目錄
簡介
履行形式
主要特征
藝術形式
代表作品
文學作品中的蓮花瀑布
歷史證實
角色分工
主唱
瀕危現狀
國家級非物質文化遺產簡介
履行形式
主要特征
藝術形式
代表作品
文學作品中的蓮花瀑布
歷史證實
角色分工
主體唱腔的瀕危狀態——國家級非物質文化遺產編輯簡介
蓮花落是壹種說唱結合的民間藝術。表演者多為壹人，自說自唱，七件伴奏。傅曾任江西省新幹縣文化館副主任。中國圖書館學會會員，江西省大眾文化學會會員。談起新《荷花落》，這位從事文化工作38年的老先生總是感慨萬千。傅找來壹根樹枝，在上面綁了些紅紙，邊搖邊說，其實《荷花落》是壹部盲人地方戲，歷史上是為盲人和乞丐唱的，內容主要是勸世、揚善懲惡、因果報應、乞食、吉祥如意。由於盲人崇佛從善，而蓮花又是佛教的象征，盲人唱歌時多為兩人壹組，各持壹根常青的樹枝，上面裝飾著許多“蓮花”形狀的紅紙花，樹枝間串著錢，用於搖動，“嘮叨”，幫助打拍子，故名“蓮花落”，又稱落蓮或搖錢樹。久而久之，人們只知道盲劇，忘記了《蓮落》這首歌的原名。為了避盲，溫柔的人改名光子劇。所以《蓮落》有“光子劇”之稱。“竹龍亦為水龍龍舟，爭奇色，笑東城主，聽人同唱。”傅翻開清代同治版《新幹縣誌》，大聲朗讀了這首詩，並告訴記者，詩中的“落蓮”就是“落蓮”。縣誌還記載，新“蓮花落”最早可追溯到宋代，明代定型，清代興盛。傅說，其實“蓮花落”自古以來就遍布全國，北方的“二人轉”就是由“蓮花落”演變而來的。江西的“蓮花瀑布”在歷史上影響很大，主要分布在贛南、吉安、興安、萬安、萍鄉、宜春、鄱陽、九江、鷹潭、景德鎮、撫州等地，尤以興安為典型代表。清末以來，新的“蓮花落”流傳甚廣，出現了專業的盲人藝人，專門唱戲曲中的敘事性“蓮花落”，唱民間故事。其形式在原有的單人清唱或二重唱的基礎上，由走唱變為坐唱，由“彈花棍”變為有胡琴、班固伴奏，兼容“評書”的壹種表演藝術形式。這些盲人藝術家不僅走村串巷，還走進縣城的茶館、飯店進行藝術表演，逐漸形成了壹個盲人民間藝術組織——“行會”。以“八仙掛圖”為祖先崇拜，源遠流長，師從弟子，先後出現了金川鎮水磨尚超村的帥惠友、瓦橋翠湖村的張道龍(綽號張根根仔)、神正橋鄉羅家坊壹坑村的熊繼生、傑布鄉黃家村的黃寶孫等“名人”。此外，神正橋鄉松溪村的陳連天(又名陳嘴子)等20多位主要盲人藝術家也十分活躍，演技高超。蓮花降“三極”
新《荷花落》以“曲藝本調”和“曲藝哭調”為主調，同時吸收了民間曲調和采茶曲。它唱腔婉轉流暢，擅長旁白，適合抒情，方言說唱，加上胸、腹、臂、腿的拍打，通俗易懂，形象生動，引人入勝，特別受群眾喜愛。其傳統劇目有天寶圖、絲帶故事、羅帕堡等。建國後，他創作演唱的主要曲目有《虎村》、《劉二娃》、《血淚復仇》。
編輯本段的表演形式
蓮花落是壹種說唱結合的民間藝術。表演者多為壹人，自說自唱，七件伴奏。所謂七塊，就是兩只手拿著的竹板，因為右手拿著兩塊大竹板，左手拿著五塊小竹板。大竹板打板子，小竹板打眼，說唱的詞隨著板子的節奏表演。所以俗稱“七件”。至於蓮花落的歌詞，基本都是壹段七言四句，都是太原方言押韻。表演時先扣上大竹板，中間夾上小竹板，打了三輪板就開始說唱，以唱為主，中間留白，唱著說著，抑揚頓挫，結尾略長，挺適合當地人的嘴和胃。蓮花跌落性能
太原蓮花落的傳統歌曲，多為當地人所熟知的通俗歷史故事和民間故事。長篇小說有《盛唐五女傳》、《萬花樓》、《胡彥卿打人》。短篇小說包括年輕夫婦打架，小寡婦去新墳，夫婦水格等。目前不僅有七件伴奏，還有弦樂和打擊樂器。主要樂器有三弦、揚琴、二胡、木魚。當時的蓮花瀑布很少關註表演，只是說說唱唱。這得益於他早年的街頭表演形式。解放上臺以來，註重了人物和動作的表現，和過去不太壹樣。
編輯這壹段的主要特征
蓮花落流行於北京、天津、河北等地。阿蓮樂源於唐五代的《散花樂》，是第壹首為僧人募捐時宣傳佛教教義的警歌。它在宋代開始在民間流行。清朝乾隆年間以後，出現了專業的藝人，滿清八旗子弟中也有不少戲迷，於是與另壹種流行的民間藝術形式“十閑”融合，成為民間花會之壹。這首歌叫《十閑蓮落》，又名《十閑》或《蓮落》。內容多為寫景抒情、講述民間故事的民歌。演出時，全體工作人員首先擊打從不閑著的打擊樂器，做舞蹈動作，唱《四福》、《八掌》、《架樂》等曲調作為前奏，然後演唱《蓮花落》節目。表演形式有兩種:單唱和彩唱。單曲只有壹個人唱故事，歌詞是敘事性的；彩唱由兩三個歌手組成，分為丹和醜兩個角色。他們被轉包去抓角，就像歌劇壹樣，又被塞住嘴取樂。荷花落在民間，因歌手身份和演唱形式的不同而有派別之分。凡是兒童粉絲唱的組織都叫“青門”；職業藝術家的階級俱樂部叫做“渾門”。這兩個流派也統稱為“小口荷花落”，與乞丐唱的“大口荷花落”或“大口荷花落”不同。《芙蓉瀑布》的曲調比較簡單，只有上下兩句。常用的板孔有“慢三眼”、“疊板”、“散板”。曲調可分為“平調”和“悲調”，還有“垂柳”、“雲中轉”、“海上釣月”等其他具體曲調。通常壹段詠嘆調開始，就要有壹段“摔跤”，也叫“喊下來”。清末民初著名的蓮花落藝術家有趙瓜機、奎星元等。
編輯此段落藝術形式
《蓮花落》是壹個叫張的藝人，外號“長指甲”，從家鄉“下三伏”(今杭嘉湖壹帶)來紹興演唱，決定來到紹興蓮花落這裏。
回國後，先後收了上虞崧廈沈阿發、紹興坡塘唐生茂為弟子。當時的歌詞是杜撰的，沒有固定的內容，沒有固定的調子。民國初年，唐受越劇音準的影響，開始采用受音準的方法創作壹套基本唱腔。它的表演形式也從沿街唱歌變成了上臺表演。表演的多為反映農村家庭生活的短歌詞，俗稱“節詩”，如“娘家詩”、“養女詩”、“別離詩”、“訪算命詩”、“百蟲詩”、“勸丈夫詩”等，但也有十余首。後主覺得接調費力單調，唱長書不方便，就開始為四胡伴奏，並加了鼓、竹板、三蹺拍手。演唱時壹人拉四個鐵環，壹人擊鼓打板，演唱者手持三個蹺蹺板，隨音樂靈活運用。建國前，紹興蓮花落多在農村或城市茶館演出。觀眾多是農民和錫箔工人，被視為低俗。中華人民共和國成立後，有關部門組織藝術家隊伍，幫助整理書目，使蓮花瀑布日益繁榮。65438-0959年，藝人王金富隨紹興蓮花落第壹次參加浙江曲藝調律，表演傳統目錄學《鬧雞山》中的“訴苦”壹節，獲壹等獎。1964年，藝術家丁水堂還以現代節目《兩只羊》參加了浙江省現代戲劇演出，受到好評。近年來，荷花的表演、演唱和音樂都有了很大的發展。在伴奏中，有時會用到琵琶、揚琴、二胡、笛子等樂器。其書目也日益豐富，改編自邵劇的《血淚錄》成為浙江人民廣播電臺的保留節目。《回到母親的家》，改編自《母親節的詩》，由胡兆海於1982年在全國曲藝(南方電影)展演中演出，獲創作、音樂、表演三項壹等獎。後入選全國優秀曲目，參加文化部組織的演出團，在內蒙古、新疆、青海等12個省市自治區巡演。1986年浙江省新歌(書)大賽，倪泉表演《瘋狂的女孩》，獲得創作、表演、作曲、伴奏四項壹等獎。從1985開始，紹興也連續舉辦了三屆紹興蓮花落演出。全縣有專業演員30多名，業余演員50多名。
編輯本段中的代表作品。
蓮花瀑布的傳統歌曲大多是當地人熟悉的流行歷史故事和民間故事。代表作品有:《鬧雞山》、《百花臺》、《珍珠塔》、《母親節詩》、《養媳婦詩》、《別家詩》、《訪運詩》、《百蟲詩》、《勸夫詩》等。長篇小說有《盛唐五女傳》、《萬花樓》、《胡彥卿打人》。短篇小說包括年輕夫婦打架，小寡婦去新墳，夫婦水格等。
編輯這個文學作品裏的蓮蓬頭。
《續金瓶梅》(清)丁寫第十六回沈綺兒故裏歸夢。這個年輕女孩被這條長長的街道迷住了。當時她就覺得癢，只好高高舉起金磚，做個“蓮花落”取樂。讀者聽了他說:東京有塊黃表，能吃能穿。壹輩子還官債很容易，不用半年就能還清。窩裏借錢已經做了，他負責接待客人，負責賺錢。網貸沒有信用，殺人是他的責任。積金斜北鬥，終無大黃。蓮蓬，蓮蓬。看我爸媽是不是親戚，有錢尊重別人。母乳餵養三年有什麽用？娶了媳婦就要分。好酒好肉對老婆好，不怕爸媽餓。沒見過壹碗飯，死後誰來上墳？蓮蓬，蓮蓬。看兄弟不是親戚，三窩兩塊不平。同胞也要互相分，爭多爭少論。有的人只和別人吃酒，自己的骨肉是敵人。蓮蓬，蓮蓬。看老婆是不是親戚，三媒人六證結婚。竇佳的女兒鄙棄貧窮，熱愛財富，中途從朱買臣辭職。城西有個寡婦劉，要嫁到五十歲。夫妻三個字，並不是我心裏的全部。蓮蓬，蓮蓬。看看不是親戚的朋友，吃酒吃肉亂。言語甜如蜜，騙錢都上不了門。壹旦沒錢沒權，對面就會變心。孫胖已經失去了理智。桃園有結義的朋友嗎？蓮蓬，蓮蓬。沈三先生唱了半天，街上的閑人都嘆了口氣，笑了起來。嘆了壹口氣，說:“這壹家貧米富北鬥，以討飯為生，無立足之地。”“黃彪沈三，壹個單身漢，在金錢的眼裏已經翻了身。他整天在衙門裏鉆來鉆去，拿錯了頭，依仗官害民，竊盜賊巢。今天他不被殺，父子失明，讓他活著給人看！“談得比較暢快。
編輯這個歷史證明。
光緒二十六年(1900)，八國聯軍進京期間，西什庫教堂被圍，後人寫了壹首蓮花詠嘆調《方觀陣》。”“彈竹板唱蓮花，蓮花離不開唐宋元明清。“由此可見，蓮花瀑布的題材相當廣泛。起源是否可以追溯到唐朝是未知的。不過可以斷定的是，蓮花瀑布的由來絕對久遠，否則內容不會很豐富。而且所有活著的老人都知道，荷花已經存在很久了，而且壹直很繁盛。民間有壹種說法，蓮花瀑布起源於乞討和乞討(昆曲《繡花緣》中蓮花瀑布的創始人鄭元和)。這種說法不無道理。另壹方面，落蓮是乞丐討錢時唱的歌，自宋代就有了。”五光會光”:有壹天，聽到乞丐唱蓮花樂，我才悟到。蓮花樂是蓮花落，“樂”和“落”的音接近，所以可以通用。蓮花落最繁榮的時期是清朝(尤其是清末)。在京演唱《蓮花落》的老前輩是“趙(趙)”。他曾經入宮為西太後唱歌。這個男人的魅力，要麽叫“壹起玩吧”，要麽叫“壹起玩吧”。此外，基本上屬於同代或更晚的還有“人參仁”、“魁地老”、“雙嶽峰”、“白玉山(趙匡胤的徒弟)”等。在西直門的北溝巖地區有壹位德俊峰先生也擅長這種藝術，壹個叫虹橋的地方。(德先生也是資深八角鼓大師，擅長快書。詳見張《八角鼓報》第14期《論快書》。)荷花組織叫“田萍俱樂部”，不同於“田萍老東家”和“田萍盛輝”。所謂“舊社會”當然是高級，大部分都去過皇宮。當時，在北峰窩地區有壹個“壹手歌詞田萍舊社會”，被稱為“舊社會”。相反，所謂“聖會”就是資歷比較淺。徐先生的學徒是壹個“神聖的會議”，以徐子彬先生為首。主要成員有董軾的三兄弟(董國弼、董、董)等人。蓮花墜入世間是為了拜師學藝，不是拜師，而是拜師。通過學習和表演，藝術完成後，對同門或異門都有好處；無論老幼，我們並不嚴格在乎輩分。這與其他“圈子”不同？quot我關心導師和被導師在資歷上的差別。老徐先生回憶說，與此同時或更晚些時候，在岡瓦市還有以劉先生為首的“叢翠田萍”組織。還有白紙坊地區的“兒童趣味平衡會眾”，由高長青先生擔任負責人。後來，的壹位常先生(又名關)成立了壹個“八角鼓蓮花落票房”，館號是長源堂。這個常先生說了算，他所有的家當都有，租房子住。這位先生也會拉弦，當年和金小山先生、榮先生都有交往。據說，常先生的《箕子》後來轉給了關春山。當時先生的老師是董先生。董適的三個兄弟經常與他們同行:盧昌海、劉、尚金茂、、劉(“聚福”的三兒子)等人。學而優則仕的時代是在日本侵華時期。離開土地賣藝的荷花落藝術家有:馬洛子、白、孟秀峰(也參加了“學道”活動)、張福祥(是先生的徒弟)。1950解散“道統會”。“蔥翠歡樂田萍聚會”和“兒童歡樂田萍聚會”於1960解散。1980，蓮花落老票友劉長連先生出面，組織成立了“老人歡樂平衡聖會”。每周六上午，宣武藝術公園都有聚會，最多的時候有20多人。目前，老徐先生家還保留著壹面紅底黃字的“幸福晚年田萍會眾”條幅(回滿兒)，算是蓮花瀑布最後壹次會眾的紀念品。徐老先生見物思人，不僅是“廉頗老”，而是“多已去”。因為劉長蓮先生四五年前去世了，“老人歡樂平衡會”解散了。剩下的，董國弼先生，已經去世6年了；劉先生逝世五年了。西鐵匠營有壹位霍先生，已經90歲了。尚金茂先生已移居密雲，年過八旬。曾是“童趣”成員，近況不明。為什麽芙蓉瀑布的組織被稱為“田萍·盛輝”？早些年唱蓮花瀑布經常和《什麽都不閑著》合演。在民事和軍事領域，單壹皮膚的人是指揮。鼓手面前有壹個架子，看起來像“天平”，就是兩根立柱，下面固定著水平的腿；地板上有橫梁，兩頭伸出來，水龍頭和繡球作為裝飾。這就是為什麽叫“館員社會”或“館員社會”的原因。用七塊竹板唱的叫蓮花落，不用竹板唱的叫什麽不閑。荷花落了還有什麽不閑著，壹個人唱歌，應該說藝人為了賺錢不得不做，這就逐漸流傳開來了。
編輯本段中的角色劃分
唱蓮花落可分三個角色:演昆焦也叫“包頭”或“大理爾”；演男角色叫“畫”；演老太太叫“畫底”。演出陣容的大小是“行話”:單底、單面，至少四人；雙底雙面，至少八個人。本質上是很多人很少人能玩。相對來說，方便很多人多表演節目。還有壹點:兒童票房沒有小姐玩票，但專業藝人團隊裏有女演員。蓮花瀑布的表演模式是邊跳邊唱，八字走，編籃子，編黃瓜架...演員的妝容是“卡通”風格，所以活潑搞笑。
編輯這段的主要詠嘆調
學習唱蓮花落的基本功是“三段壹板”。壹開始小塊練習，多由“三段壹板”和“垛板”組成。老徐先生最初的短文叫《小飯館》，類似於背菜譜，唱法是“三段壹板”“疊板”。蓮花落的唱腔也和丹仙差不多，品牌不同。常用的有:《太平年》、《號角調》、《五更調》、《長路斷》、《哭調》、《戲娃》、《叠斷橋》、《靠山調》...其中《五更調》可以說與丹仙的《湖廣調》齊名。可以推測，丹仙吸收了蓮花瀑布的唱法。另外，據說(也是真的)評劇是從“蹦”發展而來的，“蹦”脫胎於蓮蓬。就連東北的“二人轉”也是因為荷花傳入東北，促成了“二人轉”的出現。蓮花落舞臺表演
蓮花瀑布經常表演的曲目有:鋸大缸(屬於“沒事閑著”的唱法)、王曉捉腳、媽媽進京、小花園兒(楊二佘華園)、韓湘子林英(演老路)、丁香切肉、媽媽上善社、貧富拜年、富婆拜年。徐俊傑先生是“壹個著名的磚家”的弟子，他的師傅是張永龍老人(瑟魯班的張德的高級弟子)。按照徐先生的說法，“顧村”是什麽？壹般的瓦工不壹定知道。事實上，“顧村”也被稱為“王敏”(相當於壹個國家的君主和皇帝)。“顧？quot它在哪裏？大廟的正殿頂上和屋脊兩端有“獸吞嶺”，從“獸吞嶺”斜向下延伸，是斜脊。從這個斜脊的正面(飛檐上方)斜向上壹字排開，除了第壹處，依次雕刻了十種動物。而第壹個(站著的)是“顧村”。順序是:頭龍，二鳳，三獅，四天馬，五河馬，六復仇者，七復仇者，八復仇者，九鬥牛，做什麽都像猴子。為了打壓尾獸，因為排名第十，所以取名《怎麽辦》。”城裏人唱《蓮花落》，行話叫“井內”，城外人叫“井外”。井外，歌聲粗獷狂野。另外，粉絲的第壹句話習慣唱:“他們說的是……”，而職業藝人習慣唱:“他們唱的是……”
編輯此段落的瀕危狀態
戀戀花落
花兒瀕臨滅絕，就北京樂壇而言，真正能唱的鳳毛麟角。我玩票玩了好幾年了。我參加了德順行餐廳舉辦的票房活動，有幸見到了《荷花落》的老票友徐俊傑先生。據老徐先生說，精衛茶館在琉璃廠東街開業時，曾多次唱過歌。可惜因為去的次數太少，錯過了認識的機會。稱徐俊傑先生為僅存的荷花歌手並不過分。我對蓮花落很感興趣，原因有二:壹是在1954的護國廟會上聽說過幾次蓮花落。我的印象是荷花很搞笑，唱腔有壹種獨特的魅力。第二，既然喜歡曲藝，自然關心曲藝。徐俊傑先生(現已年過古稀)學藝的時候正流行，我小的時候(八九歲)經常去白塔廟會聽蓮花落的前身白玉山先生唱歌。越聽越上癮。“為道而學”的董國弼先生通過尋找出路，進入“為道而學田萍盛輝”，師從董先生，經常走動。蓮花瀑布的衰落有壹個關鍵人物，因為成功是蕭何，失敗是蕭何(這個理論不能說很確切，但也確實有很大的關系)。這個人就是當年天橋“八怪”之壹的關德軍。關老師帶領關錦峰、關銀峰、金鳳池表演《蓮花瀑布》。來壹個驚喜，扮演“活驢”的角色，栩栩如生，他們唱著“活驢”的蓮花就火了。然而“活驢”卻踢了其他蓮花落藝人的飯碗。其他蓮花落藝術家的場地遊客越來越少。其他藝人賺不到錢養家糊口，但還是可以壹棵樹上吊，退休轉行，各有各的招數。直到北京解放前後，除了“活驢蓮蓬”外，其他蓮蓬藝人都銷聲匿跡了。這麽大的首都，只有兩三個蓮花落票房還在支撐著民間說唱藝術的這種局面，1954年，壹個老藝術家突然出山在壹個廟會上表演。後來又加了壹個女的和觀眾壹起表演。據說可能是賈玉山先生和賈女士。不管生意好不好，最後都是壹片荷花落，壹片“余音繞梁”。隨著文革的動蕩和10的浩劫，蓮花瀑布在市場上徹底消失了。1980年，劉長蓮先生回來了，組織建立了老人避難所。蓮花瀑布像出土文物壹樣陳列了好幾年。因為沒有接班人，老票友們雖然大多長壽，但終究要西進。這種老年樂趣，堪稱蓮花世界最後的聖會。因老票友“西遊”而解散，至今已有67年。挖掘某壹個民族的藝術，關鍵是看它是否有利用價值。《芙蓉瀑布》的表演風格很像東北二人轉。東北人說:“寧願放棄壹頓飯，也不要兩個人。”蓮蓬頭的沒落不代表它沒用。蓮花瀑布的表演是載歌載舞，動作性強，可視性強。蓮花瀑布豐富多彩的歌唱和化妝表演有趣而獨特。挖蓮花真的很難。首先是學習或者繼承。還好SEO先生還活著，但是還需要努力。不知道有沒有有誌之士站出來，願意碰碰運氣。然後是創新，這就更難了。任何藝術都是不進則退，“進”就是創新。人的“活驢”屬於敢想、敢幹、敢創新，所以能紅極壹時，獨占鰲頭。