明帝武成二年，正月朔旦，會群臣於紫極殿，始用百戲。武帝保定元年，詔罷之。及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入後庭，與宮人觀聽。戲樂過度，遊幸無節焉。
武帝以梁鼓吹熊羆十二案，每元正大會，列於懸間，與正樂合奏。宣帝時，革前代鼓吹，制為十五曲。第壹，改漢《朱鷺》為《玄精季》，言魏道陵遲，太祖肇開王業也。第二，改漢《思悲翁》為《征隴西》，言太祖起兵，誅侯莫陳悅，掃清隴右也。第三，改漢《艾如張》為《迎魏帝》，言武帝西幸，太祖奉迎，宅關中也。第四，改漢《上之回》為《平竇泰》，言太祖擁兵討泰，悉擒斬也。第五，改漢《擁離》為《復恒農》，言太祖攻復陜城，關東震肅也。第六，改漢《戰城南》為《克沙苑》，言太祖俘斬齊十萬眾於沙苑，神武脫身至河，單舟走免也。第七，改漢《巫山高》為《戰河陰》，言太祖破神武於河上，斬其將高敖曹、莫多婁貸文也。第八，改漢《上陵》為《平漢東》，言太祖命將平隨郡安陸，俘馘萬計也。第九，改漢《將進酒》為《取巴蜀》，言太祖遣軍平定蜀地也。第十，改漢《有所思》為《拔江陵》，言太祖命將擒蕭繹，平南土也。第十壹，改漢《芳樹》為《受魏禪》，言閔帝受終於魏，君臨萬國也。第十二，改漢《上邪》為《宣重光》，言明帝入承大統，載隆皇道也。第十三，改漢《君馬黃》為哲皇出，言高祖以聖德繼天，天下向風也。第十四，改漢《稚子班》為《平東夏》，言高祖親率六師破齊，擒齊主於青州，壹舉而定山東也。第十五，改古《聖人出》為《擒明徹》，言陳將吳明徹侵軼徐部，高祖遣將盡俘其眾也。宣帝晨出夜還，恒陳鼓吹。嘗幸同州，自應門至赤岸，數十裏間，鼓樂俱作。祈雨仲山還，令京城士女於衢巷奏樂以迎之。公私頓敝，以至於亡。
高祖既受命，定令，宮懸四面各二虡，通十二镈鐘，為二十虡。虡各壹人。建鼓四人，祝敔各壹人。歌、琴、瑟、簫、築、箏、掐箏、臥箜篌、小琵琶，四面各十人，在編磬下。笙、竽、長笛、橫笛、簫、篳篥、篪、壎，四面各八人，在編鐘下，舞各八佾。宮懸簨虡，金五博山，飾以旒蘇樹羽。其樂器應漆者，天地之神皆朱，宗廟加五色漆畫。天神懸內加雷鼓，地祇加靈鼓，宗廟加路鼓，登歌，鐘壹虡，磬壹虡，各壹人;歌四人，兼琴瑟;簫、笙、竽、橫笛、篪、壎各壹人。其漆畫及博山旒蘇樹羽，與宮懸同。登歌人介幘、朱連裳、烏皮履。宮懸及下管人，平巾幘，朱連裳。凱樂人，武弁，朱褠衣，履襪。文舞，進賢冠，絳紗連裳，帛內單，皂領袖褠，烏皮，左執籥，右執翟。二人執纛，引前，在舞人數外，衣冠同舞人。武弁，朱褠衣，烏皮履。三十二人，執戈，龍楯。三十二人執戚，龜。二人執旍，居前。二人執鼗，二人執鐸，二人執鐃，二人執錞。四人執弓矢，四人執殳，四人執戟，四人執矛。自旍已下夾引，並在舞人數外，衣冠同舞人。
皇帝宮懸及登歌，與前同。應漆者皆五色漆畫。懸內不設鼓。
皇太子軒懸，去南面，設三镈鐘於辰醜申。三建鼓亦如之。其登歌，去兼歌者，減二人。其簨虡金三博山。樂器漆者，皆朱漆之。其余與宮懸同。
大鼓、小鼓、大駕鼓吹，並朱漆畫。大鼓加金鐲，凱樂及節鼓，飾以羽葆。其長鳴、中鳴、橫吹，皆五采衣幡，緋掌，畫交龍，五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴工人，皂地苣文;金鉦、?鼓、小鼓、中鳴、吳橫吹工人，青地苣文;凱樂工人，武弁，朱褠衣，橫吹，緋地苣文。並為帽、袴褶。大角工人，平巾幘、緋衫，白布大口袴。內宮鼓樂服色，皆準此。
皇太子鐃及節鼓，朱漆畫，飾以羽葆。余鼓吹並朱漆。大鼓、小鼓無金鐲。長鳴、中鳴、橫吹，五采衣幡，緋掌，畫蹲獸，五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴、橫吹工人，紫帽，緋袴褶。金鉦、?鼓、小鼓、中鳴工人，青帽，青袴褶。鐃吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾幘，緋衫，白布大口袴。
正壹品，鐃及節鼓，朱漆畫，飾以羽葆。余鼓吹並朱漆。長鳴、中鳴、橫吹，五采衣幡，緋掌，畫蹲獸，五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴、橫吹工人，紫帽，赤布袴褶。金鉦、?鼓、小鼓、中鳴工人，青帽，青布袴褶。饒吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾幘，緋衫，白布大口袴。三品以上，朱漆饒，飾以五采。騶、哄工人，武弁，朱褠衣。余同正壹品。四品，鐃及工人衣服同三品。余鼓皆綠沈。金鉦、?鼓、大鼓工人，青帽，青布袴褶。
開皇二年，齊黃門侍郎顏之推上言："禮崩樂壞，其來自久。今太常雅樂，並用胡聲，請馮梁國舊事，考尋古典。"高祖不從，曰："梁樂亡國之音，奈何遣我用邪?"是時尚因周樂，命工人齊樹提檢校樂府，改換聲律，益不能通。俄而柱國、沛公鄭譯奏上，請更修正。於是詔太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、國子博士何妥等議正樂。然淪謬既久，音律多乖，積年議不定。高祖大怒曰："我受天命七年，樂府猶歌前代功德邪?"命治書侍禦史李諤引弘等下，將罪之。諤奏："武王克殷，至周公相成王，始制禮樂。斯事體大，不可速成。"高祖意稍解。又詔求知音之士，集尚書，參定音樂。譯雲："考尋樂府鐘石律呂，皆有宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵之名。七聲之內，三聲乖應，每恒求訪，終莫能通。先是周武帝時，有龜茲人曰蘇祗婆，從突厥皇後入國，善胡琵琶。聽其所奏，壹均之中間有七聲。因而問之，答雲：'父在西域，稱為知音。代相傳習，調有七種。'以其七調，勘校七聲，冥若合符。壹曰'娑陀力'，華言平聲，即宮聲也。二曰'雞識'，華言長聲，即商聲也。三曰'沙識'，華言質直聲，即角聲也。四曰'沙侯加濫'，華言應聲，即變徵聲也。五曰'沙臘'，華言應和聲，即徵聲也。六曰'般贍'，華言五聲，即羽聲也。七曰'俟利?'，華言斛牛聲，即變宮聲也。"譯因習而彈之，始得七聲之正。然其就此七調，又有五旦之名，旦作七調。以華言譯之，旦者則謂均也。其聲亦應黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗五均，已外七律，更無調聲。譯遂因其所撚琵琶弦柱相飲為均，推演其聲，更立七均。合成十二，以應十二律。律有七音，音立壹調，故成七調十二律，合八十四調，旋轉相交，盡皆和合。仍以其聲考校太樂所奏，林鐘之宮，應用林鐘為宮，乃用黃鐘為宮;應用南呂為商，乃用太簇為商;應用應鐘為角，乃取姑洗為角。故林鐘壹宮七聲，三聲並戾。其十壹宮七十七音，例皆乖越，莫有通者，又以編懸有八，因作八音之樂。七音之外，更立壹聲，謂之應聲。譯因作書二十余篇，以明其指。至是譯以其書宣示朝廷，並立議正之。時邳國公世子蘇夔，亦稱明樂，駁譯曰："《韓詩外傳》所載樂聲感人，及《月令》所載五音所中，並皆有五，不言變宮、變徵。又《春秋左氏》所雲：'七音六律，以奉五聲。'準此而言，每宮應立五調，不聞更加變宮、變徵二調為七調。七調之作，所出未詳。"譯答之曰："周有七音之律，《漢書?律歷誌》，天地人及四時，謂之七始。黃鐘為天始，林鐘為地始，太簇為人始，是為三始。姑洗為春，蕤賓為夏，南呂為秋，應鐘為冬，是為四時。四時三始，是以為七。今若不以二變為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮須立七調。"眾從譯議。譯又與夔俱雲："案今樂府黃鐘，乃以林鐘為調首，失君臣之義，清樂黃鐘宮，以小呂為變徵，乖相生之道。今請雅樂黃鐘宮以黃鐘為調首，清樂去小呂，還用蕤賓為變徵。"眾皆從之。夔又與譯議，欲累黍立分，正定律呂。時以音律久不通，譯、夔等壹朝能為之，以為樂聲可定。而何妥舊以學聞，雅為高祖所信。高祖素不悅學，不知樂，妥又恥己宿儒，不逮譯等，欲沮壞其事。乃立議非十二律旋相為宮，曰："經文雖道旋相為宮，恐是直言其理，亦不通隨月用調，是以古來不取。若依鄭玄及司馬彪，須用六十律方得和韻。今譯唯取黃鐘之正宮，兼得七始之妙義。非止金石諧韻，亦乃簨虡不繁，可以享百神，可以合萬舞矣。"而又非其七調之義，曰："近代書記所載，縵樂鼓琴吹笛之人，多雲三調。三調之聲，其來久矣。請存三調而已。"時牛弘總知樂事，弘不能精知音律。又有識音人萬寶常，修洛陽舊曲，言幼學音律，師於祖孝徵，知其上代修調古樂。周之璧翣，殷之崇牙，懸八用七，盡依《周禮》備矣。所謂正聲，又近前漢之樂，不可廢也。是時競為異議，各立朋黨，是非之理，紛然淆亂。或欲令各修造，待成，擇其善者而從之。妥恐樂成，善惡易見，乃請高祖張樂試之。遂先說曰："黃鐘者，以象人君之德。"及奏黃鐘之調，高祖曰："滔滔和雅，甚與我心會。"妥因陳用黃鐘壹宮，不假餘律，高祖大悅，班賜妥等修樂者。自是譯等議寢。
《隋書》 唐?魏徵等