳向很遠，這壹句寫出了彈奏時的情景美。接下來，寫空山浮雲被音樂吸引而凝止不流，湘娥素女被感動得愁怨涕流，而出現這種情況，都只因為李憑在彈箜篌。我們形容壹個人美，說有“沈魚落雁，閉月羞花”之貌，這裏的音樂，卻有使浮雲凝止，美女傷心之效。
從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產生的感染力：彈到清脆之處，似聽到昆侖山玉石破碎和鳳凰的鳴聲；彈到婉轉之處，仿佛蓮花上的露珠滴落，幽蘭也發出笑聲；彈到淒清之處，長安十二個城門的氣溫都變冷，宮中的皇帝也為之動情，整個長安籠罩在寒光之中；彈到悲傷之處，致使女媧補的天也再度破漏，秋雨也愴然而下，似乎看到李憑在教善於彈箜篌的成夫人，技藝精湛的神仙也要向他學習，那音樂感動得老魚也躍出波濤，淵中的瘦蛟也舞動起來；月宮裏的吳剛也聽得難以入眠，依著樹發呆，就連玉兔也不知寒露已打濕了皮毛。這壹連串的描寫，從動物寫到植物，從人間寫到仙界，從水中寫到天上，大膽誇張，浪漫新奇。這十四個意象，有的喻聲，有的仿貌，采用比喻、擬人、通感、誇張等各種修辭手法，從不同視角不同層面表現了聽李憑彈箜篌所引起的反應和情思。
這首詩的構思也很巧妙：開頭壹句先寫琴，第二三句寫音，先聲奪人，然後才說到演奏者；寫演奏時，先寫情景，為下文寫旋律作鋪墊；寫旋律，又寫它蘊含的悲喜憂思。詩人充分調動各種感官，寫箜篌演奏的音質美及其強烈的藝術感染力，飽含著對李憑技藝的贊美感嘆，全詩充滿了浪漫主義色彩，是描寫音樂的絕唱。